拯救人類的哲學(xué)

前言

　　作為一個工程師，作為一個經(jīng)營者，作為一個生活在現(xiàn)代社會的普通人，我常常思考一個問題，那就是近代文明的由來，以及這個文明未來的走向乃至終點?！　　　〈蠹s250年前，歐洲興起了產(chǎn)業(yè)革命，以此為契機，近代文明獲得了快速的發(fā)展。這種發(fā)展是基于人類秉賦中的好奇心和探求心，與此同時，人類所具有的“希望更加富裕、更加便利”——這種不知饜足的欲望，也成為發(fā)展的原動力?！　　　∪祟惏堰@種欲望作為引擎，發(fā)揮自身的智慧，推進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。結(jié)果是人類構(gòu)筑了一個物質(zhì)豐富的社會，但與此同時，人類又不得不面臨地球環(huán)境的問題和能源的問題。然而，人類還在企求進(jìn)一步的富裕，將無休止的欲望當(dāng)做動力，持續(xù)不斷地追求經(jīng)濟的增長。那么，人類這種追求增長的模式，能夠無限地繼續(xù)下去嗎？遵從這種模式，人類能夠持續(xù)生存下去嗎？我心中時常抱著這樣的疑問?！　　　∵@時候，我平素非常尊敬的哲學(xué)家梅原猛先生，建議我一起去考察古代的埃及文明。由埃及學(xué)權(quán)威、沙伊巴大學(xué)校長吉村作治先生當(dāng)向?qū)?，梅原先生夫婦、東京大學(xué)教授松井孝典先生夫婦、國際日本文化研究中心教授安田喜憲夫婦一起同行?！　　　?ldquo;與這幾位當(dāng)代日本的知識精英們同行，去探訪五千年前輝煌的埃及文明的遺跡，此乃不可再得的良機。”我毫不猶豫，決定夫妻倆一起參加。

內(nèi)容概要

這是一場經(jīng)營與哲學(xué)的智慧對談。日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫先生與日本著名哲學(xué)家梅原猛先生一起，談人類文明的前途，談永續(xù)經(jīng)營的力量，談心的管理，談熱情與創(chuàng)造，用人類大愛與“利他之心”發(fā)表了拯救人類的宣言。

作者簡介

稻盛和夫，叱咤商界的日本“經(jīng)營之圣”。

書籍目錄

序言第1章 文明的崩潰開始了　高度的文明為何消失了　在不久的將來，人類會滅亡嗎　石油枯竭，都市將變成廢墟　為什么埃及文明持續(xù)了三千年　人類忘卻了對自然的敬畏　太陽崇拜才是人類文明的原點　人一旦傲慢必定滅亡　太陽曾是日本思想的中心　三十多年前著手的太陽能發(fā)電　“人造太陽”與“重歸太陽的恩惠”　所謂保護“國益” 助長了傲慢之心　“進(jìn)步史觀” 將人類變?yōu)橛呐`　經(jīng)濟增長或已不要　“欲望的無限解放” 是近代文明的本質(zhì)第2章 美國文明正確嗎？　由美國“強加的善”　“自由” 和“民主” 不過是招牌　缺乏倫理的金融學(xué)給人類帶來的災(zāi)難　美國的國力已達(dá)極限　龐大的貧困階層所爆發(fā)的不滿　瞄準(zhǔn)外資金融機構(gòu)的理科學(xué)生　太多的人只想坐享其成　“圣經(jīng)”到哪里去了？第3章 從“欲望” 轉(zhuǎn)入“循環(huán)”　明治維新與日本的近代化　“明治”領(lǐng)導(dǎo)者卓越的洞察力　具有美好心靈的江戶時代的日本人　“進(jìn)步思想”反而增添了不知恥辱的人群　互助共生社會的消失　為什么應(yīng)該重新評價江戶時代？　“入會權(quán)” 是優(yōu)良的共生規(guī)則　重評江戶循環(huán)型社會的時候到了　向循環(huán)型社會學(xué)什么　“承蒙賜給”對誰而言？　墮落的日本道德　“戰(zhàn)時一代”責(zé)不容免　道德和教養(yǎng)要靠家長的強制性教育　把“循環(huán)”作為最大的價值第4章 建立“世界聯(lián)邦政府”　啟動核按鈕的危險性　那些祈禱人類和平的人　將佛教 “不殺生” 作為人類的道德　EU可成為“世界聯(lián)邦政府”的雛形　先由日中韓三國設(shè)立“亞洲聯(lián)盟”　最初三國達(dá)成一致很重要　誰來當(dāng)議長國　人類靠爭斗才能發(fā)展的觀點已經(jīng)過時　回歸“以和為貴”的傳統(tǒng)　堅持和平主義的民族才是勇敢的民族第5章 以“利他之心” 為主課　丟失了“慈悲”和“愛”的人類　赤裸裸的“欲望人”　正確的從商之道　人的“心”和“體”表里一體　“心的管理”尤為重要　“利他之心” 是生物的本能　欲望的膨脹使人忘記“利他之心”　教授庶民道德的《忠臣藏》和《男兒》　評論家為何推崇丑惡的作品？　贊揚自然主義文學(xué)是錯的　抑制浮躁、陶冶精神的古典音樂　表彰“隱善”的機制第6章 思想閃光的力量　新的構(gòu)想從何而來？　從摔跤中獲得新型陶瓷的靈感　遭受口誅筆伐的、突破常識的學(xué)說　依據(jù)直覺的行動產(chǎn)生新技術(shù)　柿本人麻呂魂附我身嗎？　太陽能電池的成功源于思想的閃光　創(chuàng)造就是創(chuàng)建新的常識　因為欲罷不能而加入通信事業(yè)　持續(xù)不斷地創(chuàng)造第7章 無私的熱情帶來了成功　為什么大家公認(rèn)必然失敗的事業(yè)成功了？　人有“自燃性”、“可燃性”和“不燃性”　如水般冰涼的理性不可缺　自如運用“互相矛盾的才能”　過了八十歲后想做的事　“南無南無，謝謝”　接收思想閃光的“無私的天線”　“轉(zhuǎn)世重生”的觀念改變社會　我為什么能活到現(xiàn)在？　不是“我活著” ，而是“讓我活著”　一顆在天空中翱翔的心　不離天道的西鄉(xiāng)隆盛　倒幕成功源于“天之聲”　未制止西南之役的“情義中人”　日本人為什么喜愛楠木正成和西鄉(xiāng)隆盛？　恢復(fù)西鄉(xiāng)隆盛的名譽只是時間問題　順著王道，堂堂正正活下去后記

章節(jié)摘錄

　　一部分有識之士認(rèn)為，現(xiàn)在的人類社會不久即將歸于破滅。我是企業(yè)人，在文明論方面缺乏認(rèn)識。但不久前與梅原先生一起訪問了埃及的古代遺跡，引發(fā)了我的許多思索。 燦爛的古代埃及文明從五千年前開始，延續(xù)了三千年之久。參觀它的遺跡，對我而言是一種寶貴的經(jīng)驗。但我從一開始就產(chǎn)生了疑問：如此輝煌的古代埃及文明為什么就消失了呢？ 令我印象深刻的是，現(xiàn)代埃及人竟然說：“建造如此巨大的金字塔，不太可能是我們的祖先所為，那是外星人干的，是別的世界的人干的。” 的確，繁華的古代埃及文明同現(xiàn)在的埃及之間有一種強烈的反差。同樣，南美的安第斯文明也只剩下了遺跡，創(chuàng)造了這種文明的先住民幾乎是突然間消失了。構(gòu)建了如此高度文明的民族卻走向了衰落，那里的文明到現(xiàn)在依然停滯不前。看到這些，我禁不住不寒而栗：現(xiàn)代的人類文明會不會重蹈覆轍呢？ 另外，我們還需考慮到今后整個地球可能供養(yǎng)的人口數(shù)量。爆發(fā)式的人口增長需要消耗的能源、食品等等，正在一步步超越地球的允許范圍。整個地球規(guī)模的文明崩潰，或許在某個時刻即將開始。 這里必然存在一個巨大的臨界點，在某個時刻之前，變化或許還在悄悄地進(jìn)行，一旦超越臨界點，問題將以激烈的形式出現(xiàn)，以排山倒海之勢洶涌而來。那么，我們?nèi)祟惉F(xiàn)在該怎么辦呢？我們到了必須認(rèn)真思考的時候了。 在不久的將來，人類會滅亡嗎？ 有學(xué)者提出了這樣的論斷：農(nóng)耕文明誕生于15000年之前，自那以來延續(xù)至今的人類文明，500年后即將滅亡。500年后人類將不復(fù)存在，現(xiàn)在就考慮到那時候的地球，進(jìn)而要改變我們目前的生活習(xí)慣，這是很難的。一般的見解是：地球環(huán)境固然重要，但因為我們不愿改變自己的生活，所以多數(shù)國家不肯提出根本性的對策。比如，地球變暖的原因，大家認(rèn)為是二氧化碳的過量排放。但是日本的排放量，比締結(jié)《京都議定書》時反而增加了。而增加的排放量，以購買發(fā)展中國家的排量配額來抵沖。用這種方式來達(dá)到約定的削減目標(biāo)，是低劣的行為。既然是承諾的目標(biāo)就應(yīng)該遵守，從別國購買是錯誤的。 正如稻盛先生所言，從人類生存這一角度來思考，現(xiàn)在如果再不提出根本性的對策，一旦超越某種界限，人類文明將一舉崩潰。這種崩潰發(fā)生在100年后還是500年后，尚不清楚，但在不久的將來就會出現(xiàn)，乃是不容置疑的。

媒體關(guān)注與評論

　　哪怕終止經(jīng)濟增長，也要考慮人類永續(xù)的發(fā)展?！　　　?mdash;—稻盛和夫　　　　所謂進(jìn)步，實際上是朝著地獄進(jìn)步也未可知?！　　　?mdash;—梅原猛

編輯推薦

　　這一場智慧碰撞的盛宴！已故的國學(xué)大師季羨林先生曾經(jīng)說過：“根據(jù)我七八十年來的觀察，既是企業(yè)家又是哲學(xué)家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角。有之自稻盛和夫先生始。”寒冬中，他曾與前來拜訪的馬云對話，暢談“人的哲學(xué)”;而今他又與日本當(dāng)代著名哲學(xué)家梅原猛展開對談?；蛟S，正是他的“一身二任”才成就了這樣一場無以倫比的智慧交鋒。　　　　這是一場經(jīng)營與哲學(xué)的智慧對談。日本“經(jīng)營之圣”稻盛和夫先生與日本著名哲學(xué)家梅原猛先生一起，談人類文明的前途，談永續(xù)經(jīng)營的力量，談心的管理，談熱情與創(chuàng)造，用人類大愛與“利他之心”發(fā)表了拯救人類的宣言。傾聽日本，經(jīng)營之圣，振聾發(fā)聵的憂患之聲，看經(jīng)營與哲學(xué)如何智慧交鋒。　　　這是一場憂患與展望的雙重奏?？v橫捭闔于五千年的人類文明，批判中那些無畏的吶喊，悲觀中那些躍動的希望，他們用人類大愛與“利他之心”，用鏗鏘有力的聲音發(fā)表了拯救人類的宣言。　　　　這是一場熱情與成功的啟示錄。他們講“自燃性”，他們講“如火般燃燒的熱情與如水般冰涼的理性”，他們講接收思想閃光的“無私的天線”，他們用自身的經(jīng)歷注解了成功的哲學(xué)?！　≠|(zhì)詢《人為什么活著》，激蕩《在蕭條中飛躍的大智慧》，而今，這場激情澎湃、智慧碰撞的對談盛宴又將帶你走進(jìn)稻盛和夫的世界，與他共振非凡的人生智慧和經(jīng)營哲學(xué)?！　∪祟惉F(xiàn)在必須思考一個問題：我們怎樣來和這個地球共生共存？這就必須從愛、慈悲、同情以及利他之心出發(fā)，而不是無止境地追求基于欲望和利己之心之上的所謂經(jīng)濟增長。 終結(jié)依靠欲望和利己之心發(fā)展至今的現(xiàn)代文明，構(gòu)建基于愛、慈悲、同情以及利他之心的嶄新的文明。讓一切人類活動的動機，從欲望轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，?1世紀(jì)成為歷史性變革的新世紀(jì)。 通過本書，希望能喚起更多讀者的共鳴，這就是我們的祈望。。

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