科學(xué)發(fā)展觀研究

前言

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。認(rèn)真總結(jié)新中國成立特別是改革開放以來，我國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的突出成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，努力開創(chuàng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作新局面，具有十分重要的意義?！　≡邳h中央的高度重視和正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者幾十年的共同努力，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作取得了顯著成績(jī)，在黨和國家全局工作中、在教育改革發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位，發(fā)揮了“思想庫”和“智囊團(tuán)”的作用，造就了一支宏大的理論研究隊(duì)伍，初步形成了一套科學(xué)管理體制機(jī)制。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)之無愧的主力軍，為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，作出了重要貢獻(xiàn)。特別是近年來，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既教書育人又潛心治學(xué)，積極參與馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，努力構(gòu)建以當(dāng)代中國馬克思主義為指導(dǎo)、具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。　　新中國成立后，特別是改革開放以來高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展繁榮啟示我們：一是必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，善于把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和教學(xué)工作中去，用不斷發(fā)展的馬克思主義武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，決不能搞指導(dǎo)思想多元化。這是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)健康發(fā)展的根本保證。二是必須始終堅(jiān)持改革創(chuàng)新，大力推動(dòng)學(xué)科體系建設(shè)，不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和科研方法的創(chuàng)新，努力在學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)、教育教學(xué)等各個(gè)環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)馬克思主義中國化的最新理論成果。這是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)充滿生機(jī)和活力的不竭源泉。三是必須始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，立足國情、面向世界，以深入研究和解決重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，切實(shí)回答中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提出的一系列重大課題。

內(nèi)容概要

本書由中國人民大學(xué)多位知名學(xué)者傾心編寫，其不同于一般科學(xué)發(fā)展觀普及性讀物的最大特點(diǎn)，就是它的研究性。全書緊密結(jié)合新中國建國60年的實(shí)踐，以馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想和黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論探索為基本線索，積極汲取人類文明中關(guān)于發(fā)展問題的有益成果，全面、系統(tǒng)地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的形成，科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)以及如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀等重大問題。全書既有對(duì)發(fā)展問題的較為全面的歷史回顧和理論概括，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深刻分析，更有前瞻性的深入思考，是一本有深度、有力度的科學(xué)發(fā)展觀研究著作。

作者簡(jiǎn)介

程天權(quán)，教授，博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)黨委書記，第十一屆全國政協(xié)委員。1970年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)國際政治系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位。1983年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)法律系，獲法學(xué)碩士學(xué)位。主要從事中國法制史、中國當(dāng)代政治、中國高等教育等領(lǐng)域的教學(xué)研究。在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《求是》、《中國高等教育》等報(bào)刊上發(fā)表多篇論文。主編了《法律基礎(chǔ)》、《鄧小平理論研究》、《代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的中國共產(chǎn)黨》、《中國之路》多部著作。合著的《中國民法史》曾獲全國社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)。主持、參與教育部、北京市、上海市多個(gè)省部級(jí)重大課題、部分研究成果被中央及有關(guān)部門采納。

書籍目錄

第一章 關(guān)于發(fā)展問題的歷史回顧　一、對(duì)發(fā)展問題的探討始終是人類關(guān)注的永恒話題　二、中國共產(chǎn)黨人為促進(jìn)中國的發(fā)展進(jìn)步進(jìn)行的艱辛探索　三、能否樹立科學(xué)的發(fā)展觀將對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生重大影響第二章 中國特色社會(huì)主義發(fā)展理論的不斷創(chuàng)新　一、中國社會(huì)主義發(fā)展道路的重大轉(zhuǎn)折　二、鄧小平的發(fā)展理論與發(fā)展戰(zhàn)略　三、黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展理論與發(fā)展戰(zhàn)略　四、中國特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論與實(shí)踐第三章 科學(xué)發(fā)展觀的提出及其意義　一、科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史回顧　二、科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)　三、科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史條件　四、科學(xué)發(fā)展觀的重大意義第四章 發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義　一、發(fā)展是硬道理　二、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展　三、用發(fā)展的方法解決前進(jìn)中的問題第五章 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心　一、以人為本的科學(xué)內(nèi)涵　二、堅(jiān)持以人為本的時(shí)代意義　三、怎樣做到以人為本第六章 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求　一、社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化　二、社會(huì)主義現(xiàn)代化是協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化　三、社會(huì)主義現(xiàn)代化是可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化第七章 統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法　一、統(tǒng)籌兼顧是馬克思主義方法論的根本體現(xiàn)　二、做好“五個(gè)統(tǒng)籌”　三、統(tǒng)籌其他重大關(guān)系第八章 牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀　一、堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖　二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)　三、繼續(xù)深化改革開放　四、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　關(guān)于發(fā)展問題的歷史回顧　　一、對(duì)發(fā)展問題的探討始終是人類關(guān)注的永恒話題　　發(fā)展是當(dāng)今國際社會(huì)共同關(guān)注的重大理論問題和實(shí)踐問題，也是人類追求的永恒主題。幾千年來，人類社會(huì)經(jīng)歷了不同文明、多種模式的發(fā)展。不同文明和發(fā)展模式之間互相交流、互相借鑒，共同把人類社會(huì)的成就推進(jìn)到了當(dāng)前的高度。　?。ㄒ唬┌l(fā)展是時(shí)代進(jìn)步的主旋律　　“發(fā)展”（Development）一詞最初來源于自然界萬事萬物起源、生長(zhǎng)的過程，如種子發(fā)芽，植物開花、結(jié)果以及嬰兒的成長(zhǎng)等。由于受自然界萬事萬物的生長(zhǎng)發(fā)育、凋零、死亡的周期性現(xiàn)象的影響，經(jīng)古代哲學(xué)家抽象了的“發(fā)展，，并沒有擺脫輪回的陰影——它只是在不停的萬事萬物輪回過程中周而復(fù)始完成的一個(gè)周期?！　〗詠淼纳鐣?huì)“發(fā)展”觀念來自斯賓塞的奉獻(xiàn)，他把“發(fā)展”從生物學(xué)界拓展到所有自然過程，并把它稱作“進(jìn)化”，這樣“發(fā)展”觀念就有了規(guī)模、功能分化、復(fù)雜性、定向性、適應(yīng)力等一些基本含義。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)“發(fā)展”的理解愈來愈深入廣泛，發(fā)展已從最初的單一的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，擴(kuò)大到以人的理性需求為中心，并且聯(lián)系到社會(huì)領(lǐng)域中那些具有進(jìn)步意義的變革，強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)上的量與質(zhì)的雙重變化，認(rèn)為滿足人的需求和進(jìn)一步的愿望，是發(fā)展的主要目標(biāo)，它包含著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的有效的變革，把發(fā)展與文明有機(jī)地聯(lián)系在一起。聯(lián)合國教科文組織在20世紀(jì)90年代就認(rèn)為，“發(fā)展越來越被看作是社會(huì)靈魂的一種覺醒”。

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