技術哲學講演錄

前言

2007年4月，我應東南大學大學生文化素質(zhì)教育基地的陸挺先生邀請，在東南大學講過一次“技術的人文本質(zhì)”；次年，他進一步邀請我就技術哲學的同一主題連續(xù)做了三次講演。正是這四次講演的內(nèi)容，構成了本書的主體。我們的時代是一個技術的時代，技術對于今日政治、經(jīng)濟、文化有著驚人的、不可思議的決定性影響，但技術卻不是傳統(tǒng)哲學關注的核心問題，因而從未得到深入而全面的反思。人們對于技術的看法，相當程度上仍然囿于技術中性論和人類中心論，認為技術只是人手中隨意擺弄的工具；技術的后果很嚴重，但根子仍然在人。然而，人又是什么？人性何以構成？簡單地把技術問題歸為人的問題，實際上掩蓋了問題。

內(nèi)容概要

2007—2008年間，作者在東南大學等地的講堂上以技術哲學為主題做了多次講演，本書是其中七次講演的錄音整理稿結集。在這些“當場發(fā)生”的哲學運思中，作者試圖把技術闡釋成人的存在方式或“存在論差異”，闡釋成人類文明活躍而又實際的構成要素，從而構建一種非本質(zhì)主義的技術存在論框架。在這種新的技術存在論框架下，技術中性論、技術樂觀主義和技術悲觀主義受到了批判，技術與人性的自我構造、技術之中滲透著的政治要素以及現(xiàn)代技術與現(xiàn)代科學的關系，則得到了新鮮而生動的說明。

作者簡介

吳國盛，1964年9月生于湖北廣濟。現(xiàn)任北京大學哲學系教授、博士生導師、科技哲學教研室主任，北京大學科學與社會研究中心主任，北京大學科學傳播中心主任，兼任中國科學技術史學會副理事長。北京大學理學學士（1983）、哲學碩士（1986），中國社會科學院哲學博士（1998）。曾任職于中國社會科學院哲學研究所（1986—1999），1997年破格晉升為研究員。近著有《時間的觀念》（2006）、《反思科學》（2004）、《讓科學回歸人文》（2003）、《自由的科學》（2002）等。

書籍目錄

技術的人文本質(zhì)  什么是技術  對現(xiàn)代技術的一種理解  問答技術與人性  生物本能貧乏論  心理能量冗余論  技術的三個類別  問答技術與政治  技術有政治嗎  技術的政治批判  三種技術觀技術與哲學  技術哲學的歷史性缺席  技術哲學的興起  技術作為存在論差異  問答技術作為存在論差異  準備性的說明  技術作為存在論差異  問答什么是科學  希臘理性科學  現(xiàn)代求力科學近代科學的形而上學基礎  近代科學產(chǎn)生的基督教背景  世界的圖景化

章節(jié)摘錄

我們每個人都有意向性——你想干嘛呀，你想到哪兒去啊，這都是目的論的講法。動物也有目的性，一只小狗就想把那個骨頭叼過來，你讓它叼，那就符合它的目的；不讓它叼，就阻止了它實現(xiàn)自己的目的。植物也有目的，一棵小樹苗意欲成為一棵參天大樹，這就是它的目的。對亞里士多德來說，甚至一塊石頭從天上往地下掉這件事情，也是目的論的。亞里士多德在他的《物理學》那本書里，給出了一整套關于地面上物體運動目的的解釋。簡單說來，他有一個“天然處所”的概念，認為每一種物質(zhì)都有自己的“天然處所”。世界由四種元素構成：土、水、氣、火。土的天然位置在底下，火在上面，氣在火的底下，水在土的上面。一塊石頭，它的主要元素是土構成的，所以它的“天然處所”是在地面上，它之所以從高處往下掉，原因是它必須回到自己的天然處所，也就是要“回家”。重物下落的過程，在亞里士多德看來，本質(zhì)上是一個回到天然處所的目的論過程。近代以來韻科學徹底地否棄了希臘人的目的論。從伽利略開始，科學從研究這個why轉向了那個how。目的論是關于why的學問：你為什么要往那邊走啊，因為那是我家呀；你為什么到食堂去啊，因為我要吃飯啊；這個石頭為什么掉下來呀，它也要回家啊，它家在地上。這是目的論解釋。近代科學不承認有why的問題——why的問題或者是個偽問題，或者是不可解的問題——他要研究那個how，怎么樣運動，如何運動，而不研究為什么。

編輯推薦

《技術哲學講演錄》為中國人民大學出版社出版發(fā)行。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    技術哲學講演錄 PDF格式下載

---