人間正道

出版時(shí)間:2011-7-1  出版社:中國(guó)人民大學(xué)出版社  作者:韓毓海,胡鞍鋼,王紹光,周建明  頁(yè)數(shù):224  
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內(nèi)容概要

  本書(shū)從世界視野和人類發(fā)展總體進(jìn)程,論述了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)道路的先進(jìn)性,從社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、人民社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義新文化四個(gè)角度,清晰概括了中國(guó)道路的豐富內(nèi)涵,以慷慨蒼勁的史詩(shī)敘述,禮贊了中國(guó)共產(chǎn)黨90年光輝征程,正面回答了國(guó)內(nèi)外思想界和理論界爭(zhēng)論和關(guān)心的一系列重大問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

  胡鞍鋼,清華大學(xué)國(guó)情研究中心主任、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、中國(guó)國(guó)情研究的開(kāi)拓者與領(lǐng)軍人物,研究成果對(duì)國(guó)家高層決策持續(xù)產(chǎn)生重要影響,被譽(yù)為“影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的四位中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家”之一。
  王紹光,香港中文大學(xué)政治與公共行政系教授、系主任,清華大學(xué)長(zhǎng)江講座教授,屢有學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)并在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生很大影響的著名政治學(xué)家。20世紀(jì)90年代與胡鞍鋼教授共同推進(jìn)了分稅制的改革,在學(xué)術(shù)界首提“國(guó)家能力”的概念并有深入研究,近年來(lái)致力于推進(jìn)“體制自覺(jué)、自信、自立”的研究,專著《民主四講》出版后在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響和爭(zhēng)論。
  周建明,上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究院院長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)。
  韓毓海,北京大學(xué)中文系教授,在思想文化界影響廣泛的著名學(xué)者。代表作《五百年來(lái)誰(shuí)著史》列2010年全國(guó)優(yōu)秀暢銷書(shū)排行榜?總榜第一名,書(shū)中的創(chuàng)新成果獲得黨政領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)界和普通讀者的強(qiáng)烈共鳴。

書(shū)籍目錄

上篇 雄關(guān)漫道真如鐵
——中國(guó)道路與中國(guó)共產(chǎn)黨
引言開(kāi)天辟地
一、發(fā)展、超越中國(guó)傳統(tǒng)文明
中國(guó)為什么落伍
改造基層
人民的徹底解放
改革與大同
振奮武德
二、發(fā)展、超越馬克思的理論
哲學(xué)成為武器:“實(shí)踐論”與“矛盾論”
對(duì)馬克思階級(jí)理論、民主革命理論的超越
對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義道路的超越
以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破和超越資本主義全球化
三、超越西方發(fā)展道路
中國(guó)道路與世界史問(wèn)題
唐宋之變:人類第一次現(xiàn)代大轉(zhuǎn)型
西方崛起:人類第二次現(xiàn)代大轉(zhuǎn)型
社會(huì)主義的興起:人類第三次現(xiàn)代大轉(zhuǎn)型
下篇 而今邁步從頭越
——中國(guó)優(yōu)勢(shì)與中國(guó)共產(chǎn)黨
引言共產(chǎn)黨?新中國(guó)
一、偉大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折
“十二五”?大轉(zhuǎn)折
舊的發(fā)展方式難以為繼
殺出科學(xué)發(fā)展的血路
根本戰(zhàn)略目標(biāo)
中國(guó)道路的基本特征
中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)
科學(xué)發(fā)展任重道遠(yuǎn)
二、中國(guó)民主政治之道
“政體”迷思
“東方專制”考
“政道”與“政體”
“群眾路線”與“參與民主”
選拔與選舉
超越“普世價(jià)值”
三、建設(shè)人民社會(huì)
超越“市場(chǎng)社會(huì)”
超越公民社會(huì)
重建人民社會(huì)
附錄
后記

章節(jié)摘錄

  第二,“民主集中”、“民主決策”;始終堅(jiān)持“群眾路線”,堅(jiān)持決策必須深入基層,從基層開(kāi)始決策?! ∥鞣矫裰鞯淖罡呔辰?,就是“參與型民主”,就是把黎民百姓請(qǐng)進(jìn)門(mén),請(qǐng)到?jīng)Q策者中間,就是請(qǐng)老百姓也來(lái)參加決策。但是,在西方歷史上,這種參與型民主始終還只是個(gè)理想,由于切實(shí)實(shí)行起來(lái)甚難,以至于它至今還掛著“民粹主義”、“暴民政治”的惡名;而共產(chǎn)黨人的民主卻是要求決策者走下去,走到最基層的人民群眾中去,和他們促膝相談、幫他們推碾種谷,與“荷蔡丈人”們?cè)谔镩g地頭共話春華秋實(shí),同吃同住同勞動(dòng),共同決策國(guó)計(jì)民生——而這就是世界上最深刻的民主,我們稱之為“群眾路線”?! 」伯a(chǎn)黨人好比種子,人民好比土地。共產(chǎn)黨人只能在人民的大地中生根、開(kāi)花、結(jié)果?!  芭f社會(huì)把人變成鬼,新社會(huì)把鬼變成人”,共產(chǎn)黨人最大的政治優(yōu)勢(shì),就是自三皇五帝到今天,唯有共產(chǎn)黨方才第一次告訴中國(guó)黎民百姓:你們也是人,你們就是與統(tǒng)治者完全平等的人,而不是精英們眼里的“物質(zhì)”,人民群眾并不是想拉就拉的壯丁,不是想征就征的苛捐雜稅,不是想扔就扔的抹布,不是想打就打的牲口,不是想糟蹋就糟蹋的妓女。于是,老百姓要地,共產(chǎn)黨就給他地,老百姓要公道,共產(chǎn)黨就給他公道,老百姓要打扁擔(dān),要罵娘,甚至要打共產(chǎn)黨的扁擔(dān),罵共產(chǎn)黨的娘,共產(chǎn)黨就請(qǐng)他們打扁擔(dān),請(qǐng)他們結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地罵娘,直到老百姓已經(jīng)覺(jué)得得到的太多了,直到老百姓認(rèn)為扁擔(dān)打得太重了,娘罵得太過(guò)分了——如同《太陽(yáng)照在桑干河上》中的那個(gè)侯忠全老頭,感嘆“我這不是在做夢(mèng)吧”,共產(chǎn)黨又告訴他說(shuō):你不僅僅是人,你就是新中國(guó)的新主人——平頭百姓不懂什么是社會(huì)主義、什么是共產(chǎn)主義,但人民群眾知道跟著毛主席、跟著共產(chǎn)黨走,這就是希望,這就對(duì)了。這是最樸素的真理。  當(dāng)家徒四壁的井岡山、延安、太行人民,以僅有的五顆雞蛋、一筐紅棗、半條驢腿支援人民革命的時(shí)候,當(dāng)“母親叫兒打東洋,妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)”這人民的呼聲響徹大河上下的時(shí)候,困擾中國(guó)之“挨打一賠款一自強(qiáng)一征稅一民反”的死循環(huán),終為之煥然頓解,“數(shù)千年未有之大變局”,終因之而逆轉(zhuǎn)?! ‘?dāng)一個(gè)農(nóng)民士兵高舉炸藥包吶喊高呼“為了新中國(guó),前進(jìn)”的時(shí)候,當(dāng)一個(gè)不到15歲的農(nóng)家女面對(duì)鍘刀慷慨陳詞“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的時(shí)候,共產(chǎn)黨人的奮斗感動(dòng)了上帝?!  按蛱煜?,坐江山,一心為了老百姓的苦樂(lè)酸甜;謀幸福,送溫暖,日夜不忘老百姓康寧團(tuán)圓。老百姓是地,老百姓是天,老百姓是共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的掛念;老百姓是山,老百姓是海,老百姓是共產(chǎn)黨生命的源泉?!薄 ∥覀冇肋h(yuǎn)不要忘記:中國(guó)之所以能夠取得今天這樣偉大的勝利和偉大的成就,不僅是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)強(qiáng)大穩(wěn)定的政府,從根本上說(shuō),這是因?yàn)辄h能夠以民主集中的方式實(shí)行民主決策,是因?yàn)檫@種民主決策的方式可以集中人民的智慧,凝聚千百萬(wàn)人民的力量?!  ?/pre>

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用戶評(píng)論 (總計(jì)80條)

 
 

  •   從世界視野和人類發(fā)展總體進(jìn)程,論述了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)道路的先進(jìn)性,從社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、人民社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義新文化四個(gè)角度,清晰概括了中國(guó)道路的豐富內(nèi)涵,以慷慨蒼勁的史詩(shī)敘述,禮贊了中國(guó)共產(chǎn)黨90年光輝征程,正面回答了國(guó)內(nèi)外思想界和理論界爭(zhēng)論和關(guān)心的一系列重大問(wèn)題。
  •   很喜歡北大的韓老師,看到他說(shuō)的一段話,對(duì)于還是相當(dāng)“崇洋媚外”的國(guó)人來(lái)說(shuō),非常的警醒和給力。這本書(shū)深刻地分析了中國(guó)道路的發(fā)展歷程,目前存在的問(wèn)題,以及我們?cè)撊绾瓮黄坪统剑P(guān)于“中國(guó)道路”問(wèn)題,表達(dá)了中國(guó)學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)自覺(jué),中國(guó)理論界的理論自覺(jué),中國(guó)思想界的思想自覺(jué)。

    為啥什么都是國(guó)外的好?西方道路和體制中存在的巨大缺陷,為何不引起國(guó)人的反思?中國(guó)道路絕對(duì)不能盲目“崇洋媚外”,中國(guó)人對(duì)于自己的文化、制度和黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)道路,應(yīng)該有一個(gè)更為深刻而透徹的認(rèn)識(shí),哪些是我們應(yīng)該堅(jiān)持并引以為傲的?哪些是我們需要吸取別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行突破的?哪些,又是我們一定要避免重蹈覆轍的?

    “今天,中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)是很多的,但是根本的挑戰(zhàn)是信心的挑戰(zhàn)、思想的挑戰(zhàn)。今天,一切批評(píng)是可以的,但一切批評(píng)都必須有建設(shè)性,唱衰中國(guó)算什么本事?何況中國(guó)不會(huì)被唱衰。埋頭苦干、獨(dú)立自主走自己的路,這才是中國(guó)人應(yīng)該具有的寶貴品格。魏源在《圣武記》中說(shuō)得好:“欲戰(zhàn)勝于疆場(chǎng),必先戰(zhàn)勝于廟堂”。而欲戰(zhàn)勝于廟堂,必先戰(zhàn)勝于思想。我們今天需要解放思想,解放思想的關(guān)鍵,就是深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)道路,乃是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)、既有社會(huì)主義道路、西方發(fā)展道路的深刻超越,就是必須讓理論創(chuàng)新來(lái)跟上我們的實(shí)踐和時(shí)代前進(jìn)的步伐,以增強(qiáng)我們的民族自信、體制自信和文化自信。這就是《人間正道》一書(shū)的目的?!薄本┐髮W(xué)中文系教授韓毓海(本書(shū)作者之一)
  •   這是最近最讓我振奮的一本書(shū)。以廣視角、大視野來(lái)討論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、中國(guó)歷史以及中國(guó)未來(lái)發(fā)展道路的書(shū)。

    由于種種原因,很多人對(duì)共產(chǎn)黨其實(shí)根本稱不上解,比如不了解黨的發(fā)展歷史,不了解黨的制度優(yōu)勢(shì),甚至不了解黨的政策,這對(duì)于一個(gè)中國(guó)人,是很不應(yīng)該的。對(duì)于這點(diǎn)作者在書(shū)中指出,這是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙袤w制自覺(jué),中國(guó)的學(xué)術(shù)界基本上都是照搬西方,西方?jīng)]有研究的東西,中國(guó)學(xué)者基本上不主動(dòng)進(jìn)行研究,以至于很多學(xué)者講起美國(guó)制度頭頭是道,而講到中國(guó)制度就不甚了了,有了體制自覺(jué),才會(huì)有體制自信,因?yàn)橹袊?guó)的體制確實(shí)有很多是行之有效的,是值得保留的。

    社會(huì)上確實(shí)存在很多不滿,但必須指出的是即使是那些不斷指責(zé)共產(chǎn)黨施行“暴政”的人們,實(shí)際上也是共產(chǎn)黨90年奮斗成就的受益者,他們?cè)诳苛R共產(chǎn)黨、造共產(chǎn)黨的遙來(lái)博取名聲的同時(shí),卻無(wú)恥地利用了成千上萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮血換來(lái)的和平與發(fā)展、利用了共產(chǎn)黨人的謙虛謹(jǐn)慎和虛懷若谷,確實(shí)是這樣,中國(guó)只要遇到重大事件,就會(huì)謠言滿天飛,很多以意見(jiàn)領(lǐng)袖自居的人拼命的鼓動(dòng)人民的反政府情緒,但這些人基本從不被追究,這也從另外一個(gè)側(cè)面反映了共產(chǎn)黨的自信。
  •   我們完全靠自己的力量,沒(méi)有侵略、沒(méi)有掠奪,沒(méi)有發(fā)額外的橫財(cái),我們?cè)趺醋叩浇裉??《人間正道》一書(shū)告訴了我們,毛澤東當(dāng)年怎么樣探索出我們自己的路。中國(guó)很幸運(yùn),以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人本身就是理論的創(chuàng)造者,又是實(shí)踐者,農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命,建國(guó)以后的社會(huì)主義改造和建設(shè)等,現(xiàn)在回頭看,都是創(chuàng)新;包括以鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)人推動(dòng)實(shí)施的改革開(kāi)放,也是一大創(chuàng)新,以及“三個(gè)代表”,科學(xué)發(fā)展,和諧社會(huì)等,均是對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的巨大創(chuàng)新??墒沁@些年在西方強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)下面,我們的鮮活實(shí)踐和理論創(chuàng)新被淹沒(méi),很遺憾,我們一直沒(méi)有人總結(jié),真正地總結(jié)中國(guó)道路并上升到理論。這本書(shū)真是恰逢此時(shí),填補(bǔ)了這方面的空白。
  •   對(duì)于新左派,我一向是頗為贊同的,不是因?yàn)樗麄兪乾F(xiàn)行體制最有力的維護(hù)者,而是因?yàn)樗麄儓?jiān)持以事實(shí)而非理論判斷對(duì)錯(cuò),把很多別人不愿意講的事實(shí)說(shuō)了出來(lái)。胡鞍鋼、王紹光、周建明和韓毓海四位先生合著,并由韓毓海先生親自捉筆的《人間正道》,書(shū)名用毛體字寫(xiě)成,一看就極喜歡,欣然閱之,于書(shū)桌前、出租車上、飯桌上,一刻也不愿放手,一口氣把它讀完了。
    在我看來(lái),這本書(shū)的核心觀點(diǎn)有二,其一曰中國(guó)共產(chǎn)黨要回到群眾路線上來(lái)才能繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展,其二曰中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)發(fā)展誠(chéng)可為世界提供一新模式。源于自己的直覺(jué)和對(duì)事實(shí)的忠誠(chéng),我對(duì)這樣的論點(diǎn)是百分之百認(rèn)同的。在論述上,還存在一些缺陷,有待進(jìn)一步深化。
    總體而言,觀點(diǎn)很好。我非常贊同!!
  •   美國(guó)現(xiàn)在陷入了理論和體制上的困境和迷茫,而《人間正道》這本書(shū)讓我們看到了中國(guó)道路大有希望的地方,因?yàn)辄h確實(shí)在領(lǐng)導(dǎo)人民走了一條自己的路,真正做到了把馬克思主義理論和西方經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合;真正做到了既堅(jiān)持理想信念,又不斷變革、不斷創(chuàng)新、不斷試驗(yàn),一步步走向人類解放的終極目標(biāo)。中國(guó)道路是原創(chuàng)的……我們必須有適合“中國(guó)龍”的一條路。
  •   胡鞍鋼是個(gè)大忽悠,以前論證計(jì)劃生育提高了人均GDP,反對(duì)停止計(jì)劃生育;現(xiàn)在又說(shuō)2030年中國(guó)GDP是美國(guó)的2.2倍。要達(dá)到“胡說(shuō)”,2010-2030年中國(guó)GDP將繼續(xù)保持10%以上的增速,而美國(guó)將減為1.4%。中國(guó)勞動(dòng)力在2012年后開(kāi)始負(fù)增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)怎能保持10%以上?美國(guó)勞動(dòng)力將繼續(xù)增加,經(jīng)濟(jì)難以減速。
    胡鞍鋼是一個(gè)很好的政治心理學(xué)家。1980年代他知道領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)計(jì)劃生育理論缺乏信心,趕緊出書(shū)進(jìn)一步詮釋;1990年代初期中央領(lǐng)導(dǎo)有加強(qiáng)中央財(cái)經(jīng)的強(qiáng)烈愿望,胡鞍鋼趕緊拋出分稅制方案;現(xiàn)在中央領(lǐng)導(dǎo)在擔(dān)憂“中等收入陷阱”,他趕緊出版《2030中國(guó):邁向共同富裕》,提出中國(guó)將超過(guò)美國(guó)。
  •   在一定程度上回答了目前在青年學(xué)生乃至全社會(huì)中存在的思想困惑,是探索中國(guó)道路、中國(guó)模式的研究成果;也是讓學(xué)術(shù)研究成果走出象牙塔,為廣大人民群眾所了解的一次重要嘗試。
  •   此書(shū)是一部好書(shū)在我黨成立90年的時(shí)候推出,讓現(xiàn)在我們這一缺乏信仰的一代重拾先輩們?cè)趧?chuàng)業(yè)初期的堅(jiān)定革命信仰。中國(guó)的問(wèn)題有很多,人也很多。想把事情辦的人人都滿意確實(shí)不是一件容易的事情。治國(guó)如烹小鮮,中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)十分不易。和平安定的環(huán)境來(lái)之不易,因此在現(xiàn)在這個(gè)信息爆炸的社會(huì),我們一定要保持好清晰的頭腦不畏謠言,噪音,堅(jiān)定信念,把我們自己國(guó)家的事情辦好。這才是最重要的。
  •   深入學(xué)習(xí)理解,對(duì)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
  •   看了這本書(shū)后才覺(jué)得,人們各種道路都走不通了之后才選擇了共產(chǎn)黨的道路
  •   共產(chǎn)主義勵(lì)志書(shū),很好,讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和未來(lái),有幫助,但是也有缺點(diǎn),有些回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,忽視社會(huì)承載力
  •   雖然不是韓毓海一人所著,但三人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)明確。韓毓海老師的書(shū)無(wú)論從語(yǔ)言表達(dá)、思想感情、人品人格、書(shū)品書(shū)格等,都是當(dāng)今文人中的姣姣者。他的《五百年來(lái)誰(shuí)著史》也是本很值得推薦和閱讀的難得好書(shū)!
  •   王紹光的文章和觀點(diǎn),給我啟發(fā)很大。很高興看到 幾位頂尖學(xué)者的合作。
  •   對(duì)于社會(huì)的解讀有了更全新的認(rèn)識(shí),我們將從本書(shū)中收獲更多的社會(huì)知識(shí)
  •   不同學(xué)者的觀點(diǎn),不同的視野,值得值得一讀
  •   人間正道,的路是什么,看了這本書(shū),你就知到了,世界你就了解了,你什么都知道了
  •   三地學(xué)者合作,集大成
  •   向有良心的老師、專家、學(xué)者學(xué)習(xí)!?。?!
  •   不可錯(cuò)過(guò)的人間正道~
  •   從第一頁(yè),就開(kāi)始了非常之旅。除中后部數(shù)據(jù)有歌功頌德和故意粉飾太平之嫌外,其他地方都是值得肯定和反復(fù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
  •   現(xiàn)在形勢(shì)有點(diǎn)吊詭啊,不知道正道還堅(jiān)不堅(jiān)持。對(duì)于本民族應(yīng)該有起碼的自信心,不能做逆向種族主義者。
  •   著眼現(xiàn)實(shí),展望未來(lái),有正能量。
  •   我還沒(méi)怎么看,看了一點(diǎn)點(diǎn),看待問(wèn)題的角度不同,所獲的信息也會(huì)不一樣!
  •   幫領(lǐng)導(dǎo)買的,說(shuō)還不錯(cuò)。
  •   幫單位領(lǐng)導(dǎo)買的,他說(shuō)很好。
  •   前半部分可以再精練。后半部分應(yīng)該再深化再深化。期待幾位大蝦就此主題,繼續(xù)合作下一部好書(shū)。
  •   三地聯(lián)合推薦 值得一讀
  •   這本書(shū)寫(xiě)得不錯(cuò),站得層次高,說(shuō)得也實(shí)在。
  •   新左派的觀點(diǎn)我不贊成,但他們有表達(dá)的自由。
  •   有一定的理論深度,給人以新的思考。
  •   剛到的書(shū),稍微有點(diǎn)小破損,整體還是不錯(cuò)的。
  •   剛收到就看了一下午,非常不錯(cuò),還要買作者的其他書(shū)。
  •   書(shū)不錯(cuò) 大歷史觀
  •   每次在當(dāng)當(dāng)買的書(shū)質(zhì)量都很不錯(cuò)
  •   韓老師的書(shū),很有高度,非常值得研讀
  •   近年少有的正氣凜然,不卑不亢的書(shū)。事實(shí)求是,毫無(wú)粉飾
  •   喜歡里面有想法的思考和觀點(diǎn),比以為的大紅書(shū)有突破。特來(lái)踩兩腳。
  •   這本書(shū)我太喜歡了,解除3我多年的疑惑!
  •   買給別人看的,話題太深了
  •   當(dāng)當(dāng)網(wǎng)圖書(shū)越來(lái)越快樂(lè),表?yè)P(yáng)一下
  •   買了之后發(fā)現(xiàn)很多人推薦啊~~有一定的教育價(jià)值,適合支部閱讀
  •   很不錯(cuò)單位剛好用
  •   理?yè)?jù)充分,讓人信服.
  •   讀了其中的一篇日出西邊,還寫(xiě)了篇讀后感呢。
  •   世事真相!
  •   經(jīng)典書(shū)籍 人人推薦 不得不拜讀
  •   很振奮,給人希望
  •   行文大氣磅礴,韓老師出手不凡,建議所有對(duì)黨國(guó)前途比較憂慮的人好好讀讀!
  •   非常感動(dòng),內(nèi)容不錯(cuò)
  •   開(kāi)始是沖著韓老師來(lái)的
  •   首先,書(shū)名很給力,同事看到之后大家贊嘆;其次,內(nèi)容充實(shí),很受啟發(fā);最后,開(kāi)闊眼界,不失為一本好書(shū)。
  •   1+1小于2,不如每個(gè)作者自己的獨(dú)立著作好。道理是對(duì)的,但表述空洞、無(wú)味,30分鐘翻完。
  •   還沒(méi)看完,讀了三分之一,覺(jué)得不錯(cuò)。看完再來(lái)叨!
  •   《人間正道》是一本讓人心潮澎湃的書(shū),可能這是我看書(shū)很久沒(méi)有過(guò)這樣的感覺(jué)了吧,尤其是在目錄前就有讓人不得不激動(dòng)地《國(guó)際歌》的歌詞。本書(shū)的作者胡鞍鋼、王紹光、周建明以及整本書(shū)的執(zhí)筆人韓毓海先生是本著對(duì)黨、國(guó)家、人民的無(wú)限忠誠(chéng)而編寫(xiě)的這本作品,可能很多人看到這里以為我是在唱高調(diào)或是在諷刺,但是我可以負(fù)責(zé)任的說(shuō)這里對(duì)幾位作者的評(píng)價(jià)是在看完整本書(shū)后才作出的算是比較客觀的吧。
    自1978年改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都受到了來(lái)自外國(guó)的影響,這里有好的影響也有不好的影響,在政治思想領(lǐng)域尤其明顯。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立新中國(guó)以來(lái),中國(guó)社會(huì)就普遍以馬克思列寧主義為根本思想意識(shí)形態(tài),在這一思想意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政實(shí)踐中不斷地總結(jié)成功和失敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),并集合全黨智慧結(jié)晶產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的成果即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀。它們又直接指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨迎接國(guó)內(nèi)外的各種挑戰(zhàn),事實(shí)已經(jīng)證明這些寶貴的智慧結(jié)晶已經(jīng)徹底的成為了中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的不二選擇,也證明了本書(shū)所強(qiáng)調(diào)的“超越了馬克思”。然而現(xiàn)今有一些人卻不斷的發(fā)出不同的反對(duì)聲音,他們認(rèn)為現(xiàn)在所謂的中國(guó)特色發(fā)展道路是不可持續(xù)的,只能在現(xiàn)階段還能發(fā)揮作用是不能長(zhǎng)久的,他們提出只有接受普世價(jià)值才能保證發(fā)展道路走上正軌。這種思想的出現(xiàn)是改革中必然要面臨的問(wèn)題和危險(xiǎn),但不能因此而有任何的退縮,書(shū)中認(rèn)為普世價(jià)值本就是虛無(wú)縹緲的帶有濃重西方意識(shí)形態(tài)色彩的概念,我們應(yīng)該清醒的加以分析和認(rèn)識(shí)??梢哉f(shuō)現(xiàn)在包括西方國(guó)家也在反思自己的體制存在的問(wèn)題,這些問(wèn)題恰恰也是所謂的普世價(jià)值中包含的內(nèi)容,就連西方民主先驅(qū)的托克維爾在考察了美國(guó)民主后都認(rèn)為“美國(guó)的民主基礎(chǔ)是功利,不是正義,美國(guó)奉行的是霸道,而不是王道?!边@一一針見(jiàn)血的觀點(diǎn)并非很難理解,只要反思一下美國(guó)的政治實(shí)踐則可。從政治的角度來(lái)看,美國(guó)政治模式問(wèn)題叢生并非一些人認(rèn)為的“民主燈塔”,而中國(guó)的政治模式也并非一些人所誤認(rèn)為的專制模式。從目前的政治實(shí)踐來(lái)看美國(guó)在各種公共政策上很少考慮的社會(huì)的貧困、弱勢(shì)階層,這難道是真正的“民主燈塔”應(yīng)該做的嗎?相反在中國(guó)公共政策的產(chǎn)生總是在決策層堅(jiān)持走群眾路線后得出的,這是中國(guó)共產(chǎn)黨特有的方法即“從群眾中來(lái),到群眾中去”和“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”,這一重視群眾主體作用的觀點(diǎn)在列寧那也都是沒(méi)有明確提出的,這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的智慧和超越所在。
    在書(shū)的后半部分,分別從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的角度論述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)模式。這些對(duì)相關(guān)問(wèn)題的論述和說(shuō)明更加重要,只有通過(guò)對(duì)這些當(dāng)代中國(guó)各種問(wèn)題的透徹了解,才能了解中國(guó)模式究竟好在哪里,究竟合理與否。經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看,中國(guó)進(jìn)入了“十二五”規(guī)劃時(shí)期,這一時(shí)期的重點(diǎn)和目標(biāo)較之前幾次的“規(guī)劃”有了一定的調(diào)整,現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式要從“高耗能、高污染、低產(chǎn)出”的發(fā)展模式轉(zhuǎn)向綠色、低碳、節(jié)能環(huán)保模式發(fā)展了,也就是要以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)如何發(fā)展經(jīng)濟(jì),這是中國(guó)自然環(huán)境、能源需求、資源儲(chǔ)備等客觀條件所決定的,只有這樣才能保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定健康發(fā)展。此外財(cái)富的分配方式問(wèn)題也要更加注重公平,這是中國(guó)的根本政治制度決定的,社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是達(dá)到共同富裕,并非貧富分化的結(jié)果。
    政治角度來(lái)看,中國(guó)政治制度本身就不是最壞的制度,否則不可能經(jīng)歷那么多的風(fēng)風(fēng)雨雨而不衰,也不可能帶領(lǐng)中國(guó)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之琳,這種政治制度本身就有其優(yōu)越性這在中國(guó)經(jīng)歷的幾次災(zāi)難時(shí)充分體現(xiàn)出來(lái)了,就連美國(guó)知名反共學(xué)者福山都不得不承認(rèn)中國(guó)政府決策大事效率高于美國(guó),能夠迅速凝聚強(qiáng)大力量成功完成使命。在政體的作用方面本書(shū)認(rèn)為政體本身不能決定所有的事情,甚至它只能決定極為有限的事情,而政道則為重點(diǎn)只有做好政道才能強(qiáng)大民族、國(guó)家以及民富,也由此提出了群眾路線和參與民主的不同。作者認(rèn)為群眾路線是政治家也就是掌握權(quán)力的人主動(dòng)征詢民意,而參與民主則只是要求民眾被動(dòng)的參與進(jìn)來(lái)才能表達(dá)自己的意見(jiàn)。這一觀點(diǎn)確實(shí)提出了一個(gè)新的邏輯,這一邏輯在理論上充分成立,然而我個(gè)人則認(rèn)為群眾路線和參與民主本就可并行不悖,西方國(guó)家只做到了參與民主而沒(méi)有做到群眾路線導(dǎo)致政府上臺(tái)不久支持率就大幅下滑,我們也應(yīng)警惕減少參與民主會(huì)導(dǎo)致人民對(duì)黨和政府的不信任,正如書(shū)中所講只有讓民眾充分認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)政治體制的運(yùn)行方式才能有效提升人民與政府的互信,也才能更加體現(xiàn)出中國(guó)政治體制的優(yōu)越性。
    社會(huì)角度來(lái)看,本書(shū)認(rèn)為西方社會(huì)出現(xiàn)了“市場(chǎng)社會(huì)”、公民社會(huì),然而前者是以市場(chǎng)原則簡(jiǎn)單建立起的社會(huì)聯(lián)系,直接導(dǎo)致了很多人類社會(huì)元素的缺失,卻出現(xiàn)了人與人純粹物質(zhì)化的異化關(guān)系,這種社會(huì)的發(fā)展方式始終是畸形的;后者所謂的公民社會(huì)名義上拋開(kāi)政府、企業(yè)而單獨(dú)發(fā)展本身就沒(méi)有很強(qiáng)的操作性,公民社會(huì)的本質(zhì)是拋開(kāi)政府的社會(huì)但實(shí)際上它根本離不開(kāi)政府,這一社會(huì)的指導(dǎo)思想本質(zhì)就是自由主義的,這一思想導(dǎo)致了很多組織不同于政府卻又收到很多力量的利用,這一利用的背后可能就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)危機(jī)。人民社會(huì)則是中國(guó)的必然選擇,只有將各種非營(yíng)利組織、非政府組織與政府、企業(yè)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)才能從根本上達(dá)到社會(huì)的和諧,人與人之間的關(guān)系才能真正的和睦。
    《人間正道》是一本在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨九十周年之際出版的著作,毫無(wú)疑問(wèn)它是一本很有分量的理論著作,我想如果看過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)多少收到它的影響,正如書(shū)所講“如果不能充分地說(shuō)明中國(guó)社會(huì)主義道路的正義性和正當(dāng)性,我們?cè)谖幕ㄔO(shè)上就失敗了” 這也正是本書(shū)寫(xiě)作的目的即宣傳正確價(jià)值觀和理論。本書(shū)還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是參與本書(shū)寫(xiě)作的除了黨政理論學(xué)者外還有政治學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及社會(huì)學(xué)者,這可以保證內(nèi)容的權(quán)威性,而且全書(shū)又是一人著筆可見(jiàn)其連貫性。當(dāng)然不可否認(rèn)的是書(shū)中仍有一些觀點(diǎn)略顯偏頗,甚至有狹隘的民族主義的影子,這種陰影可能會(huì)讓人們感覺(jué)到極左思潮是否回魂了?對(duì)于毛澤東同志的功過(guò)問(wèn)題,中央和學(xué)術(shù)界早就有了基本的共識(shí),在經(jīng)濟(jì)上的治理大多數(shù)還是仰仗劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平和陳云幾位同志結(jié)合全黨的力量努力調(diào)整,這是歷史不能妄自主觀修改是極為不妥的。總的來(lái)看《人間正道》真正揭示出了一個(gè)真理——人民之道方乃正道,但是這一真正正確的大道并不需要通過(guò)美化極左來(lái)達(dá)到,因?yàn)槟菢拥拿阑菦](méi)有作用的只會(huì)在丑化極左的同時(shí),影響到真正為人民利益奮斗力量的形象罷了。
  •   部分文章的文字稍顯呆板,算是不足之處吧。當(dāng)下多數(shù)人埋頭賺錢(qián),缺乏對(duì)國(guó)家社會(huì)的關(guān)心的情況下,還是需要鼓勵(lì)多讀這類書(shū)籍的。
  •   我們的生活處處充滿政治,了解政治對(duì)我們的生活是如何產(chǎn)生影響的,我們?cè)趺磿?huì)生活在這樣一個(gè)時(shí)代。通過(guò)這本書(shū)我們可以有所知。
  •   雖說(shuō)文筆比較生動(dòng),不那么黨八股。但里面隱含的真實(shí)思考,其實(shí)蠻深厚,一般人不容易讀得出來(lái)。很多命題都可以繼續(xù)深入下去
  •   包括很精美,幫人代買,期待中!
  •   書(shū)非常好,當(dāng)當(dāng)?shù)乃拓浰俣燃胺?wù)都非常棒,但是書(shū)的封面不是很干凈.
  •   同意書(shū)中另辟蹊徑的看法。
  •   寫(xiě)的很好,很客觀。感覺(jué)打開(kāi)了自己的一些迷失
    很贊的一本書(shū),值得看一看
  •   如星定論:這本書(shū)挺好看的,還挺滿意。
  •   中共黨員都該看看
  •   好哈哈哈哈好 試試事實(shí)上
  •   中宣部推選的,很不錯(cuò)!
  •   中宣部推薦的,挺不錯(cuò)的
  •   文章標(biāo)題不錯(cuò)
  •   各家觀點(diǎn),寫(xiě)的挺好
  •   當(dāng)代幾大才子湊在一處,當(dāng)真才華橫溢,讀來(lái)十分爽快!
  •   這是一本爭(zhēng)論頗大的書(shū)。右派說(shuō)它老調(diào)重彈,并無(wú)新意,新左派說(shuō)它有機(jī)會(huì)主義的傾向。但就價(jià)值而言,這畢竟是中國(guó)左派的第一本立論之作,雖然讀起來(lái)覺(jué)得那么倉(cāng)促。書(shū)中的人民社會(huì)、群眾路線還是大有新意的。但總體上,覺(jué)得理論延續(xù)性不夠、創(chuàng)新價(jià)值也不多。如果中國(guó)的左派就這個(gè)水準(zhǔn),那么就別玩什么左右之爭(zhēng)吧。
  •   其實(shí)是結(jié)合了《500年來(lái)誰(shuí)著史》和《天下》的觀點(diǎn)撰寫(xiě)的相對(duì)淺顯易懂的一本書(shū),便于對(duì)人民進(jìn)行宣傳的書(shū),沒(méi)有上述兩本書(shū)好看。
  •   不適合作為學(xué)術(shù)書(shū)
  •   新左派的作品,不值得深度。
  •   大家大談,但偏于寬泛,讀來(lái)不夠過(guò)癮。
  •   展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和政治能力
  •   各種觀點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)看看
  •   國(guó)家大事
  •   不知道,沒(méi)看過(guò),幫別人購(gòu)買
  •   很不錯(cuò)的一本書(shū)。值的一看
 

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