大學(xué)語(yǔ)文

前言

　　1978年，南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明和復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)蘇步青倡導(dǎo)在高校開設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”課程。如今.時(shí)間已經(jīng)過去三十多年，各個(gè)高校都以不同的方式開設(shè)了這門課程。我們安徽大學(xué)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視下，從2007年秋季開始，將這門課程作為公共必修課面向全校非中文類專業(yè)開設(shè)。與此同時(shí)，我們也編寫出版了試用本教材。兩年來，承擔(dān)該課程的老師們積累了不少授課經(jīng)驗(yàn)，修習(xí)這門課程的同學(xué)也貢獻(xiàn)了很多好的建議。試用本教材的不足已經(jīng)讓我們?cè)絹碓讲荒苋萑塘恕Ｒ虼耍?009年暑假，我們聯(lián)合安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)、合肥師范學(xué)院、淮南師范學(xué)院、安慶師范學(xué)院、巢湖學(xué)院等兄弟院校的老師，經(jīng)過認(rèn)真的討論和準(zhǔn)備，完成了現(xiàn)在的《大學(xué)語(yǔ)文》修訂本教材。在此，我們?cè)敢夂屯瑢W(xué)們就“大學(xué)語(yǔ)文”這門課程和這本教材交流一下自己的想法?！　∫弧ⅰ按髮W(xué)語(yǔ)文”是一門什么樣的課程？　　“大學(xué)語(yǔ)文”的名稱很容易引起同學(xué)們的誤解。大學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)，一直到高考，都在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課。在應(yīng)試教育體制下，語(yǔ)文課是不得不學(xué)的而且很重要的課程，要跨進(jìn)大學(xué)的門檻，語(yǔ)文科目或者給自己加分，或者降低總分。由于有極強(qiáng)的應(yīng)試目的性，所以小學(xué)也罷，中學(xué)也罷，語(yǔ)文課并沒有給我們帶來學(xué)習(xí)的快樂，一篇很優(yōu)美或者很有趣味的文章，往往被教材編寫者和老師們拆分為若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生們學(xué)習(xí)這篇文章，注意力不在欣賞其優(yōu)美，也不在體味其中的趣味，而在記憶和背誦那若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)。于是，本來可以讓我們快樂的語(yǔ)文課，成為枯燥的知識(shí)記憶過程。我們?cè)絹碓絽挓┱Z(yǔ)文課，也必然遠(yuǎn)離語(yǔ)文課。結(jié)果是具有滑稽感的，我們從小學(xué)到中學(xué)一直在學(xué)語(yǔ)文，可是，很多大學(xué)生的語(yǔ)文水平卻令家長(zhǎng)、老師也包括他們自己都很不滿意，有的同學(xué)寫了錯(cuò)別字而渾然不覺，有的同學(xué)連寫篇簡(jiǎn)單的文章都力不從心；當(dāng)然，更談不上通過語(yǔ)文課提高自己的人文素養(yǎng)了。

內(nèi)容概要

　　語(yǔ)言、文學(xué)、文化：語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》立足寬廣的文化視野，語(yǔ)言、文學(xué)、文化三位一體，從語(yǔ)言出發(fā)，走進(jìn)文學(xué)，走近文化，精選古今優(yōu)秀文本，讓您系統(tǒng)了解中國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)和文化的基本知識(shí)體系，深入感受國(guó)學(xué)和中華文明的魅力。　　道、技并重：語(yǔ)文思想的前沿性　　“大學(xué)語(yǔ)文”不是“高四語(yǔ)文”，必須道、技并重，提升人文素養(yǎng)和培養(yǎng)實(shí)踐能力相輔相成。學(xué)“技”固然重要，悟“道”是更高的追求；“技”、“道”互補(bǔ)，才是真正的能力。　　《大學(xué)語(yǔ)文》在體例設(shè)計(jì)、文章遴選方面既突出人文精神的涵養(yǎng)，又注重領(lǐng)悟能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓您內(nèi)外兼修！　　快樂學(xué)語(yǔ)文：教學(xué)理念的新穎性　　知識(shí)增加智慧，知識(shí)蘊(yùn)涵快樂，學(xué)習(xí)是快樂相伴的旅行?！　　洞髮W(xué)語(yǔ)文》所選的優(yōu)秀作品，包含著豐富的情感和智慧，其中有愛情的甜蜜、愛國(guó)的壯懷、儒道釋的智慧……讓您在愉悅的閱讀中收獲知識(shí)，放松心靈，升華精神！

書籍目錄

第一編 漢語(yǔ)言文字第一講 古代漢語(yǔ)·文字與音韻概述文選甲骨文選讀三片金文選讀二篇利簋吳王光鑒竹簡(jiǎn)選讀二篇郭店楚墓竹簡(jiǎn)·老子甲（節(jié)選）睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·語(yǔ)書（節(jié)選）說文解字注·序/王念孫聲律啟蒙（節(jié)選）/車萬(wàn)育思考與實(shí)踐第二講 古代漢語(yǔ)·詞匯與語(yǔ)法概述文選案之戰(zhàn)刺客列傳（節(jié)選）/司馬遷晁錯(cuò)傳（節(jié)選）/班固思考與實(shí)踐第三講 現(xiàn)代漢語(yǔ)·詞匯與方言概述文選雙語(yǔ)言時(shí)代（節(jié)選）/周有光漢語(yǔ)研究與中文“字”、“詞”、“句”的計(jì)算機(jī)處理（節(jié)選）/陸儉明沈陽(yáng)南腔與北調(diào)/易中天思考與實(shí)踐第四講 現(xiàn)代漢語(yǔ)·語(yǔ)法與修辭概述文選略論語(yǔ)言形式美/王力漫談?wù)Z法研究/呂叔湘漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的兼容性和趨簡(jiǎn)性/邢福義雙飾/譚永祥思考與實(shí)踐第二編 學(xué)審美第五講 古代詩(shī)歌概述文選碩人揚(yáng)之水山鬼/屈原上山采蘼蕪行行重行行美女篇/曹植讀山海經(jīng)/陶淵明燕歌行/高適長(zhǎng)干行/李白贈(zèng)衛(wèi)八處士/杜甫金銅仙人辭漢歌/李賀花非花/白居易嫦娥/李商隱登快閣/黃庭堅(jiān)桂源鋪/楊萬(wàn)里青丘子歌/高啟桃花庵歌/唐寅圓圓曲/吳偉業(yè)思考與實(shí)踐第六講古代詞曲概述文選破陣子／李煜蝶戀花／歐陽(yáng)修臨江仙／晏幾道卜算子·黃州定慧院寓居作／蘇軾踏莎行／秦觀永遇樂／李清照釵頭鳳／陸游鷓鴣天·元夕有所夢(mèng)／姜夔虞美人·聽雨／蔣捷金縷曲／顧貞觀【南呂·一枝花】不伏老／關(guān)漢卿【般涉調(diào)·耍孩兒】借馬／馬致遠(yuǎn)【仙呂·寄生草】酒／范康【醉太平】挑擔(dān)／陳鐸思考與實(shí)踐第七講 古代辭賦概述文選登徒子好色賦（節(jié)選）／宋玉長(zhǎng)門賦／司馬相如洛神賦（節(jié)選）／曾植登樓賦／王粲采蓮賦／蕭繹別賦／江淹秋聲賦／歐陽(yáng)修思考與實(shí)踐第八講 古代散文概述文選讓縣自明本志令／曹操酒德頌／劉伶毛穎傳／韓愈永某氏之鼠／柳宗元祭歐陽(yáng)文忠公文／王安石靈邱丈人／劉基自為墓志銘／張岱不亦快哉三十三則／金圣嘆窮鬼傳／戴名世所好軒記／袁枚記王隱君／龔自珍思考與實(shí)踐第九講 古代戲曲概述文選單刀會(huì)（第四折）／關(guān)漢卿崔鶯鶯待月西廂記（第三本第二折）／王實(shí)甫驚夢(mèng)（《牡丹亭》第十出節(jié)選）／湯顯祖三殿尋母（《新編目連救母勸善戲文》卷下）／鄭之珍思考與實(shí)踐第十講 古代小說概述文選鶯鶯傳／元稹王孝廉村學(xué)識(shí)同科周蒙師暮年登上第（《儒林外史》第二回）／吳敬梓游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)（《紅樓夢(mèng)》第五回）／曹雪芹思考與實(shí)踐第十一講 現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌概述文選偶然／徐志摩采蓮曲／朱湘-四月的黃昏／舒婷回答／北島弧線／顧城相信未來／食指麥地／海子青春（之一）／席慕容思考與實(shí)踐第十二講 現(xiàn)當(dāng)代散文概述文選……第三篇 中華文化附錄：應(yīng)用寫作知識(shí)古體詩(shī)詞寫作常識(shí)后記

章節(jié)摘錄

　　第一編　漢語(yǔ)言文字　　第一講　古代漢語(yǔ)·文字與音韻　　概述　　什么是古代漢語(yǔ)？顧名思義，古代漢語(yǔ)就是古代漢族人民使用的語(yǔ)言。它是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的。中國(guó)悠久的文明史是從有了記錄語(yǔ)言的文字開始的，有系統(tǒng)的文字記載是從甲骨文開始的，至今已經(jīng)有四千多年的歷史。有了文字以后，我們才得以認(rèn)識(shí)古代漢語(yǔ)的歷史面貌。當(dāng)然，從更廣泛的意義上說，古代漢語(yǔ)是從漢民族形成的時(shí)候就開始了，但是，史前時(shí)期的語(yǔ)言，我們已經(jīng)無(wú)從認(rèn)識(shí)，更談不上學(xué)習(xí)和研究了，目前古代漢語(yǔ)研究的對(duì)象主要是書面語(yǔ)言?！　h語(yǔ)的書面語(yǔ)言大致有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)以及后代用這種書面語(yǔ)寫成的作品，即通常所說的文言；另一個(gè)是六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話。例如唐宋禪宗語(yǔ)錄、唐五代變文、宋元話本等。　　關(guān)于古代漢語(yǔ)的下限，目前學(xué)界的看法仍然存在分歧。一種看法認(rèn)為，古代漢語(yǔ)的下限是“五四”以前，在“五四”以前悠久的歷史時(shí)期內(nèi)漢族人民所使用的語(yǔ)言都可以稱為古代漢語(yǔ)（見郭錫良《古代漢語(yǔ)·序論》）。另一種看法認(rèn)為，古代漢語(yǔ)的下限應(yīng)該在晚唐五代。呂叔湘先生認(rèn)為，古代漢語(yǔ)應(yīng)該和近代漢語(yǔ)相銜接，而現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)屬近代漢語(yǔ)的一部分。他說：“以晚唐五代為界，把漢語(yǔ)的歷史分期分為古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)兩個(gè)大的階段是比較合適的。至于現(xiàn)代漢語(yǔ)，那只是近代漢語(yǔ)內(nèi)部的一個(gè)分期，不能跟古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)鼎足三分。”（呂叔湘《近代漢語(yǔ)指代詞·序》）　　漢語(yǔ)有相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展歷史。古代漢語(yǔ)研究的分期問題是我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語(yǔ)過程中所遇到的基本問題之一，也是目前爭(zhēng)議較多的問題之一。目前大多數(shù)學(xué)者能夠接受的看法是：以先秦、兩漢書面語(yǔ)為代表的上古漢語(yǔ)；以東漢到隋末含較多口語(yǔ)成分的典籍語(yǔ)言為代表的中古漢語(yǔ)；以晚唐五代至清代初年古白話為代表的近代漢語(yǔ)。西漢是上古漢語(yǔ)向中古漢語(yǔ)的過渡階段；初唐、中唐是中古漢語(yǔ)向近代漢語(yǔ)的過渡時(shí)期；清代中晚期是近代漢語(yǔ)向現(xiàn)代漢語(yǔ)的過渡時(shí)期。研究漢語(yǔ)發(fā)展的歷史，就是要研究漢語(yǔ)在不同歷史時(shí)期的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的基本面貌，了解漢語(yǔ)在不同歷史時(shí)期的發(fā)展變化，探索這些發(fā)展和變化的特點(diǎn)和原因，揭示出漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律?！　　?/pre>








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