和諧之境（第1輯）

前言

　　回顧中國共產(chǎn)黨的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，重視人才培養(yǎng)是黨在革命和建設(shè)事業(yè)中不斷取得勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)，而黨對(duì)人才培養(yǎng)的重視，不僅限于黨內(nèi)，還體現(xiàn)于對(duì)黨外人士隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)心與支持。其中包括在宗教工作中始終把加強(qiáng)宗教界人士的教育培養(yǎng)、充分發(fā)揮其橋梁紐帶作用作為重要工作內(nèi)容，并在長期的實(shí)踐中取得了卓越的成績?！　⌒轮袊闪⒅酰园鼱枬h、吳耀宗等為代表的愛國宗教界人士，在黨和政府的引導(dǎo)和支持下，推動(dòng)各宗教進(jìn)行反帝愛國運(yùn)動(dòng)和民主改革，徹底割斷了與帝國主義和封建主義的關(guān)系而成為我國信教群眾民主、自辦的事業(yè)；改革開放以后，以趙樸初、丁光訓(xùn)、傅鐵山等為代表的愛國宗教界人士，協(xié)助黨和政府貫徹落實(shí)宗教工作基本方針，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，帶領(lǐng)信教群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)等方面發(fā)揮了突出的作用。作為老一輩愛國宗教界人士，他們始終堅(jiān)持愛國主義立場，與黨和政府團(tuán)結(jié)合作、風(fēng)雨同舟幾十年，同時(shí)他們不僅有很高的宗教造詣和道德修養(yǎng)，還具備非常深厚的文化功底，在信教群眾中享有崇高的威望，是我國宗教界，也是黨和國家的寶貴財(cái)富。

內(nèi)容概要

宗教作為一種信仰文化，包含著極為豐富的哲學(xué)思想、文化內(nèi)容和藝術(shù)精神，是中國文化乃至世界文明中不可或缺的重要組成部分，在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想文化、民族關(guān)系的發(fā)展中占有特殊的重要地位。在當(dāng)代中國，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教這五大宗教有數(shù)以億計(jì)的信教群眾，做好新形勢下的宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與中國特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

書籍目錄

佛教　佛教的和諧思想及其服務(wù)于和諧社會(huì)的途徑　和合共生　萬法唯心　以人為本，努力踐行菩薩道——佛教撫孤恤貧在弘德家園的嘗試　敬重生命　共享生活　自覺利他而不執(zhí)著——論佛法精神與和諧文化　發(fā)揮佛教功能　服務(wù)和諧社會(huì)　緣起的人生　試論佛教教制建設(shè)對(duì)建立現(xiàn)代僧團(tuán)的意義　自覺完善佛教有機(jī)體　繼續(xù)推進(jìn)佛教本土化　充分發(fā)揮佛教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用　發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展　佛教的道德觀　和諧世界　眾緣和合　實(shí)踐佛法　凈化人間道教　道觀在現(xiàn)實(shí)社會(huì)如何管理、發(fā)展的思考　以人為本　構(gòu)建和諧社會(huì)　踐行科學(xué)發(fā)展觀　傳承民族道教事業(yè)　上海散居道士歷史及當(dāng)今管理的思考　論道教養(yǎng)生　淺談道教文化與構(gòu)建和諧社會(huì)　傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量——兼論培養(yǎng)道教人才重要性　宗教和諧和社會(huì)發(fā)展　正道歸源，構(gòu)建和諧——弘揚(yáng)道教優(yōu)良文化，共同構(gòu)建和諧社會(huì)　我國宗教文化發(fā)展方向和問題的思考　探討傳統(tǒng)道教道術(shù)之現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　弘揚(yáng)道教無為思想　為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)伊斯蘭教　從伊斯蘭教在中國到中國伊斯蘭教——走中國特色伊斯蘭教道路的過去與展望　穆斯林是構(gòu)建和諧社會(huì)的積極力量　團(tuán)結(jié)辦教　宗教和睦　社會(huì)和諧　伊斯蘭教與基督教和合之途　在構(gòu)建和諧社會(huì)中促進(jìn)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)　伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)之引導(dǎo)與互動(dòng)　積極引導(dǎo)伊斯蘭教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)　為和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)　弘揚(yáng)伊斯蘭教優(yōu)良傳統(tǒng)為構(gòu)建和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)　伊斯蘭文化的中和思想與構(gòu)建和諧社會(huì)　試論伊斯蘭教融入中國（中國化）及其特點(diǎn)天主教　為構(gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)　論宗教的普遍本質(zhì)與功能　淺談中國天主教在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值　加強(qiáng)民主管理與民主辦教為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)　天主教圣本篤會(huì)規(guī)及靈修的影響　一致百慮殊途同歸　社會(huì)與宗教　以史為鑒，走好新時(shí)期天主教適應(yīng)、和諧、穩(wěn)定的發(fā)展之路　淺談中國文化與基督宗教　天主教與當(dāng)代社會(huì)生活——天主教的發(fā)展與完善是社會(huì)和諧發(fā)展的積極健康因素　中國天主教的適應(yīng)與發(fā)展　建設(shè)人間天國共享和諧社會(huì)——淺論天主教在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)起的作用基督教　對(duì)“基督教的中國化”歷程中所折射的若干問題的思考　以基督之愛重塑和諧精神——基督教在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中應(yīng)起的作用　構(gòu)建和諧社會(huì)從團(tuán)體的自身建設(shè)做起　加強(qiáng)基督教愛國團(tuán)體自身建設(shè)促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建　論基督教在構(gòu)建和諧社會(huì)中的責(zé)任與使命　化解緊張?jiān)鎏砗椭C努力發(fā)揮宗教的積極作用　加強(qiáng)基督教自身建設(shè)努力為促進(jìn)和諧社會(huì)服務(wù)　從基督教的傳入與發(fā)展論和諧　基督教在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用　淺論基督教的社會(huì)主體性　在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)框架下談倫理道德的社會(huì)作用后記

章節(jié)摘錄

　　佛教的和諧思想及其服務(wù)于和諧社會(huì)的途徑　　中國佛教協(xié)會(huì)教務(wù)部副主任 清遠(yuǎn)　　和諧社會(huì)是人類社會(huì)出現(xiàn)以來，社會(huì)成員共同向往的美好社會(huì)，是人類孜孜以求的理想家園。在當(dāng)今全球化時(shí)代，國家與國家、組織與組織、人與人、人與自然的關(guān)系更加息息相關(guān)，更加互相依賴，我們的生存空間、社會(huì)環(huán)境的和諧程度直接影響到我們的生活品質(zhì)。如果我們從佛教的角度思考和諧社會(huì)，就會(huì)清晰地領(lǐng)會(huì)和諧社會(huì)也是佛教夢寐以求的社會(huì)理想；如果我們從和諧社會(huì)的角度觀察佛教，也會(huì)清楚地發(fā)現(xiàn)佛教也是和諧社會(huì)獨(dú)特的精神資源。因此，我們的歷史使命是讓社會(huì)因佛教的存在而更加和諧；讓佛教因社會(huì)的和諧而更加圣潔、祥和。　　中共十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了深刻理論闡述和重大戰(zhàn)略部署，得到了包括信教群眾在內(nèi)的全國人民的衷心擁護(hù)。中央順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和需要，提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的英明執(zhí)政理念，是黨和政府對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展，把“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”作為和諧社會(huì)的核心內(nèi)容，表達(dá)了全國人民對(duì)理想生活和美好社會(huì)的愿望和追求，順民心，合民意?！鞍l(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用”這一重要命題的提出，是一項(xiàng)重大的理論創(chuàng)新，是對(duì)宗教界具有積極作用的明確肯定，對(duì)當(dāng)前乃至未來的宗教事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的意義。

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