大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》是與《大學(xué)語(yǔ)文》主教材配套的教學(xué)設(shè)計(jì)，每篇課文設(shè)有教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)設(shè)想（教學(xué)方法、教學(xué)時(shí)數(shù)）、教學(xué)步驟（解題、研習(xí)課文、重點(diǎn)與難點(diǎn)闡釋、拓展運(yùn)用、課堂小結(jié)、課后作業(yè)）、拓展資料等。《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》的特點(diǎn)是緊扣“大學(xué)語(yǔ)文”課程設(shè)置的特殊定位，注重對(duì)教材進(jìn)行橫向開(kāi)拓，提出教學(xué)設(shè)想，安排教學(xué)步驟，為教師提供完整的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，具有極強(qiáng)的實(shí)用性和普適性。

書(shū)籍目錄

第一單元 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新詩(shī)五首傷逝追悼志摩鴨窠圍的夜閑人鮮血梅花原野（第二幕節(jié)選）第二單元 中國(guó)古代文學(xué)古詩(shī)六首將仲子國(guó) 殤迢迢牽牛星客 至望江南·超然臺(tái)作【南呂·一枝花】杭州景子路曾皙冉有公西華侍坐游俠列傳送李愿歸盤(pán)谷序破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋（第三折）林沖水寨大并火晁蓋梁山小奪?白（節(jié)選）鬧樊樓多情周勝仙（節(jié)選）第三單元 外國(guó)文學(xué)真相大白舞會(huì)之后初見(jiàn)世面（節(jié)選）在法的門(mén)前裝瘋《吉檀迦利》三則第四單元 語(yǔ)言運(yùn)用文心雕龍·章句（節(jié)選）略論語(yǔ)言形式美語(yǔ)文漫談四則談朱自清的散文國(guó)學(xué)精魂與現(xiàn)代語(yǔ)學(xué)第五單元 人文視野演講詞二則“我善養(yǎng)吾浩然之氣”：道德與生命西湖七月半足球與人生感悟我們是世界的看管者后記

章節(jié)摘錄

　　余光中是個(gè)復(fù)雜而多變的詩(shī)人，他變化的軌跡基本上可以說(shuō)是臺(tái)灣整個(gè)詩(shī)壇30多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。在臺(tái)灣早期的詩(shī)歌論戰(zhàn)和20世紀(jì)70年代中期的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)中，余光中的詩(shī)論和作品都相當(dāng)強(qiáng)烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。80年代后，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，把詩(shī)筆“伸回那塊大陸”，寫(xiě)了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對(duì)變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺(tái)灣詩(shī)壇稱(chēng)為“回頭浪子”。　　2.詩(shī)歌分析。　　在這首詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)中心意象白玉苦瓜的描寫(xiě)，表達(dá)了一個(gè)游子對(duì)故土及其文化的深情贊美與依戀，寄寓了一個(gè)知識(shí)分子復(fù)雜豐富的心靈感受與生命體驗(yàn)。正因?yàn)檎自?shī)運(yùn)用了象征的手法，造成了意象的多重與不確定的內(nèi)蘊(yùn)，而這正是這首詩(shī)的魅力所在?！　∨_(tái)灣“故宮博物院”玻璃櫥窗中一尊玲瓏剔透的白玉苦瓜引發(fā)了詩(shī)人豐富的感受。先狀寫(xiě)白玉苦瓜清瑩完美的神韻：千年的夢(mèng)寐里孕育成熟了白玉清瑩的柔光。似睡似醒，透出緩緩的柔光，這是千年夢(mèng)寐中孕育成熟的神秘氣象，沐浴著一種佛光與禪意。從整體的姿態(tài)、光澤人手描繪，進(jìn)而摹寫(xiě)莖須繚繞，葉掌撫抱，那觸覺(jué)不斷向外膨脹，仍翹著當(dāng)日的新鮮。是什么神奇的力量與智慧使得數(shù)百年古玉充滿了一派盎然生氣？一年又一年的豐收里，有“古中國(guó)喂了又喂的乳漿”?！　∶鎸?duì)這神奇的白玉苦瓜，詩(shī)人展開(kāi)了苦瓜自我生命孕育與成長(zhǎng)過(guò)程的遐想。茫茫九州，寬廣深厚的肥沃土壤，就像是母親的胸脯，一任你“用蒂用根索她的恩液”，“鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜”，苦心的慈悲把你撫育，給了你度過(guò)災(zāi)難、抗擊破壞的力量與智慧。這是對(duì)母親的慈悲大愛(ài)的感恩圣歌。到了詩(shī)歌的第三節(jié)，有人認(rèn)為這是對(duì)生命永恒不朽的贊美與頌揚(yáng)，一個(gè)歷經(jīng)圣恩孕育與苦難洗禮的白玉苦瓜，帶著厚土的祝福，在時(shí)光以外，在大地母親的懷抱里，雖然不在仙山，卻已經(jīng)超越凡俗，超越苦難，引渡成正果，成就為不朽的生命化身。其實(shí)在這里，有人還認(rèn)為體現(xiàn)了作者對(duì)于藝術(shù)的一種追求。如詩(shī)里所說(shuō)：“只留下隔玻璃這奇跡難信／猶帶著后土依依的祝福／在時(shí)光以外奇異的光中／熟著，一個(gè)自足的宇宙?！薄霸?shī)人所追求的藝術(shù)目標(biāo)雖然是超越時(shí)間的，永恒不朽的，但這只‘仙果’飽滿，不產(chǎn)生在‘仙山’，產(chǎn)生在‘人間’這就明顯表明詩(shī)人由注重主觀情緒而走向現(xiàn)實(shí)生活，形成了現(xiàn)代理念和傳統(tǒng)意識(shí)的自然融合……既有對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌技巧的借鑒，又存有中國(guó)古典詩(shī)歌的神韻，這正是白玉苦瓜又一象征意義所在?！?/pre>








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