陽(yáng)明學(xué)與當(dāng)代新儒學(xué)

前言

　　浙江一向是人文薈萃之地。特別是明代，王陽(yáng)明提倡心學(xué)，挑戰(zhàn)流行的官學(xué)（朱學(xué)），風(fēng)行一時(shí)。陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道之后，回到故鄉(xiāng)，自此廣收門(mén)徒。據(jù)黃宗羲《明儒學(xué)案》，陽(yáng)明收徒首先在浙中，然后是江右（指江西，《止修學(xué)案》括入）、南中（指江蘇，《泰州學(xué)案》括人）、楚中、北方、粵閩。浙中人數(shù)不多，但錢(qián)緒山、王龍溪影響深遠(yuǎn)。梨洲對(duì)江右評(píng)價(jià)特高，竟謂：“姚江之學(xué)，惟江右為得其傳?！钡译m人才眾多，卻并無(wú)統(tǒng)一觀(guān)點(diǎn)，梨洲特別表?yè)P(yáng)聶雙江、羅念庵，顯然別具用心，這里面牽涉到許多問(wèn)題需要考察。泰州派的問(wèn)題更大。梨洲說(shuō)：“陽(yáng)明先生之學(xué)，有泰州、龍溪而風(fēng)行天下，亦因泰州、龍溪而漸失其傳?！睔w根結(jié)底，不外蕺山所謂：“今天下?tīng)?zhēng)言良知矣。及其弊也，猖狂者參之以情識(shí)，而一是皆良；超潔者蕩之以玄虛，而夷良于賊。”很明顯，由蕺山的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，泰州是“參之以情識(shí)”，龍溪是“蕩之以玄虛”；蕺山之學(xué)則乘王學(xué)之流弊而起，這便是梨洲寫(xiě)《明儒學(xué)案》的背景。至于楚中，梨洲以楚學(xué)之盛，唯耿天臺(tái)一派，自泰州流人，評(píng)價(jià)不高。王門(mén)在北方與粵閩則缺少發(fā)展，可以從略。　　有了以上的背景，我們乃可以找到一條統(tǒng)一的線(xiàn)索來(lái)看吳光教授策劃與主編的《陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)》，其內(nèi)容包括專(zhuān)著十部，論文集一部。自1981年在杭州舉行第一次國(guó)際宋明理學(xué)會(huì)議以來(lái)，浙江就是研究宋明理學(xué)乃至整個(gè)儒學(xué)的重鎮(zhèn)。①經(jīng)過(guò)二十多年的努力，這套叢書(shū)正是其研究成果的展示。專(zhuān)著十部，首先是董平著《王陽(yáng)明的生活世界》，從對(duì)陽(yáng)明生平的闡述中，展示陽(yáng)明生活世界的變化與思想世界的演進(jìn)。接著錢(qián)明著《浙中王學(xué)研究》，徐儒宗著《江右王學(xué)通論》，吳震著《泰州學(xué)派研究》，對(duì)王門(mén)的三個(gè)重要流派作出了深入的省察。然后是何俊、尹曉寧合著的《劉宗周與蕺山學(xué)派》，由此可以看到梨洲雖對(duì)蕺山之學(xué)大行于世抱有很高的期望，結(jié)果卻事與愿違。到了清初，發(fā)生典范的轉(zhuǎn)移，梨洲成為心學(xué)的殿軍，不期而然促成了“達(dá)情遂欲”、“力行實(shí)學(xué)”、“文獻(xiàn)考據(jù)”的轉(zhuǎn)向。吳光著《黃宗羲與清代浙東學(xué)派》探討了梨洲的學(xué)術(shù)成就，從而肯定了他之作為中國(guó)早期民主啟蒙思想家的歷史地位。

內(nèi)容概要

本書(shū)是從儒學(xué)廣角、宋明理學(xué)發(fā)展背景，以及陽(yáng)明學(xué)的內(nèi)在機(jī)制上來(lái)探討陽(yáng)明心學(xué)與當(dāng)代新儒學(xué)的關(guān)系。作者在闡述孟子、周敦頤、張載、程顥等儒學(xué)大師心性之學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)王陽(yáng)明“以心為本的實(shí)踐道德說(shuō)”作了深入系統(tǒng)的分析與研究，進(jìn)而以梁漱溟的新孔學(xué)、熊十力的新唯識(shí)論、唐君毅的道德儒學(xué)、牟宗三的道德形上學(xué)、賀麟的新心學(xué)為個(gè)案，具體探討了陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在發(fā)展——當(dāng)代新儒學(xué)的思想特質(zhì)，及其與陽(yáng)明學(xué)的思想聯(lián)系。

作者簡(jiǎn)介

劉宗賢，1946年6月生，北京人。1970年畢業(yè)于北京大學(xué)東語(yǔ)系。現(xiàn)任山東社會(huì)科學(xué)院儒學(xué)研究所研究員、山東孔子學(xué)會(huì)常務(wù)理事、香港孔教學(xué)院董事、香港《亞太語(yǔ)文教育學(xué)報(bào)》國(guó)際咨詢(xún)委員會(huì)委員等職。主要著作有《陸王心學(xué)研究》、《當(dāng)代東方儒學(xué)》、《儒家倫理——秩序與活力

書(shū)籍目錄

第一篇 儒家內(nèi)圣之學(xué)的奠基和發(fā)展  第1章 孟子心性論對(duì)儒家內(nèi)圣之學(xué)的發(fā)展    一、孟子心性論對(duì)孔子仁學(xué)的內(nèi)向發(fā)展    二、孟子為儒家內(nèi)圣之學(xué)奠基  第2章 周敦頤：開(kāi)理學(xué)內(nèi)圣意境之先    一、濂溪先生的人品與《愛(ài)蓮說(shuō)》的意境    二、“無(wú)極而太極”的宇宙生成論    三、“至誠(chéng)”以達(dá)圣，“主靜立人極”    四、尋“孔顏樂(lè)處”的佳話(huà)  第3章 張載：從“太虛即氣”的本體到“萬(wàn)物一體”的人生境界    一、刻苦勵(lì)學(xué)、志道精思的儒者    二、黜怪妄，辨鬼神，求體用一致    三、論太虛即氣，建以實(shí)為本的儒家天道觀(guān)    四、《西銘》之萬(wàn)物一體論    五、張載“大心”說(shuō)的直覺(jué)論傾向  第4章 程顥：“仁者渾然與物同體”      一、程顥對(duì)天理的“自家體貼”    二、“識(shí)仁”說(shuō)的提出    三、“識(shí)仁”與“定性”的直覺(jué)方法第二篇 王陽(yáng)明的實(shí)踐道德說(shuō)及其理論體系  第5章 王陽(yáng)明以心為本的實(shí)踐道德說(shuō)    一、王陽(yáng)明實(shí)踐道德說(shuō)形成的背景——明代初期的心性道德之學(xué)    二、王陽(yáng)明實(shí)踐道德說(shuō)的形成    三、王陽(yáng)明實(shí)踐道德說(shuō)的基本內(nèi)容    四、王陽(yáng)明實(shí)踐道德說(shuō)的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)  第6章 王陽(yáng)明的道德理想追求與實(shí)踐探索    一、傾心于“自得”的圣賢標(biāo)準(zhǔn)      二、究心佛、老，猶有自得    三、“圣人之道，吾性自足”      四、“知行合一”，求之吾性本自明    五、百死千難磨礪“良知”    六、“信良知是非，依良知行”  第7章 心理合一的人性論    一、以“心理為一”為論證起點(diǎn)    二、心性合一    三、“心即天”，心性與自然一體  第8章 知行合一的認(rèn)識(shí)論    一、“知行合一”的提出    二、知行本體合一    三、知行功夫合一  第9章 “致良知”的實(shí)踐道德本體論      一、“良知”即是本體    二、“致良知”是本體功夫    三、良知體用  第10章 “感應(yīng)之幾”——心物關(guān)系的論證方法    一、論證“心外無(wú)物”的重要命題  ……第三篇 陽(yáng)陰心學(xué)的定位第四篇 陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在發(fā)展——當(dāng)代新儒學(xué)

章節(jié)摘錄

　　第一篇 儒家內(nèi)圣之學(xué)的奠基和發(fā)展　　第1章 孟子心性論對(duì)儒家內(nèi)圣之學(xué)的發(fā)展　　“內(nèi)圣外王之道”被看作儒家文化的基本命題和思想命脈，寄托了歷代儒者的人生追求和社會(huì)理想。內(nèi)圣，指?jìng)€(gè)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)；外王，指?jìng)€(gè)人在社會(huì)中的事功和作用。但是，外王之學(xué)，從孔子創(chuàng)立仁學(xué)，期望用周禮整合社會(huì)，周游列國(guó)，“知其不可而為之”以致“席不暇暖”；到孟子言性善，推行仁政，被視為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”；以至宋儒講“正心誠(chéng)意”，主張“格君心”，希望通過(guò)繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟相傳的“道統(tǒng)”，來(lái)實(shí)現(xiàn)儒家《大學(xué)》“修齊治平”的治世理想；所有這些儒家“外王”的追求，始終都停留在理想的層面，最后衍化成了儒者德治的治世思想和強(qiáng)烈的社會(huì)使命感及責(zé)任感。所以“內(nèi)圣外王”之學(xué)的重心在“內(nèi)圣”，以“內(nèi)圣”的心性道德修養(yǎng)、人格典范追求作基礎(chǔ)通向外王，外王是內(nèi)圣的延伸?！皟?nèi)圣外王”教人如何樹(shù)立完善的人格，由此形成了儒家倡導(dǎo)的基本人格精神，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)士人的人生理想與社會(huì)責(zé)任心?！　　?/pre>








圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(64)
勉強(qiáng)可看(466)
一般般(795)
內(nèi)容豐富(3296)
強(qiáng)力推薦(270)


 


    陽(yáng)明學(xué)與當(dāng)代新儒學(xué) PDF格式下載