激動(dòng)人心的年代

前言

大概是今年6月某個(gè)時(shí)候，意外地接到中國(guó)人民大學(xué)出版社李艷輝編審的電話(huà)，說(shuō)人大出版社擬出版“當(dāng)代中國(guó)人文大系”叢書(shū)，詢(xún)問(wèn)我是否同意把《激動(dòng)人心的年代》①納入其中。那還用說(shuō)，這當(dāng)然是求之不得的事了，特別是在學(xué)術(shù)著作出版不大景氣，甚或要求作者自掏腰包“資助”的年代。于是，我不假思索地應(yīng)承下來(lái)。②出版于二十五年前的《激動(dòng)人心的年代——世紀(jì)之交物理學(xué)革命的歷史考察和哲學(xué)探討》，現(xiàn)今能夠有機(jī)會(huì)再版，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，這本篇幅不大的小書(shū)——從開(kāi)本看也是一本名副其實(shí)的“小”書(shū)③——還是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。比起那些各領(lǐng)風(fēng)騷三五天的應(yīng)景之作和時(shí)髦玩意兒，畢竟還是有價(jià)值的。當(dāng)年的心血沒(méi)有白費(fèi)，僅此一點(diǎn)，就足以使我快意和欣慰了。在《激動(dòng)人心的年代》將要交稿（電子文本）和付梓之際，我的思緒不由自主地飛溯到四分之一個(gè)世紀(jì)之前。本來(lái)，我這個(gè)人是不大喜歡回憶往事的。一則是，我一向抱著“過(guò)去的就讓它過(guò)去吧”的自在態(tài)度，不情愿沉浸在過(guò)去紛繁的雜多中；何況，眼下要做的和該做的事情很多，也無(wú)暇隨心回顧。二則是，青年時(shí)代的記憶是苦澀的：不僅心靈屢屢遭受無(wú)情的政治摧殘，而且也不時(shí)蒙受肉體的饑餓和折磨，可謂往事不堪回首。三則是，人常說(shuō)，熱衷回憶是衰老的表現(xiàn)；我雖然年過(guò)六旬，但是還像往常那樣生活和工作.心身似乎從來(lái)沒(méi)有想起和感到老之已至或老之將至。由于這些緣故，我向來(lái)沒(méi)有“安得促席，說(shuō)彼平生”①的強(qiáng)烈欲望，也沒(méi)有“此情可待成追憶”②的閑情逸致。偶爾在他人命題催促下，才就本人的簡(jiǎn)歷③、考取研究生的經(jīng)歷④、碩士論文的寫(xiě)作和發(fā)表經(jīng)過(guò)⑤率爾操觚，敷衍成文。但是，這次情況有所不同。在“再版自序”中，我有必要向讀者交代一下早先撰寫(xiě)和出版小書(shū)的過(guò)程。多少了解一些背景，對(duì)于讀者閱讀小書(shū)和理解其意義來(lái)說(shuō)，也許是有裨益的。況且，思緒非要“不由自主地飛溯”，那還是順其自然，就讓它飛回到20世紀(jì)80年代初那些逝去的歲月吧。

內(nèi)容概要

本書(shū)從科學(xué)內(nèi)部史和外部史兩個(gè)角度，從宏觀概括和微觀分析兩個(gè)方面，全面考察、論述了19世紀(jì)和20世紀(jì)之交的物理學(xué)革命：對(duì)這場(chǎng)革命的背景、起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)局以及其中的重大事件和關(guān)鍵人物，運(yùn)用翔實(shí)的史料做了生動(dòng)、細(xì)致的描繪；從哲學(xué)的高度對(duì)這場(chǎng)革命進(jìn)行了中肯、獨(dú)到的分析和總結(jié)；澄清了諸多源自列寧著作的誤解、曲解和訛傳，提出了一系列不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的估價(jià)和看法。本書(shū)被評(píng)論者認(rèn)為“對(duì)世紀(jì)之交物理學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代進(jìn)行了全面的歷史考察和哲學(xué)探討，是國(guó)內(nèi)專(zhuān)門(mén)涉及物理學(xué)革命的第一部專(zhuān)著”?！吨袊?guó)青年報(bào)》記者為此曾寫(xiě)了《沖破理論禁區(qū)——訪青年科學(xué)哲學(xué)工作者李醒民》的通訊報(bào)道。這部著作不僅在學(xué)術(shù)上多有創(chuàng)新，而且在我國(guó)20世紀(jì)80年代的思想解放運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

作者簡(jiǎn)介

李醒民，中國(guó)科學(xué)院研究生院教授、《自然辯證法通訊》雜志主編。著有《激動(dòng)人心的年
代》、《兩極張力論·不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放》、《科學(xué)的革命》、《理性的沉思》、《理
性的光華》、《彭加勒》、《論狹義相對(duì)論的創(chuàng)立》、《馬赫》、《偉大心智的漫游》、《人類(lèi)
精神的又一峰巔》、《迪昂》、《愛(ài)因斯坦》、《皮爾遜》、《科學(xué)的精神與價(jià)值》、《縱一葦
之所如》、《中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)思潮》、《科學(xué)的文化意蘊(yùn)》等。有英、日、俄譯著15本，主編叢書(shū)10種80本，在海內(nèi)外90多種刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文300余篇。其學(xué)術(shù)成果在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界贏得好評(píng)，也得到美國(guó)、俄羅斯等國(guó)學(xué)者的關(guān)注和引用。已被英國(guó)、美國(guó)、印度、新加坡等國(guó)傳記研究中心收入有關(guān)國(guó)際人名辭典。

書(shū)籍目錄

引言第一章  經(jīng)典力學(xué)和經(jīng)典物理學(xué)的神圣廟堂  1.1 牛頓和他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》  1.2 經(jīng)典力學(xué)的完善與機(jī)械自然觀  1.3 經(jīng)典物理學(xué)的發(fā)展  1.4 “未來(lái)的物理學(xué)真理將不得不在小數(shù)點(diǎn)后第六位尋找”第二章  不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中  2.1 牛頓的歷史局限性  2.2 經(jīng)典物理學(xué)與經(jīng)典力學(xué)的潛在矛盾  2.3 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中第三章  把經(jīng)典力學(xué)的基本概念從奧林帕斯山上拉下來(lái)  3.1 歷史背景  3.2 馬赫小傳  3.3 馬赫在《力學(xué)》中對(duì)經(jīng)典力學(xué)的批判  3.4 馬赫是在敲著敞開(kāi)的大門(mén)嗎？      3.5 物理學(xué)革命行將到來(lái)的先聲第四章  山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓  4.1 以太之謎和邁克耳孫一莫雷實(shí)驗(yàn)  4.2 經(jīng)典能量均分定理面臨困境  4.3 物理學(xué)上空的“兩朵烏云”      4.4 山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓第五章  危機(jī)是革命的前夜  5.1 彭加勒論物理學(xué)危機(jī)  5.2 彭加勒簡(jiǎn)歷  5.3 還彭加勒以歷史的本來(lái)面目第六章  1895年：物理學(xué)革命的序幕  6.1 真空放電和陰極射線(xiàn)  6.2 倫琴和他的新射線(xiàn)——X射線(xiàn)  6.3 貝克勒耳和放射性的發(fā)現(xiàn)  6.4 電子存在的確證  6.5 居里夫婦發(fā)現(xiàn)新的放射性元素  6.6 盧瑟福和索迪提出嬗變理論  6.7 原子結(jié)構(gòu)模型第七章  愛(ài)因斯坦開(kāi)拓奇妙的新世界  7.1 相對(duì)論的先驅(qū)：洛倫茲與彭加勒  7.2 愛(ài)因斯坦的思想發(fā)展  7.3 狹義相對(duì)論是一種嶄新的理論  7.4 普朗克的庇護(hù)和閔可夫斯基的四維世界  7.5 保衛(wèi)以太  7.6 廣義相對(duì)論的建立和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證第八章  “自然無(wú)飛躍”古老格言的徹底破滅  8.1 黑體輻射和普朗克能量子的引入  8.2 愛(ài)因斯坦的光量子和固體比熱理論  8.3 第一屆索爾維會(huì)議  8.4 玻爾的原子結(jié)構(gòu)理論  8.5 對(duì)應(yīng)原理  8.6 海森伯的矩陣力學(xué)  8.7 德布羅意的物質(zhì)波和薛定諤的波動(dòng)力學(xué)  8.8 狄喇克的綜合  8.9 關(guān)于量子力學(xué)詮釋的爭(zhēng)論第九章  誰(shuí)是革新派？誰(shuí)是保守派？      9.1 機(jī)械學(xué)派(力學(xué)學(xué)派)和批判學(xué)派  9.2 兩種歷史作用  9.3 不同的哲學(xué)根源  9.4 歷史的必然道路第十章 歷史是一面最好的鏡子后記主要參考文獻(xiàn)總目附錄一 李醒民教授的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)思想附錄二 八十年代的五篇論文和一篇短論不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放

章節(jié)摘錄

第一章 經(jīng)典力學(xué)和經(jīng)典物理學(xué)的神圣廟堂1.1 牛頓和他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1687年，艾薩克·牛頓（Issak Newton，1643 1727）經(jīng)過(guò)多年潛心研究，終于出版了他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》），它標(biāo)志著物理學(xué)的真正誕生。牛頓這位“集實(shí)驗(yàn)家、理論家、機(jī)械師和講解能手于一身”①的科學(xué)大師，出生在英國(guó)林肯郡的一個(gè)農(nóng)民家庭。他從小喜歡手工勞動(dòng)，他做的風(fēng)車(chē)、風(fēng)箏、日晷、漏壺等都十分精巧。他早年在學(xué)校并未表現(xiàn)出將來(lái)要成為偉人的任何跡象。他生性靦腆，體弱多病，學(xué)習(xí)也落在后面，為此常常受到一個(gè)“小霸王”的欺侮。但是，牛頓卻有過(guò)人的意志和剛毅的精神，他橫下一條心與“小霸王”干了一仗，結(jié)果把那個(gè)家伙狠狠揍了一頓。體力上的勝利增強(qiáng)了他的自信心，他下定決心要在智力搏斗中全面獲勝。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，他終于在班上名列前茅。十八歲時(shí)，牛頓說(shuō)服了想讓他務(wù)農(nóng)的母親，進(jìn)入劍橋三一學(xué)院專(zhuān)攻數(shù)學(xué)。1665年，他獲得了學(xué)士學(xué)位，但是還沒(méi)有什么突出的作為。1665年仲夏，大規(guī)模的瘟疫在倫敦流行，牛頓只好回到他的故鄉(xiāng)避難。在鄉(xiāng)下居住的十八個(gè)月，是他一生中碩果累累的時(shí)期。他發(fā)現(xiàn)了二項(xiàng)式定理、正切方法、直接流數(shù)法及其逆運(yùn)算（即微積分），思考了力學(xué)原理和引力問(wèn)題。

后記

伏案多日，這本小書(shū)終于改定脫稿。此時(shí)，我不由自主地回想起那動(dòng)蕩而迷惘的年月。是在大學(xué)第二學(xué)年即將結(jié)束的時(shí)候，一陣風(fēng)暴把人們一股腦兒卷入無(wú)底的深淵。多少個(gè)日日夜夜，我困惑、彷徨、冥思、求索。1976年10月，在中國(guó)歷史上是一個(gè)不平凡的歲月。從此以后，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，萬(wàn)物逐漸呈現(xiàn)出一派生機(jī)。沒(méi)多久，黨和國(guó)家決定恢復(fù)研究生招生制度，我有幸于1978年10月考人中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究生院（北京），攻讀科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)思想史專(zhuān)業(yè)，從此開(kāi)始走上學(xué)術(shù)研究的道路。其時(shí)已人到中年。我記得一句古語(yǔ)：“往者不可諫，來(lái)者猶可追?！庇谑?，便沿著崎嶇的小徑，不畏勞苦地向科學(xué)的頂峰攀登。這本小書(shū)的多數(shù)材料，就是在研究生院做碩士論文的過(guò)程中，一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。本書(shū)立足于世紀(jì)之交物理學(xué)革命的歷史考察。盡管作者在撰寫(xiě)時(shí)參閱了中、英、日、俄語(yǔ)種的兩百多篇文獻(xiàn)，但是在浩如煙海的資料面前.難免買(mǎi)櫝還珠，掛一漏萬(wàn)。本書(shū)也力圖運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)這一時(shí)期的重大歷史事件進(jìn)行哲學(xué)分析，提出一些不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的估價(jià)和看法。眾所周知，世紀(jì)之交的物理學(xué)革命，無(wú)論在科學(xué)史上還是在哲學(xué)史上，都是十分引人注目的。近百年來(lái)，評(píng)者蜂起，眾說(shuō)紛紜。作者才疏學(xué)淺，貿(mào)然從事這項(xiàng)工作，似有目不見(jiàn)睫之嫌。但是，為了收到拋磚引玉的效果，現(xiàn)將這些冗詞贅句和盤(pán)托出，切望專(zhuān)家和讀者不吝指教。為了節(jié)省篇幅，作者未能將參考文獻(xiàn)全部列出。在這里，謹(jǐn)向有關(guān)文獻(xiàn)的作者和譯者——中國(guó)的、外國(guó)的、活著的、逝去的——深表謝意。

媒體關(guān)注與評(píng)論

一本《激動(dòng)人心的年代》，曾激動(dòng)過(guò)千萬(wàn)青年的心。……這部小書(shū)，是一部近代物理學(xué)史，它融會(huì)了對(duì)歷史的考察和對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的反思，以至于在短短半年多的時(shí)間里一版再版。　　——《中國(guó)青年報(bào)》，1986-09-04如果說(shuō)。七十年代末的真理標(biāo)準(zhǔn)討論，關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論，是哲學(xué)界借助超學(xué)術(shù)的力量發(fā)起的對(duì)當(dāng)時(shí)思想禁錮的巨大沖擊和對(duì)馬克思主義原理的復(fù)歸，那么八十年代初李醒民教授對(duì)列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》歷史局限性的犀利剖析和指謬糾誤，則是科技哲學(xué)界完全依靠學(xué)術(shù)自身的力量，深入學(xué)術(shù)堂奧的入室操觚，是平庸時(shí)代屈指可數(shù)的創(chuàng)新探索與激情之作，其社會(huì)影響固不如前者，但學(xué)術(shù)探索之深度，無(wú)疑超越于前者?！　　蹲匀晦q證法通訊》，2003（2）

編輯推薦

《激動(dòng)人心的年代:世紀(jì)之交物理學(xué)革命的歷史考察和哲學(xué)探討》：當(dāng)代中國(guó)人文大系。

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