陽(yáng)明學(xué)派與晚明佛教

前言

　　1984年至1991年間，我有幸擔(dān)任了浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，在此期間負(fù)責(zé)組織策劃并完成了國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題“王陽(yáng)明、黃宗羲與浙東學(xué)派研究”，主持了《黃宗羲全集》、《王陽(yáng)明全集》等多種古籍的整理校點(diǎn)工作。本來(lái)還計(jì)劃組織一套“浙學(xué)資料匯編”和一套“浙學(xué)研究叢書(shū)”，但由于某種非學(xué)術(shù)的原因干擾了這一計(jì)劃的貫徹落實(shí)，致使當(dāng)時(shí)的我在離職感言中發(fā)出了“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的感嘆。但到2000年前后，形勢(shì)變化，我再次被委任為本院“國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心”的副主任，繼而擔(dān)任主任。于是，與時(shí)任哲學(xué)研究所所長(zhǎng)的董平先生共同策劃、分工合作，由他負(fù)責(zé)主持“陽(yáng)明后學(xué)研究資料叢刊”的課題①，由我負(fù)責(zé)主持“王陽(yáng)明與陽(yáng)明學(xué)派系列研究”的課題。后來(lái)，由我主持的課題先后得到浙江省社科基金和國(guó)家社科基金的資助，立項(xiàng)成為浙江省2001年度社科規(guī)劃重大課題和國(guó)家社科基金2002年度規(guī)劃課題。我們的課題組12名成員經(jīng)過(guò)7年的艱苦努力，最終完成了這套包括9部專著、1部譯著、1部論文集，總計(jì)11冊(cè)約300萬(wàn)字的“陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)”。

內(nèi)容概要

本書(shū)以陽(yáng)明學(xué)派與晚明佛教的關(guān)系為論題，結(jié)合晚明社會(huì)思潮變遷，透過(guò)陽(yáng)明學(xué)派的歷史形成及其推展演進(jìn)，考察并辨析陽(yáng)明士子所展開(kāi)的叢林交游，探討陽(yáng)明學(xué)派及其思想與晚明佛教之間的互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)大量第一手文獻(xiàn)資料，著重評(píng)述陽(yáng)明士子不同類型的佛教觀之內(nèi)容及其影響、晚明佛教界對(duì)于陽(yáng)明良知心學(xué)的不同評(píng)析、晚明儒佛交涉的內(nèi)容及其廣泛的思想效應(yīng)，同時(shí)專題討論了“陽(yáng)明禪”與晚明“狂禪”之間的思想關(guān)系，最后則涉及晚明東林學(xué)派、蕺山學(xué)派等對(duì)陽(yáng)明學(xué)派儒佛交涉現(xiàn)象的評(píng)議及其對(duì)晚明思潮、學(xué)風(fēng)的影響。

作者簡(jiǎn)介

陳永革，1966年10月生，浙江永康人。哲學(xué)博士，專攻中國(guó)哲學(xué)及佛教思想傳統(tǒng)?，F(xiàn)為浙江省會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副所長(zhǎng)、研究員。著有《晚明佛學(xué)的復(fù)興與困境》、《佛教弘化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》、《人間潮音：太虛大師傳》、《儒學(xué)名臣：劉宗周傳》、《法藏評(píng)傳》、《晚明佛教思想研究》、《佛行人間：佛教社會(huì)觀》、《近世中國(guó)佛教思想史論》等。校釋典籍《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《近思錄》、《歐陽(yáng)德集》等。參譯《劍橋明代中國(guó)史》（下卷）等。

書(shū)籍目錄

緒論  本研究的回顧與問(wèn)題  第一節(jié)　本研究的回顧  第二節(jié)　本研究的問(wèn)題第1章　王陽(yáng)明及其弟子的叢林交游  第一節(jié)　王陽(yáng)明的叢林交游  第二節(jié)　浙中王門的叢林交游  第三節(jié)　江右王門的叢林交游  第四節(jié)　泰州王門的叢林交游  第五節(jié)　南中王門的叢林交游  第六節(jié)　小結(jié)第2章  陽(yáng)明學(xué)派的儒佛調(diào)和論及其佛教觀  第一節(jié)　儒佛調(diào)和與儒佛異同  第二節(jié)　佛教經(jīng)典觀  第三節(jié)　佛教歷史觀  第四節(jié)　佛教義理觀  第五節(jié)　佛教教化觀  第六節(jié)　小結(jié)第3章　晚明佛門的陽(yáng)明心學(xué)論  第一節(jié)　出儒人佛者的評(píng)判  第二節(jié)　以佛解儒者的評(píng)析  第三節(jié)　宗門禪僧的評(píng)析  第四節(jié)　小結(jié)第4章　晚明佛門的儒釋互闡與良知析解  第一節(jié)　儒釋之辨及其效應(yīng)  第二節(jié)　儒典析解及其效應(yīng)  第三節(jié)  晚明學(xué)僧的良知析解  第四節(jié)　小結(jié)第5章　“陽(yáng)明禪”與晚明狂禪論　第一節(jié)　陽(yáng)明學(xué)與禪學(xué)　第二節(jié)  晚明“狂禪”諸說(shuō)　第三節(jié)  “狂禪”與祖師禪　第四節(jié)　儒佛調(diào)和與晚明的心學(xué)流變　第五節(jié)　小結(jié)結(jié)語(yǔ)　儒佛交涉及其對(duì)晚明學(xué)風(fēng)的影響  第一節(jié)　東林學(xué)派的判析  第二節(jié)　蕺山學(xué)派的判析參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　晚明這一歷史時(shí)段的劃定，據(jù)嵇文甫《晚明思想史論》的看法，“大體上斷自?。☉c）萬(wàn)（歷）以后，約略相當(dāng)于西歷16世紀(jì)的下半期以及17世紀(jì)的上半期”①。樊樹(shù)志所著《晚明史》一書(shū)，則把晚明史明確區(qū)劃于1573年至1644年間，包括萬(wàn)歷（1573-1620）、天啟（1621－1627）、崇禎（1628-1644）三朝，凡72年。②另有學(xué)者指出，“晚明時(shí)期，一般是指嘉靖末年、隆慶、萬(wàn)歷、天啟和崇禎五朝”③。這種分期法，更把嘉靖末年納入晚明的時(shí)段區(qū)劃?！　o(wú)論上述何種劃分，在晚明的時(shí)間段中，萬(wàn)歷一朝即長(zhǎng)達(dá)48年，無(wú)疑是晚明時(shí)期最令人矚目的一朝。就此而論，所謂“晚明佛教”，主要即指明神宗萬(wàn)歷一朝而言④，這正是通常所稱的“萬(wàn)歷佛教”。圣嚴(yán)法師的論文匯輯《明末佛教研究》一書(shū)，則把其所討論的明末佛教這一對(duì)象，擴(kuò)展到了自1500年至1702年間二百余年的佛教活動(dòng)。⑤本文所指稱的晚明佛教，雖以“萬(wàn)歷佛教”為論述主體，但時(shí)間大致限定為上起隆慶元年（1567年），下至永明王永歷十八年（1661年），跨度近百年。　　晚明時(shí)期所主要經(jīng)歷的隆慶、萬(wàn)歷、崇禎三朝（1567-1644），時(shí)間雖不足九十年，但包括佛教思潮在內(nèi)的社會(huì)思潮卻遭逢著一個(gè)前所未有的裂變時(shí)代?！　≈塾忻饕淮姆鸾萄葸M(jìn)大勢(shì)，有學(xué)者稱之為思想呆滯的歷史時(shí)期，即所謂“佛法凋零時(shí)期”（如蔣維喬等人）。從事明代佛教研究的學(xué)者們，一般將其間的佛教演進(jìn)劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即明初時(shí)期、明中期和明末時(shí)期（晚明時(shí)期）。

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