饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集

內(nèi)容概要

　　饒宗頤先生，1917年生于廣東潮安，字固庵，號(hào)選堂。18歲續(xù)成其父所著《潮州藝文志》。29歲以《楚辭地理考》一書(shū)名動(dòng)天下。先后執(zhí)教于無(wú)錫國(guó)專、華南大學(xué)等校。1949年移居香港，先后執(zhí)教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)等校，期間曾擔(dān)任京都大學(xué)、法國(guó)高等研究院、法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院、耶魯大學(xué)客座教授。1978年退休，被世界多所著名大學(xué)聘為榮譽(yù)教授?？v橫經(jīng)史子集，兼及中外文化交流史、近東古史，精通詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、古樂(lè)，通曉梵文、英文、法文、德文、日文等六種外語(yǔ)，已出版專著60余種，發(fā)表論文400余篇，長(zhǎng)期引領(lǐng)國(guó)際漢學(xué)研究的潮流，因所著《殷代貞卜人物通考》榮獲號(hào)稱“西方漢學(xué)之諾貝爾獎(jiǎng)”的“儒蓮獎(jiǎng)”。

書(shū)籍目錄

卷一　史溯卷二　甲骨（上）　卷二　甲骨（中）卷二　甲骨（下）卷三　簡(jiǎn)帛學(xué)卷四　經(jīng)術(shù)、禮樂(lè)卷五　宗教學(xué)卷六　史學(xué)（上）卷六　史學(xué)（下）卷七　中外關(guān)系史卷八　敦煌學(xué)（上）卷八　敦煌學(xué)（下）卷九　潮學(xué)（上）卷九　潮學(xué)（下）卷十　目錄學(xué)卷十一　文學(xué)　卷十二　詩(shī)詞學(xué)卷十三　藝術(shù)（上）卷十三　藝術(shù)（下）卷十四　文錄、詩(shī)詞

章節(jié)摘錄

插圖：論古史的重建遠(yuǎn)東地區(qū)居民，大抵為漢藏語(yǔ)系及印歐伊蘭語(yǔ)系。以種族言，前者為夷、越、戎、羌與諸夏所由構(gòu)成。后者自昔統(tǒng)稱日胡。漢、胡對(duì)立，為漢、唐記載之所常見(jiàn)。以宗教信仰言，后者即佛、祆、回諸教人華之媒介人物。百川匯合、萬(wàn)匯交融，以形成今日中華民族文化之共同體。自紅山文化發(fā)現(xiàn)以來(lái)，又知遠(yuǎn)古東胡琢制夷玉工藝之卓絕，其廟墓壇壝結(jié)合形態(tài)，具見(jiàn)天圓地方觀念之悠遠(yuǎn)。女神形狀與西亞更多類似。余嘗舉哈拉發(fā)（Halaf）女神肩上之旺號(hào)，與甲骨文巫字及周原所出白色西域人頭部刻符之一致，中外遠(yuǎn)古文化交流之跡，粲然可見(jiàn)，非一般想像始料所及。地不愛(ài)寶，出土文物上之文字記錄，若甲、金、簡(jiǎn)、帛等等，數(shù)量之富，與紙上文獻(xiàn)資料，可相匹敵。以甲骨文而論，若干萬(wàn)片文字，誠(chéng)為古史之無(wú)盡藏，倘能細(xì)心尋究，有無(wú)數(shù)新知，正待我人之探測(cè)，其事有同于開(kāi)礦。略舉其例：濮陽(yáng)墓地之龍虎圖案，足以推證卜辭之侑祭龍虎，非星象莫屬。卜辭有河字而無(wú)江漢，實(shí)則即漾水，為漢水之源。從卜辭零碎資料，可以重構(gòu)殷代之日書(shū)。凡此種種，皆余近年之新見(jiàn)，有待高明之揚(yáng)榷。余所以提倡三重史料，較王靜安增加一種者，因文物之器物本身，與文物之文字記錄，宜分別處理；而出土物品之文字記錄，其為直接史料，價(jià)值更高，尤應(yīng)強(qiáng)調(diào)它的重要性。

編輯推薦

《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集(共14卷20冊(cè))》是由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的。

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