物權(quán)法

前言

在人類文明與文化的發(fā)展中，中華民族曾作出過偉大的貢獻(xiàn)，不僅最早開啟了世界東方文明的大門，而且對人類法治、法學(xué)及法學(xué)教育的生成與發(fā)展進(jìn)行了積極的探索與光輝的實(shí)踐。在我們祖先生存繁衍的土地上，自從擺脫動物生活、開始用雙手去進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動、用人類特有的靈性去思考以后，我們?nèi)祟愒诓粩喔脑炜陀^世界、創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明的同時，也在不斷地探索人類的主觀世界，逐漸形成了哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等一系列維系道德人心、維持一定社會秩序的精神規(guī)范，更創(chuàng)造了博大精深、義理精微的法律制度。應(yīng)該說，在人類所創(chuàng)造的諸種精神文化成果中，法律制度是一種極為奇特的社會現(xiàn)象。因?yàn)樽鳛橐豁?xiàng)人類的精神成果，法律制度往往集中而突出地反映了人類在認(rèn)識自身、調(diào)節(jié)社會、謀求發(fā)展的各個重要進(jìn)程中的思想和行動。法律是現(xiàn)實(shí)社會的調(diào)節(jié)器，是人民權(quán)利的保障書，是通過國家的強(qiáng)制力來確認(rèn)人的不同社會地位的有力杠桿，它來源于現(xiàn)實(shí)生活，而且真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的要求。因而透過一個國家、一個民族、一個時代的法律制度，我們可以清楚地觀察到當(dāng)時人們關(guān)于人、社會、人與人的關(guān)系、社會組織以及哲學(xué)、宗教等諸多方面的思想與觀點(diǎn)。同時，法律是一種具有國家強(qiáng)制力、約束力的社會規(guī)范，它以一種最明確的方式，對當(dāng)時社會成員的言論或行動作出規(guī)范與要求，因而也清楚地反映了人類在各個歷史發(fā)展階段中對于不同的人所作出的種種具體要求和限制。因此，從法律制度的發(fā)展變遷中，同樣可以看到人類自身不斷發(fā)展、不斷完善的歷史軌跡。人類社會幾千年的國家文明發(fā)展歷史已經(jīng)無可爭辯地證明，法律制度乃是維系社會、調(diào)整各種社會關(guān)系、保持社會穩(wěn)定的重要的工具。同時，法律制度的不斷完善，也是人類社會文明進(jìn)步的顯著體現(xiàn)。由于發(fā)展路徑的不同、文化背景的差異，東方社會與西方世界對于法律的意義、底蘊(yùn)的理解、闡釋存有很大的差異，但是，在各自的發(fā)展過程中，都曾比較注重法律的制定與完善。中國古代雖然被看成是“禮治”的社會、“人治”的世界，被認(rèn)為是“只有刑，沒有法”的時代，但從《法經(jīng)》到《唐律疏議》、《大清律例》等數(shù)十部優(yōu)秀成文法典的存在，充分說明了成文制定法在中國古代社會中的突出地位，唯這些成文法制所體現(xiàn)出的精神旨趣與現(xiàn)代法律文明有較大不同而已。時至20世紀(jì)初葉，隨著西風(fēng)東漸、東西文化交流加快，中國社會開始由古代的、傳統(tǒng)的社會體制向近現(xiàn)代文明過渡，建立健全的、符合現(xiàn)代理性精神的法律文明體系方成為現(xiàn)代社會的共識。正因?yàn)槿绱?，近代以來的?shù)百年間，在西方、東方各主要國家里，伴隨著社會變革的潮起潮落，法律改革運(yùn)動也一直呈方興未艾之勢。從歷史上看，法律的文明、進(jìn)步，取決于諸多的社會因素。東西方法律發(fā)展的歷史均充分證明，推動法律文明進(jìn)步的動力，是現(xiàn)實(shí)的社會生活，是政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化的變遷；同時，法律內(nèi)容、法律技術(shù)的發(fā)展，往往依賴于一大批法律專家以及更多的受過法律教育的社會成員的研究和推動。從這個角度看，法學(xué)教育、法學(xué)研究的發(fā)展，對于法律文明的發(fā)展進(jìn)步，也有著異常重要的意義。正因?yàn)槿绱?，法學(xué)教育和法學(xué)研究在現(xiàn)代國家的國民教育體系和科學(xué)研究體系中，開始占有越來越重要的位置。中國近代意義上的法學(xué)教育和法學(xué)研究，肇始于19世紀(jì)末的晚清時代。清光緒二十一年（公元1895年）開辦的天津中西學(xué)堂，首次開設(shè)法科并招收學(xué)生，雖然規(guī)模較小，但仍可以視為中國最早的近代法學(xué)教育機(jī)構(gòu)（天津中西學(xué)堂后改名為北洋大學(xué)，又發(fā)展為天津大學(xué)）。三年后，中國近代著名的思想家、有“維新驕子”之稱的梁啟超先生即在湖南《湘報》上發(fā)表題為《論中國宜講求法律之學(xué)》的文章，用他慣有的富有感染力的激情文字，呼喚國人重視法學(xué)，發(fā)明法學(xué)，講求法學(xué)。梁先生是清代末年一位開風(fēng)氣之先的思想巨子，在他的輝煌的學(xué)術(shù)生涯中，法學(xué)并非其專攻，但他仍以敏銳的眼光，預(yù)見到了新世紀(jì)中國法學(xué)研究和法學(xué)教育的發(fā)展。數(shù)年以后，清廷在內(nèi)外壓力之下，被迫宣布實(shí)施“新政”，推動變法修律。以修訂法律大臣沈家本為代表的一批有識之士，在近十年的變法修律過程中，在大量翻譯西方法學(xué)著作，引進(jìn)西方法律觀念，有限度地改造中國傳統(tǒng)的法律體制的同時，也開始推動中國早期的法學(xué)教育和法學(xué)研究。20世紀(jì)初，中國最早設(shè)立的三所大學(xué)——北洋大學(xué)、京師大學(xué)堂、山西大學(xué)堂均設(shè)有法科或法律學(xué)科目，以期“端正方向，培養(yǎng)通才”。1906年，應(yīng)修訂法律大臣沈家本、伍廷芳等人的奏請，清政府在京師正式設(shè)立中國第一所專門的法政教育機(jī)構(gòu)——京師法律學(xué)堂。

內(nèi)容概要

本教材第二版自2007年4月出版以來，已經(jīng)使用兩年了。在使用過程中，很多法學(xué)院系的教師和學(xué)生都反映，教材貼近《物權(quán)法》的規(guī)定內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，闡釋準(zhǔn)確、簡明，語言流暢、易懂，能夠理論聯(lián)系實(shí)際，便于學(xué)生理解和掌握，是一部好教材。     本教材共分十六章，主要內(nèi)容包括物權(quán)變動、所有權(quán)、相鄰關(guān)系、共有權(quán)、地役權(quán)、留置權(quán)等。

書籍目錄

第一章  物權(quán)法概述  第一節(jié)  物權(quán)法的概念和調(diào)整對象  第二節(jié)  物權(quán)法的性質(zhì)和特征  第三節(jié)  物權(quán)法的基本原則第二章  物權(quán)概述  第一節(jié)  物權(quán)的概念與特征  第二節(jié)  物權(quán)法律關(guān)系  第三節(jié)  物權(quán)的效力  第四節(jié)  物權(quán)的分類  第五節(jié)  物權(quán)的保護(hù)第三章  物權(quán)變動  第一節(jié)  物權(quán)變動模式和物權(quán)變動區(qū)分原則  第二節(jié)  不動產(chǎn)登記  第三節(jié)  動產(chǎn)交付第四章  所有權(quán)  第一節(jié)  所有權(quán)概述  第二節(jié)  所有權(quán)的取得、行使和消滅  第三節(jié)  所有權(quán)的主要形式第五章  業(yè)主的建筑物區(qū)分所有權(quán)  第一節(jié)  建筑物區(qū)分所有權(quán)概述  第二節(jié)  專有權(quán)  第三節(jié)  共有權(quán)  第四節(jié)  管理權(quán)第六章  相鄰關(guān)系  第一節(jié)  相鄰關(guān)系概述  第二節(jié)  相鄰關(guān)系的基本種類  第三節(jié)  處理相鄰關(guān)系的原則第七章  共有權(quán)  第一節(jié)  共有權(quán)概述  第二節(jié)  按份共有  第三節(jié)  共同共有  第四節(jié)  準(zhǔn)共有第八章  用益物權(quán)及特許物權(quán)  第一節(jié)  用益物權(quán)概述  第二節(jié)  特許物權(quán)概述  第三節(jié)  特許物權(quán)的種類及其內(nèi)容第九章  土地承包經(jīng)營權(quán)  第一節(jié)  土地承包經(jīng)營權(quán)概述  第二節(jié)  土地承包經(jīng)營權(quán)的取得  第三節(jié)  土地承包經(jīng)營權(quán)的效力  第四節(jié)  土地承包經(jīng)營權(quán)的消滅第十章  地上權(quán)  第一節(jié)  地上權(quán)概述  第二節(jié)  建設(shè)用地使用權(quán)  第三節(jié)  分層地上權(quán)  第四節(jié)  宅基地使用權(quán)第十一章  地役權(quán)  第一節(jié)  地役權(quán)概述  第二節(jié)  地役權(quán)的取得和內(nèi)容  第三節(jié)  地役權(quán)的消滅及其后果第十二章  擔(dān)保物權(quán)概述  第一節(jié)  擔(dān)保物權(quán)的一般問題  第二節(jié)  擔(dān)保物權(quán)的一般規(guī)則第十三章  抵押權(quán)  第一節(jié)  抵押權(quán)與抵押財產(chǎn)  第二節(jié)  抵押權(quán)的取得和登記  第三節(jié)  抵押權(quán)的效力  第四節(jié)  特殊抵押  第五節(jié)  抵押權(quán)的實(shí)現(xiàn)第十四章  質(zhì)權(quán)  第一節(jié)  質(zhì)權(quán)概述  第二節(jié)  動產(chǎn)質(zhì)權(quán)  第三節(jié)  權(quán)利質(zhì)權(quán)第十五章  留置權(quán)  第一節(jié)  留置權(quán)概述  第二節(jié)  留置權(quán)的成立要件  第三節(jié)  留置權(quán)的效力  第四節(jié)  留置權(quán)的消滅原因第十六章  占有  第一節(jié)  占有概述  第二節(jié)  占有的成立和分類  第三節(jié)  占有的取得、變更和消滅  第四節(jié)  占有的效力和保護(hù)  第五節(jié)  準(zhǔn)占有參考書目

章節(jié)摘錄

（一）物權(quán)法是財產(chǎn)法物權(quán)法是財產(chǎn)法，這是區(qū)別于人格權(quán)法和親屬法的基本特征之一。自羅馬法以來，一直將民法分為人法和財產(chǎn)法，由此形成民法的兩大支柱，一是人身權(quán)利，二是財產(chǎn)權(quán)利。調(diào)整人身關(guān)系的那一部分民法規(guī)范稱之為人法或者人身權(quán)法，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系的那一部分民法規(guī)范稱之為財產(chǎn)法或者財產(chǎn)權(quán)法。物權(quán)法屬于調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系的法，因而屬于財產(chǎn)法，其規(guī)范的是基于財產(chǎn)而生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。在民法當(dāng)中，規(guī)范財產(chǎn)關(guān)系的部分不僅僅是物權(quán)法，還有債權(quán)法和知識產(chǎn)權(quán)法。債權(quán)法是規(guī)范動態(tài)財產(chǎn)關(guān)系的民法部門法，知識產(chǎn)權(quán)法是調(diào)整既具有財產(chǎn)性質(zhì)、又具有人身性質(zhì)的法律關(guān)系的法律，但是其主要方面是財產(chǎn)關(guān)系，因而將其置于財產(chǎn)法的范疇，被認(rèn)為是關(guān)于無形財產(chǎn)的法律。繼承法兼有財產(chǎn)法和身份法的性質(zhì)，但是以財產(chǎn)法的性質(zhì)為主，因而屬于財產(chǎn)法。在這些法律當(dāng)中，物權(quán)法是最主要、最基本的財產(chǎn)法。（二）物權(quán)法是強(qiáng)行法物權(quán)法是強(qiáng)行法，這是區(qū)別于債權(quán)法的顯著特征之一。民法的基本性質(zhì)，是任意法為主的私法，即民法規(guī)范的主要內(nèi)容是任意法，在一個具體的法律關(guān)系中，是否適用民法的規(guī)范，由當(dāng)事人的意志所決定，因而屬于示范性法，立法所規(guī)定的，是給當(dāng)事人設(shè)立民事法律行為規(guī)范，由當(dāng)事人決定是不是采用立法所標(biāo)示的規(guī)范。但是，民法的任意性并不是絕對的，其中包含很多強(qiáng)制性的規(guī)范，因而具有一定的強(qiáng)行法性質(zhì)。民法的這種以任意性為主的特征，一方面表現(xiàn)在民法的基本內(nèi)容上，即其主要內(nèi)容是任意法，部分內(nèi)容是強(qiáng)行法；另一方面表現(xiàn)為民法的某一部分主要性質(zhì)是任意法，某一部分的主要性質(zhì)是強(qiáng)行法。例如，債權(quán)法的基本性質(zhì)是任意法，其主要規(guī)范都是任意性而不是強(qiáng)制性的。而物權(quán)法的性質(zhì)與債權(quán)法相反，其主要部分是強(qiáng)行法，主要內(nèi)容不是任意性規(guī)范而是強(qiáng)制性規(guī)范，因而具有強(qiáng)行法的特征。這是因?yàn)?，物?quán)不僅涉及當(dāng)事人，而且涉及其他第三人，涉及國家和社會的公共利益，一旦準(zhǔn)許當(dāng)事人任意設(shè)定，這些利益就會受到損害，因此，物權(quán)法對物權(quán)的很多規(guī)定都是強(qiáng)制性的，除少數(shù)例外之外，多數(shù)規(guī)定不許當(dāng)事人任意變更，必須絕對適用。例如物權(quán)法定原則、不動產(chǎn)物權(quán)變動的登記制度、取得時效制度等，都不能自由約定。因此，物權(quán)法的強(qiáng)行法特征，是在民法中物權(quán)法區(qū)別于其他財產(chǎn)法的一個典型特征。當(dāng)事人在適用物權(quán)法的時候，以及法官在審判物權(quán)糾紛案件時，對此必須予以重視。凡屬于強(qiáng)制性法律規(guī)定必須予以適用，不得由當(dāng)事人自行選擇適用；自行選擇不適用物權(quán)法的規(guī)定的，為違法。（三）物權(quán)法是普通法物權(quán)法不是民事特別法而是民事普通法。這是物權(quán)法與民事特別法相區(qū)別的一個顯著特征。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，不僅僅是從物權(quán)法的具體內(nèi)容上研究，而且是因?yàn)槲餀?quán)法的形式是獨(dú)立的法律，它相對于《民法通則》而言，是否具有特別法的性質(zhì)。

編輯推薦

《物權(quán)法(第3版)》：司法部全國法學(xué)教材與法學(xué)優(yōu)秀科研成果獎。

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