行為經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展

前言

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，常常缺乏解釋力，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家很長時(shí)間以來又找不到恰當(dāng)?shù)睦碚摴ぞ邅韽浹a(bǔ)這些不足。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中頻繁出現(xiàn)的異常只不過說明了流行的理論的蒼白無力，而正是這些難以解釋的異常給了經(jīng)濟(jì)學(xué)家深入探索的動(dòng)力。早期以科斯為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅發(fā)現(xiàn)了新古典范式的部分問題，并沒有真正去討論該范式賴以生存的公理化假設(shè)究竟存在何種局限。威廉姆森是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中少數(shù)具有遠(yuǎn)見的學(xué)者之一，他敏銳地感覺到新古典范式的關(guān)鍵不足，所以把自己的交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)牢牢扎根在西蒙（Simon）提出的有限理性概念之上，但這個(gè)概念究竟包含了何種意義，對(duì)交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)來說其實(shí)并不是很清楚，或者很重視。如同科斯的境遇，西蒙的有限理性觀在經(jīng)濟(jì)學(xué)界也長期處于引而不用的狀態(tài)。不過，一些來自經(jīng)濟(jì)學(xué)外部的學(xué)者開始質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些公理化假設(shè)的合理性，這種來自其他人文社會(huì)科學(xué)的沖擊最終可能改變經(jīng)濟(jì)學(xué)本身!學(xué)術(shù)研究是相互滲透的，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。當(dāng)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沾沾自喜的時(shí)候，其實(shí)那些不受其教條束縛的其他學(xué)科的學(xué)者已經(jīng)開始懷疑所謂的公理，并開始通過科學(xué)的方法來檢驗(yàn)和探求這些公理的合理性，這個(gè)探求的過程就是闡述這些公理和現(xiàn)實(shí)相符的過程。其他學(xué)科的學(xué)者的研究也最終引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部學(xué)者的關(guān)注，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家愿意和其他學(xué)科的學(xué)者連起手來時(shí)，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部變革就不可避免了。所有這些變革都發(fā)生在20世紀(jì)70年代末和80年代初，繼新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，一個(gè)真正撼動(dòng)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地位的新流派誕生了，那就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的工作，看似一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，但其本質(zhì)上不過是復(fù)活古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中那些已經(jīng)被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家拋棄的營養(yǎng)成分，并使之在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮出巨大的活力。羅文斯坦、凱莫勒等行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家在最近的綜述文章中明確指出，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間內(nèi)在的某種割不斷的聯(lián)系。比如，亞當(dāng)·斯密在《國富論》和《道德情操論》中早已論述了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些基本概念以及作用，比如損失厭惡、過度自信、利他主義等。而其他學(xué)者，諸如埃奇沃斯等人也有各自的相關(guān)論述。只不過后來的新古典革命把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的心理學(xué)傳統(tǒng)給丟棄了，從而使得經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的行為和決策的分析建立在純機(jī)械論的基礎(chǔ)之上。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者眼中，人已經(jīng)成了機(jī)器，沒有任何感情、利他、直覺等因素，實(shí)際上也就不能稱其為現(xiàn)實(shí)的人了。伴隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生和發(fā)展，并最終成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流，現(xiàn)代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展經(jīng)歷了異常艱辛的歷程，這個(gè)過程大致可以分為四個(gè)階段。第一階段:啟蒙階段。這個(gè)階段大致處于20世紀(jì)上半葉，或者早期。這個(gè)階段的一些學(xué)者由于不滿新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限，試圖借助一些心理學(xué)的理論來理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)事人的行為，從而更有效地理解復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這些學(xué)者在當(dāng)時(shí)看來多半帶有叛逆的色彩。其中的代表人物是老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家米切爾、凡勃倫、康芒斯等人，以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山鼻祖凱恩斯。盡管很多人把老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果稱為沒有理論的歷史，但他們卻是當(dāng)時(shí)少數(shù)意識(shí)到心理學(xué)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有變革意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。比如米切爾把制度看做心理實(shí)體;凡勃倫強(qiáng)調(diào)習(xí)慣和性格上的遺傳特征的作用;康芒斯更是專注于分析談判心理學(xué)。而凱恩斯就更重視心理學(xué)因素了。他所提出的著名的“選美理論”直到現(xiàn)在還為人所津津樂道。更重要的是，凱恩斯關(guān)注人的心理活動(dòng)所產(chǎn)生的宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)問題，比如動(dòng)物精神、消費(fèi)和儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)等。難怪阿克洛夫在諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)致詞中，對(duì)凱恩斯推崇備至。他講道:“在我們這個(gè)時(shí)代之前，凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)最大。幾乎在《就業(yè)、利息和貨幣通論》的所有章節(jié)中，凱恩斯用心理傾向（例如消費(fèi)）和非理性（例如股票市場(chǎng)投機(jī)）批評(píng)市場(chǎng)失靈?！薄皠P恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》是研究資產(chǎn)市場(chǎng)的現(xiàn)代行為金融學(xué)的鼻祖?！睆陌⒖寺宸虻谋硎鲋校瑒P恩斯幾乎成了現(xiàn)代宏觀行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。

內(nèi)容概要

　　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“心理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，就是在心理學(xué)的基礎(chǔ)上研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)的祖師爺亞當(dāng)·斯密早就對(duì)此有深入的討論,但直到20世紀(jì)70年代，心理學(xué)家卡尼曼和特維斯基才開始通過吸收認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果和方法，通過改造新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用函數(shù)，建立起全新的個(gè)體選擇模型，并激發(fā)后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把相關(guān)研究領(lǐng)域拓展到經(jīng)濟(jì)學(xué)的各主要分支，從而形成了比較系統(tǒng)的“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”?！缎袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展》就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這方面得出的最具代表性的成果?！　　缎袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展》是一本論文集，書中作者均是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最杰出者。全書總共26章，每一章都是獨(dú)立的學(xué)術(shù)論文，并都在重要的學(xué)術(shù)期刊上正式發(fā)表過。這些論文分為兩大類：一類討論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題——偏好和選擇；一類則討論一些具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，屬于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論模型的應(yīng)用部分。《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展》第一部分（第1章）全面地綜述了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈、主要思想、存在的問題以及未來的發(fā)展趨勢(shì)。第二部分（第2至13章）討論了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中參與人的偏好和選擇問題，主要涉及四個(gè)方面的內(nèi)容：一是稟賦效應(yīng)和心智賬戶；二是不確定下的決策和前景理論；三是跨期決策和時(shí)間偏好；四是公平和社會(huì)偏好?！缎袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展》的第三部分（第14至24章）展示了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)三個(gè)主要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的看法：一是宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要涉及心智賬戶和自我控制對(duì)儲(chǔ)蓄的影響；雙曲線貼現(xiàn)和貨幣幻覺等對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的影響；以及社會(huì)偏好對(duì)就業(yè)的影響。二是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，主要涉及公平和互惠等社會(huì)偏好對(duì)勞動(dòng)供給以及經(jīng)濟(jì)參與人激勵(lì)的影響。三是金融領(lǐng)域，也就是現(xiàn)在流行的行為金融學(xué)。該領(lǐng)域的三篇代表性論文分別展示了短視損失厭惡等心理因素對(duì)于股權(quán)溢價(jià)之謎、投資者行為以及房地產(chǎn)市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)的作用。該書的最后一部分（第25章和第26章）則專門收入兩篇論文，探討個(gè)體決策的本質(zhì)和過程，以期構(gòu)建行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來基石。

作者簡(jiǎn)介

科林·F·凱莫勒，美國加州理工學(xué)院心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1981年在芝加哥大學(xué)取得博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域是風(fēng)險(xiǎn)決策理論和博弈論中的策略性行為。除發(fā)表了將近100篇期刊文章外，還合著或者編著了4本書，并且撰寫了專著《行為博弈》。凱莫勒于1999年成為首位當(dāng)選世界計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)院士的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，并且在2001－2003年期間擔(dān)任經(jīng)濟(jì)科學(xué)學(xué)會(huì)的主席。
喬治·羅文斯坦，美國卡耐基·梅隆大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)教授。1985年在哈佛大學(xué)取得博士學(xué)位。此后任教于芝加哥大學(xué)、卡耐基·梅隆大學(xué)，并且擔(dān)任行為科學(xué)高級(jí)研究中心、普林斯頓高等研究院、拉塞爾·塞奇基金會(huì)以及柏林高等研究院的研究員。主要研究心理學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用。

書籍目錄

第一部分 導(dǎo)論　第1章 行為經(jīng)濟(jì)學(xué)：過去、現(xiàn)在和將來第二部分 基本主題　參照點(diǎn)依賴和損失厭惡　　第2章 稟賦效應(yīng)和科斯定理的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)　　第3章 心理會(huì)計(jì)在決策中的作用　風(fēng)險(xiǎn)偏好和不確定結(jié)果　　第4章 非期望效用理論的發(fā)展探求風(fēng)險(xiǎn)決策的理論　　第5章 生機(jī)勃勃的前景理論：來自現(xiàn)場(chǎng)的證據(jù)　跨期選擇　　第6章 時(shí)間貼現(xiàn)和時(shí)間偏好：一個(gè)批判性回顧　　第7章 現(xiàn)在采取行動(dòng)，還是以后采取行動(dòng)?　公平和社會(huì)偏好　　第8章 尋求利潤過程中的公平約束：市場(chǎng)中的權(quán)利　　第9章 一個(gè)有關(guān)公平、競(jìng)爭(zhēng)和合作的理論　　第10章 在博弈論和經(jīng)濟(jì)學(xué)中納入公平因素　　第11章 解釋討價(jià)還價(jià)的僵局：自利偏見的作用　博弈論　　第12章 策略互動(dòng)分析的理論和實(shí)驗(yàn)　　第13章 行為博弈論：策略環(huán)境下的人類行為預(yù)測(cè)第三部分 應(yīng)用　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和儲(chǔ)蓄　　第14章 心智賬戶、儲(chǔ)蓄和自我控制　　第15章 金蛋和雙曲線貼現(xiàn)　　第16章 公平工資－努力假說和失業(yè)　　第17章 貨幣幻覺　　勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)　　第18章 公平和報(bào)復(fù)：互惠的經(jīng)濟(jì)學(xué)　　第19章 紐約市出租車司機(jī)的勞動(dòng)供給：每天做一次決策　　第20章 工資、資歷和對(duì)遞增消費(fèi)結(jié)構(gòu)的需求　　第21章 激勵(lì)、懲罰和行為　金融　　第22章 短視損失厭惡和股權(quán)溢價(jià)之謎　　第23章 投資交易過度了嗎　　第24章 損失厭惡和售房者行為：來自房產(chǎn)市場(chǎng)的證據(jù)第四部分 新基礎(chǔ)　第25章 基于案例的決策理論　第26章 失控：體內(nèi)因素對(duì)行為的影響索引

章節(jié)摘錄

插圖：六、本書概述以下我們以總結(jié)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同研究方向?yàn)楸尘皝斫榻B本書的各個(gè)章節(jié)。在編排上，本書前面的章節(jié)側(cè)重于基本理論問題，如風(fēng)險(xiǎn)決策和跨期決策，后面的章節(jié)則提供關(guān)于這些理論思想的應(yīng)用設(shè)想。（一）基本論題1.參照依賴和損失厭惡按照傳統(tǒng)的消費(fèi)理論的假定，人們對(duì)不同商品束的偏好不受其個(gè)人現(xiàn)有的稟賦（資產(chǎn)）或消費(fèi)的影響，但與這一簡(jiǎn)化假設(shè)相反，各種不同形式的證據(jù)都表明偏好是依賴于參照點(diǎn)（特別是個(gè)人的現(xiàn)有稟賦）的。具體來說，人們對(duì)在已有消費(fèi)基礎(chǔ)上承受損失的厭惡遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于從增加的新消費(fèi)品中所得的快感，這在無差異曲線上可以表現(xiàn)為位于初始稟賦點(diǎn)上的一個(gè)拐點(diǎn)（Knetsch，1992；Tversky and Kahneman，1991）。在說明參照依賴的簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)研究中，尼奇（Knetsch，1992）先隨機(jī)地賦予某些被試一個(gè)杯子，而另一些被試則先得到一支筆，然后兩組被試可以用自己先得的物品換取另一物品，所要付出的交易成本很小，就是把自己原有的物品交給實(shí)驗(yàn)員。如果偏好獨(dú)立于隨機(jī)的初始稟賦，那么用杯子換取筆的人的比例和用筆換取杯子的人的比例加起來應(yīng)當(dāng)約等于1，而事實(shí)上只有22％的被試選擇了交換。如此少的人進(jìn)行交換，意味著人們對(duì)自己所先持有的物品有夸大的偏愛，或不喜歡失去已有的物品?？崧龋↘ahneman etal，1990）曾經(jīng)通過買賣價(jià)格對(duì)“稟賦效應(yīng)”做了初步解釋。他們讓一半的被試每人先得到一個(gè)咖啡杯子，然后回答他們?cè)敢獬鍪鬯帽拥淖畹蛢r(jià)格，沒有事先得到杯子的人要回答愿意出多少錢買這個(gè)杯子。賣價(jià)和買價(jià)應(yīng)當(dāng)是沒有多大區(qū)別的，然而，賣價(jià)的中值是5.79美元，買價(jià)的中值是2.25美元，幾乎成2：1的比例，而這一結(jié)果曾被反復(fù)驗(yàn)證。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書收錄了1990年前后至今所發(fā)表的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最重要的文獻(xiàn)。所選文獻(xiàn)許多都得到了更新，并且拓展了早期的基本貢獻(xiàn)，并對(duì)原先的文獻(xiàn)進(jìn)行了精煉，給出了新的理論和經(jīng)驗(yàn)意義。本書作為單卷本論文集，能夠充分滿足那些試圖了解這個(gè)新領(lǐng)域的人的需要，并能夠確保人們及時(shí)跟蹤該領(lǐng)域的最新進(jìn)展。本書不僅是學(xué)生們的必備參考書，而且是職業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、心理學(xué)家、其他社會(huì)科學(xué)家等的必備讀物?！　　狢olin Camerer 和Ernst Fehr，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書編者本書的出版恰逢其時(shí)。對(duì)于學(xué)習(xí)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，這本論文集可謂“一站式消費(fèi)”，并且本書也能用于研究生的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程（特別是本書可能激勵(lì)人們開設(shè)類似的課程）。書中的導(dǎo)論寫得非常精彩，很好地勾勒了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌，并清晰地解釋了其來龍去脈和理論思想?！　　狶inda Babcock，卡耐基·梅隆大學(xué)，《女性別問》一書的作者之一在諸多理論挑戰(zhàn)中，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)贏得了勝利。稱之為勝利，從某種意義上說是指，在傳統(tǒng)的備擇范式已經(jīng)占優(yōu)的領(lǐng)域，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)都顯示出了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。不過，在更深層的意義上，并沒有所謂的挑戰(zhàn)——僅僅是對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)研究而言，當(dāng)代的學(xué)者在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展，并建立起新的范式。目前的這些新進(jìn)展也僅僅是一個(gè)開始?？偸怯泻芏嘟?jīng)濟(jì)學(xué)研究者固守在自己的堡壘，發(fā)起所謂的理論挑戰(zhàn)，并且根本沒有意識(shí)到外面的世界已經(jīng)發(fā)生了變化，針對(duì)這些人，本書很好地解釋了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展的本質(zhì)?！　　狧enry J. Aaron， 布魯金斯研究所

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《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展》：行為和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典譯叢。

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