黃宗羲與清代浙東學(xué)派

前言

　　浙江一向是人文薈萃之地。特別是明代，王陽(yáng)明提倡心學(xué)，挑戰(zhàn)流行的官學(xué)（朱學(xué)），風(fēng)行一時(shí)。陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道之后，回到故鄉(xiāng)，自此廣收門(mén)徒。據(jù)黃宗羲《明儒學(xué)案》，陽(yáng)明收徒首先在浙中，然后是江右（指江西，《止修學(xué)案》括人）、南中（指江蘇，《泰州學(xué)案》括入）、楚中、北方、粵閩。浙中人數(shù)不多，但錢(qián)緒山、王龍溪影響深遠(yuǎn)。梨洲對(duì)江右評(píng)價(jià)特高，竟謂：“姚江之學(xué)，惟江右為得其傳?！钡译m人才眾多，卻并無(wú)統(tǒng)一觀點(diǎn)，梨洲特別表?yè)P(yáng)聶雙江、羅念庵，顯然別具用心，這里面牽涉到許多問(wèn)題需要考察。泰州派的問(wèn)題更大。梨洲說(shuō)：“陽(yáng)明先生之學(xué)，有泰州、龍溪而風(fēng)行天下，亦因泰州、龍溪而漸失其傳。”歸根結(jié)底，不外蕺山所謂：“今天下?tīng)?zhēng)言良知矣。及其弊也，猖狂者參之以情識(shí)，而一是皆良；超潔者蕩之以玄虛，而夷良于賊?！焙苊黠@。由蕺山的觀點(diǎn)來(lái)看，泰州是“參之以情識(shí)”，龍溪是“蕩之以玄虛”；蕺山之學(xué)則乘王學(xué)之流弊而起，這便是梨洲寫(xiě)《明儒學(xué)案》的背景。至于楚中，梨洲以楚學(xué)之盛，唯耿天臺(tái)一派，自泰州流入，評(píng)價(jià)不高。王門(mén)在北方與粵閩則缺少發(fā)展，可以從略?！　∮辛艘陨系谋尘?，我們乃可以找到一條統(tǒng)一的線(xiàn)索來(lái)看吳光教授策劃與主編的《陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)》，其內(nèi)容包括專(zhuān)著十部，論文集一部。自1981年在杭州舉行第一次國(guó)際宋明理學(xué)會(huì)議以來(lái)，浙江就是研究宋明理學(xué)乃至整個(gè)儒學(xué)的重鎮(zhèn)。①經(jīng)過(guò)二十多年的努力，這套叢書(shū)正是其研究成果的展示。專(zhuān)著十部，首先是董平著《王陽(yáng)明的生活世界》，從對(duì)陽(yáng)明生平的闡述中，展示陽(yáng)明生活世界的變化與思想世界的演進(jìn)。接著錢(qián)明著《浙中王學(xué)研究》，徐儒宗著《江右王學(xué)通論》，吳震著《泰州學(xué)派研究》，對(duì)王門(mén)的三個(gè)重要流派作出了深入的省察。然后是何俊、尹曉寧合著的《劉宗周與蕺山學(xué)派》，由此可以看到梨洲雖對(duì)蕺山之學(xué)大行于世抱有很高的期望，結(jié)果卻事與愿違。到了清初，發(fā)生典范的轉(zhuǎn)移，梨洲成為心學(xué)的殿軍，不期而然促成了“達(dá)情遂欲”、“力行實(shí)學(xué)”、“文獻(xiàn)考據(jù)”的轉(zhuǎn)向。吳光著《黃宗羲與清代浙東學(xué)派》探討了梨洲的學(xué)術(shù)成就，從而肯定了他之作為中國(guó)早期民主啟蒙思想家的歷史地位。然而叢書(shū)并不局限于儒家的視域。朱曉鵬著《王陽(yáng)明與道家道教》，陳永革著《陽(yáng)明學(xué)派與晚明佛教》，爬梳了史料，揭示了陽(yáng)明學(xué)與道家道教以及晚明佛教（包括“狂禪”）的關(guān)系。同時(shí)陽(yáng)明學(xué)又不只具有思想史的意義，還具有現(xiàn)代意義。劉宗賢、蔡德貴合著的《陽(yáng)明學(xué)與當(dāng)代新儒學(xué)》，具體探討了陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在發(fā)展——現(xiàn)代新儒學(xué)（與西方自由主義、馬克思主義鼎足而三）的思想特質(zhì)及其與陽(yáng)明學(xué)的思想聯(lián)系。

內(nèi)容概要

　　《黃宗羲與清代浙東學(xué)派》在記敘黃宗羲生平事跡、著作成就的基礎(chǔ)上，著重研討了黃宗羲在政治、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)與科學(xué)思想方面的理論創(chuàng)新，肯定了黃宗羲作為中國(guó)早期民主啟蒙思想家的歷史地位，揭示出黃宗羲新民本思想的民主性、科學(xué)性及其現(xiàn)代價(jià)值，并對(duì)黃宗羲開(kāi)創(chuàng)的清代浙東經(jīng)史學(xué)派的代表人物的學(xué)術(shù)成就與學(xué)術(shù)特色作了梳理與探討。《黃宗羲與清代浙東學(xué)派》富有創(chuàng)見(jiàn)地論證了黃宗羲在從陽(yáng)明良知之學(xué)向清代力行實(shí)學(xué)轉(zhuǎn)型中的地位與作用；論證并確立了以黃宗羲為領(lǐng)袖的“清代浙東經(jīng)史學(xué)派”的學(xué)術(shù)定位，糾正了以往所謂“浙東史學(xué)派”的定位偏頗；突出強(qiáng)調(diào)了黃宗羲新民本思想與傳統(tǒng)儒家民本思想的本質(zhì)區(qū)別。

作者簡(jiǎn)介

　　吳光，1944年10月生于浙江淳安縣。曾任浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所所長(zhǎng)、新加坡東亞哲學(xué)研究所專(zhuān)任研究員、香港中文大學(xué)新亞書(shū)院“明裕學(xué)人”訪問(wèn)教授、臺(tái)灣“中央研究院”中國(guó)文哲研究所訪問(wèn)教授、浙江國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心主任等職?，F(xiàn)任浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、浙江省文史研究館館員，兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事暨學(xué)術(shù)委員、浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)等職。著有《黃老之學(xué)通論》、《儒家哲學(xué)片論》、《天下為主——黃宗羲傳》、《儒道論述》等專(zhuān)著文集。主持完成了《黃宗羲全集》、《王陽(yáng)明全集》、《劉宗周全集》等大型古籍的整理編校。主編《陽(yáng)明學(xué)研究》等專(zhuān)題論文集10多部，發(fā)表論文200余篇。

書(shū)籍目錄

引論 黃宗羲的思想與學(xué)術(shù)成就及其學(xué)派一、黃宗羲的名字與別號(hào)二、黃宗羲新民本思想的理論結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)意義三、黃宗羲的學(xué)術(shù)成就四、為清代浙東經(jīng)史學(xué)派正名上篇 黃宗羲的生平與著作第1章 從復(fù)社名士到抗清御史第一節(jié) 竹橋黃氏，文化世家第二節(jié) 東林中堅(jiān)，慘遭橫禍第三節(jié) 為父申冤，錐刺閹黨第四節(jié) 加盟復(fù)社，反奸驅(qū)阮第五節(jié) 毀家抗清，瀕于十死第2章 以講學(xué)著述為經(jīng)世之務(wù)第一節(jié) 拜師訂交，博覽群籍第二節(jié) 著書(shū)留言，經(jīng)世應(yīng)務(wù)第三節(jié) 講學(xué)浙東，開(kāi)創(chuàng)學(xué)派第四節(jié) 義不仕清，晚節(jié)時(shí)中第五節(jié) 筆耕不輟，表彰豪杰第六節(jié) 梨洲末命，不同凡響中篇 黃宗羲的思想與學(xué)術(shù)第3章 振聾發(fā)聵的民主啟蒙政治思想第一節(jié) 孕育黃宗羲思想的時(shí)代因素第二節(jié) 黃宗羲政治思想——新民本思想的主要內(nèi)容第4章 超越心學(xué)的“力行”哲學(xué)第一節(jié) 從“萬(wàn)化根源總在心”到“盈天地皆心”——繼承與修正陽(yáng)明心學(xué)第二節(jié) 從“致良知”到“行良知”——“力行”哲學(xué)的提出第三節(jié) 黃宗羲“力行”哲學(xué)的時(shí)代意義第5章 “經(jīng)世應(yīng)務(wù)”的史學(xué)理論第一節(jié) 治史宗旨：經(jīng)世應(yīng)務(wù)第二節(jié) 史學(xué)功能：揚(yáng)善懲惡第三節(jié) 治史方法：考信不誣第6章 推陳出新的文學(xué)觀第一節(jié) “元?dú)馍廖摹幐韬澜芫竦诙?jié) “文章本于經(jīng)史之學(xué)”——提倡根柢之文第三節(jié) 作文原則與方法的研究第四節(jié) 詩(shī)學(xué)觀：詩(shī)本性情，以詩(shī)補(bǔ)史第7章 兼融務(wù)實(shí)的科學(xué)觀第一節(jié) 會(huì)通古今、兼融中西的自然科學(xué)成就第二節(jié) 求真務(wù)實(shí)、破除迷信的科學(xué)思想第三節(jié) 科學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)：氣一元論下篇 黃宗羲與清代浙東經(jīng)史學(xué)派第8章 清代浙東經(jīng)史學(xué)派的傳承與特色第一節(jié) 學(xué)派的緣起與定位第二節(jié) 學(xué)派的主要成員及其成就第三節(jié) 學(xué)派的特色與精神第9章 對(duì)黃宗羲與清代浙東學(xué)派的總評(píng)價(jià)第一節(jié) 各派學(xué)者的不同見(jiàn)解第二節(jié) 浙江文化史上的巨人第三節(jié) 中國(guó)思想史上的偉人第四節(jié) 黃宗羲思想的現(xiàn)代價(jià)值附錄 黃宗羲生平著作年表主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　魯王政權(quán)建立不久，幾十支義軍北渡錢(qián)塘江，雖曾屢次挫敗清軍，但主將王之仁、方國(guó)安等目光短淺，一味圖保自己實(shí)力，主張以錢(qián)塘江為界“劃江而守”，甚至提出“劃地分餉”的分裂性政策。這年十一月，曾經(jīng)禍害了南明弘光政權(quán)的馬士英和阮大鋮率殘兵敗將逃到浙東，投奔魯王麾下大將方國(guó)安軍營(yíng)。還想朝見(jiàn)魯王。魯王沒(méi)有同意，把這事拿到君臣會(huì)議上討論。群臣義憤填膺，大多主張殺馬士英以正其罪。但督師熊汝霖?fù)?dān)心馬士英挑撥方國(guó)安，以致釀成意外，就出面調(diào)和說(shuō)：“現(xiàn)在不是殺馬士英的時(shí)候，還是讓他立功贖罪吧?！睍r(shí)任兵部主事的黃宗羲堅(jiān)決反對(duì)這種不分是非的和稀泥態(tài)度，對(duì)熊汝霖說(shuō)：“（士英）非不當(dāng)殺，（諸臣）力不能殺耳。然春秋之義，孔子亦豈能殺陳恒？固不可言不當(dāng)殺也?！毙苋炅刂缓谜J(rèn)錯(cuò)?！　∵@年十二月，為宣示魯王繼承明朝政權(quán)的正當(dāng)性，魯王鑄造了“大明通寶”錢(qián)發(fā)行浙東。黃宗羲則受命編制了《監(jiān)國(guó)魯元年丙戌大統(tǒng)歷》，由魯王頒行于浙東地區(qū)。　　監(jiān)國(guó)魯王元年（1646），魯王政權(quán)以紹興為根據(jù)地，繼續(xù)與清軍對(duì)抗，也曾取得幾個(gè)小戰(zhàn)役的勝利。如該年三月，“王之仁率水師襲戰(zhàn)，乘風(fēng)碎北船數(shù)十只。鄭遵謙獲鐵甲八百余副”；四月，“王正中率師渡海鹽，破澉浦城”，也算小勝。但大將王之仁堅(jiān)持保守策略，不思進(jìn)取。黃宗羲曾致書(shū)王之仁，指出保守策略的危險(xiǎn)性，他分析說(shuō)：“諸公何不沉舟決戰(zhàn)，由赭山直趨浙西？而日于江上放船鳴鼓，攻其有備，蓋意在自守也。蕞爾三府，以供十萬(wàn)之眾，北兵即不發(fā)一矢，一年之后，恐不能支，何守之為！”又日：“崇明江海之門(mén)戶(hù)，曷以兵擾之，亦足分江上之勢(shì)。”②之仁與行朝諸臣雖然同意黃宗羲的看法，卻不能付諸實(shí)踐。

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