世界上古史

前言

一、世界上古史的時間與空間范圍1.時間范圍世界上古史的時間范圍大體上從人類的出現(xiàn)到公元5—7世紀，是人類歷史分期中時間最長的時期，也是人類歷史最為重要的時期。之所以一定要加上“大體上”，是因為這個時間范圍只能是大概確定的，對于有些地區(qū)的某些族群或集團來說，肯定很不公正。首先是上限問題。根據現(xiàn)在的研究成果，完全形成的人大約出現(xiàn)于距今250萬年前。但這個時間也只是目前比較為學界接受的時間，其實存在一些爭議。至于下限，爭議同樣不少。習慣上把西羅馬帝國的滅亡視為上古世界的結束，可這個說法如今連西歐的學者似乎也不接受。在英美世界上古史學界影響頗大的《劍橋古代史》的第一版寫到公元3世紀的危機，但新版的《劍橋古代史》增加了第13和14卷，一直寫到公元7世紀阿拉伯人的擴張。在中國學術界，隨著奴隸制作為一種社會經濟形態(tài)遭到越來越多的挑戰(zhàn)，西羅馬帝國滅亡作為下限好像也不再得到所有人的認同。吳于廑從世界歷史發(fā)展的角度，指出在前資本主義階級社會中劃分出奴隸制和封建制階段不太現(xiàn)實，因為“古代世界物質財富直接生產者被奴役、被剝削的方式，生產資料的占有制，包括殘存的原始公社共有制，不同地區(qū)存在著明顯的差別。完全喪失自由的奴隸、半自由的處于依附地位的勞動者以及自由勞動者在各自社會經濟中所占的比重，各地也不一致。這種情況不僅在通常以公元5世紀為下限的古代世界是這樣，公元5世紀之后，在中古時代封建制下的直接生產者被奴役、被剝削的方式，亦即依附農民與自由農民在經濟中的各自比重，也是這樣”。本書之所以把公元5—7世紀作為下限，是從亞歐大陸古代農業(yè)文明發(fā)展的角度考慮的，因為自公元3世紀后期開始，亞歐大陸從東到西出現(xiàn)了一次大規(guī)模的游牧世界對農耕世界的大沖擊，并造成了相當巨大的政治、經濟、社會與文化方面的影響。此后，西歐進入封建社會，中國進入了隋唐帝國的盛世，西亞、北非和南亞等地受到阿拉伯人擴張深刻的影響，成為一個廣闊的新世界。

內容概要

　　人類從哪里來？上古時期人類的生活與面貌是怎樣的？世界古代文明是如何產生、發(fā)展的？本書將系統(tǒng)地予以解答?！　”緯鴮⑹澜缟瞎攀穭澐譃樵紩r代、青銅時代、古典時代和古代世界的轉變四個階段，深入敘述人類的起源與世界古代文明的歷程，努力揭赤古代世界各種文明在不同時期的特征。同時注意描繪世界古代文明的“世界性”，將中國古代文明納入世界文明大潮之中加以觀照。配置插圖和地圖，便于讀者熟悉歷史場景與地理方位；插入關鍵史料，便于讀者了解當時人們對相關事件與人物的看法；每章附推薦閱讀書目，便于讀者進一步登堂入室。

作者簡介

　　晏紹祥，1962年生于安徽金寨，歷史學博士，教授，博士生導師。先后執(zhí)教于華中師范大學歷史文化學院、首都師范大學歷史學院，主要研究世界古代史尤其是希臘羅馬史，曾任劍橋大學訪問學者。著有《古典歷史研究發(fā)展史》、《古代希臘歷史與學術史初學集》、《荷馬社會研究》

書籍目錄

第一章 人類的史前時代　第一節(jié) 人類社會的形成　　一、人類的起源    二、人種和語系　第二節(jié) 原始時代人類的生產與生活    一、生產活動與生產工具的革新    二、社會組織的變遷    三、私有制的出現(xiàn)和國家的產生　第三節(jié) 原始社會的文化第二章 西亞文明的產生和發(fā)展　第一節(jié) 蘇美爾與阿卡德　　一、歷史始于蘇美爾　　二、阿卡德王國與烏爾第三王朝　第二節(jié) 地區(qū)性大國的興起　　一、古巴比倫王國　　二、公元前2千紀的亞述　　三、赫梯　第三節(jié) 古代西亞文化第三章 青銅時代的埃及　第一節(jié) 埃及文明的產生與初步發(fā)展　　一、埃及文明的產生與統(tǒng)一國家的形成　　二、古王國時期的埃及　　三、從分裂到統(tǒng)一　第二節(jié) 新王國時期的埃及　　一、埃及的擴張與埃及帝國的形成　　二、王權與神權的斗爭　　三、埃及的衰落　第三節(jié) 古代埃及文化第四章 青銅時代的亞歐大陸與早期游牧、農耕世界　第一節(jié) 青銅時代的中國　　一、中國文明的起源　　二、青銅時代中國文明的發(fā)展　第二節(jié) 印度河流域文明　　一、印度河流域文明的產生　　二、城市文明　第三節(jié) 愛琴文明　　一、愛琴文明的發(fā)現(xiàn)　　二、克里特文明與邁錫尼文明　第四節(jié) 游牧世界對農耕世界的第一次沖擊　　一、農耕、游牧世界的形成　　二、游牧世界對農耕世界的第一次沖擊第五章 公元前1千紀中前期的西亞和北非　第一節(jié) 亞述帝國　　一、亞述帝國的崛起　　二、亞述帝國的統(tǒng)治　第二節(jié) 腓尼基和巴勒斯坦　　一、腓尼基　　二、古代希伯來人　第三節(jié) 米底、新巴比倫王國與波斯帝國　　一、米底和新巴比倫王國　　二、波斯帝國第六章 從列國并立到統(tǒng)一的印度　第一節(jié) 吠陀時代和列國時代　　一、吠陀時代的印度　　二、列國時代的印度　　三、百家爭鳴　第二節(jié) 孔雀帝國時代的印度　　一、孔雀帝國的建立　　二、孔雀帝國的統(tǒng)治　第三節(jié) 公元前1千紀的印度文化　……第七章 春秋戰(zhàn)國時代的中國第八章 古代希臘第九章 古代羅馬共和國第十章 帝國時代第十一章 公元3-6世紀的世界形勢后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 人類的史前時代第一節(jié) 人類社會的形成現(xiàn)代人類的起源，原始人類的生活與社會組織，引起了世人長期的關注。由于完全缺乏當時的文獻記載，而考古資料稀少，有限的資料分布在跨度相當大的時間和空間中，根據現(xiàn)代人類學和民族學的研究成果對原始人類狀況進行類推，風險甚至更大。雖然近年來基因研究成果給人類的起源問題提供了不少有益的資料，但這對復原原始人類的生產和生活，能提供的幫助實在有限。因此，對于人類的起源以及原始人的生存狀態(tài)，目前的科學研究尚不足以作出特別令人信服的結論，很多結論還是嘗試性的，有些還處在推測階段。一、人類的起源1．關于人類起源的理論人類對自己的過去有著濃厚的興趣，從很早的時候開始，人類還沒有文字時，就開始思考自己從哪里來，會到哪里去。在長期的歷史發(fā)展中，關于人類起源主要形成了兩種理論：神創(chuàng)論和進化論。神創(chuàng)論認為，人是由神創(chuàng)造的，否認人類的發(fā)展過程中有進化。它的起源相當古老，有關神創(chuàng)造人類的理論，大多保存在先民關于創(chuàng)造世界的神話中，是整個宇宙起源神話的一部分。神創(chuàng)論中影響較大者，有古希臘的神靈用泥土造人的神話，中國女媧用泥土造人的神話，基督教上帝造人的神話。影響最大的，是古希臘和基督教關于神創(chuàng)造人類的神話。

后記

三年前，筆者曾與李隆慶教授合作，在華中師范大學出版社出版了《世界通史》（古代中世紀卷），其中世界古代部分為筆者完成。盡管出版時增補了部分參考書目，內容上也有少許修改，但那本書的框架和初稿，實際在2002年已基本完成，所代表的也是那個時期的認識水平。自那時以來，筆者一直從事世界上古史的教學和研究工作，在教學實踐和進一步研讀前人著述的基礎上，對世界上古史的體系和一些基本問題，都有了程度不同的新認識。更重要的是，近年來隨著學術研究的進展，不少問題或出現(xiàn)了新資料，或有了新的解釋，并引起了人們對整個世界上古史總體框架的思考。因此，當中國人民大學出版社約請我撰寫21世紀史學系列教材的《世界上古史》時，我接受了任務。出版社給我的要求相當寬松：體例和風格都由我個人確定，最好能表現(xiàn)出一定程度的個人風格。經過與策劃編輯的多次交流，我們確定了本書的基本體例、框架和行文風格，最終形成了擺在瀆者面前的這本教材。編寫教科書最大的麻煩，是如何確定框架，主要是如何認識古代世界的發(fā)展，并在此基礎上安排有關內容。20世紀80年代以來，國內已經出版過多種世界上古史教材，劉家和先生主編的《世界上古史》，吳于廑先生和齊世榮先生總主編、劉家和先生和王敦書先生主編的《世界史》古代史編的上卷，以及最近由齊世榮先生總主編、楊共樂和彭小瑜主編的《世界史》古代卷等，多由國內知名學者執(zhí)筆，無論是體系，還是具體內容，都很有特色，而且已經在學界確立了良好的聲譽。在國外學者撰寫的通史類教材中，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，杰里?本特利等的《新全球史》等，也有可圈可點之處。如何在繼承已有成果的基礎上推陳出新，是擺在筆者面前最為重大的任務。筆者更多的希望能在體例和編寫方法上有所變化。根據古代歷史發(fā)展的實際，我們把人類歷史按照生產工具發(fā)展劃分為四個階段；把古代中國的歷史納入本書；給游牧世界一定的篇幅；以文本框補充部分原始資料；增列地圖和推薦閱讀書目等。有關理由已經在“前言”中交代，不再贅述。這里只對將游牧世界和古代中國的歷史納入本書做點說明。

編輯推薦

《世界上古史》是由中國人民大學出版社出版的。

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