動物與我們

內(nèi)容概要

動物與人的分別不是有或無的問題，而是多或少、高級還是低級的問題。“人是社會化的動物”，進化理論認為，人類在所謂的“進化”的道路上走得比其他動物快了點，但誰又不可以說，只是別的動物選擇了不同的方向而已呢？我們都來自海洋，然后在某個路口分道揚鑣。它們是昨天的我們嗎？它們可能是明天的我們嗎？它們是否具備著我們希望擁有的品質(zhì)？它們是否掌握我們探求的答案？互為敵手，又似老友，在物種的藩籬兩頭，長久凝望。這就是人類與動物的關(guān)聯(lián)…… 本書為“藝術(shù)與生活經(jīng)典系列”叢書之一，為你解讀人類與動物的藝術(shù)世界。

作者簡介

徐累，著名藝術(shù)家、人文學者。 
    1963年生于江蘇，畢業(yè)于南京藝術(shù)學院美術(shù)系。現(xiàn)工作于中國藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究中心，兼任北京今日美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)。 
    徐累的藝術(shù)以個人謹密的觀念和典雅的氣質(zhì)，創(chuàng)造了一個充滿神秘幻想的境界。在當代藝術(shù)中呈現(xiàn)出新人文風格的價值。如同他對繪畫文本的意趣有絕妙把握一樣，徐累的藝術(shù)評論和著述也有“始于娛樂，終于智性”的特別主張。由其主編的《經(jīng)典》系列即反映了對歷史與現(xiàn)代、藝術(shù)與生活、夢幻與創(chuàng)造的視覺匯識。 
    著有《中國名畫家精品集：徐累》、《對影叢書：空城計》（與朱朱合著）、《徐累：美國國會圖書館亞洲館2008文化交流項目專集》、《超凡者之門》、《夢幻的彼岸》等。

書籍目錄

以動物的名義  動物寫照  寫真靈獸  麗達與天鵝  南風吹來一匹馬  動物園的政治  表演中的動物  非常規(guī)孫原+彭禹的動物事態(tài)    人獸同體動物與我們清代宮廷的動物畫譜  標本室老照片

章節(jié)摘錄

　　這兩年和動物有關(guān)的社會新聞好像突然多了起來：“虐貓”事件，替動物園的猴山看風水，　　海洋世界的動物表演時間規(guī)定在兩小時……諸如此類。如果說對待動物的善惡觀也是一種政治態(tài)度的話，似乎人們并不需要通過制度，僅憑自己的道德準則，就能投射在生物同類的現(xiàn)實中實現(xiàn)一鱗半爪，因為誰都知道，動物最低級別地代表著人身上的本能力量以及自然法則，動物的境遇與人類的境遇休戚相關(guān)?！　∷囆g(shù)上的動物事態(tài)似乎表現(xiàn)得也很及時。當代藝術(shù)以動物的名義說事兒可謂是層出不窮，形成新的景觀。英國藝術(shù)家達明·赫斯頓是最“心狠手辣”的一位，他的福爾馬林浸泡的大鯊魚、被切片的牛，既讓人震撼又備受爭議，他的傳承顯然來自于培根，只不過后者是繪畫的施虐。　　達明·赫斯頓代表了當代藝術(shù)表現(xiàn)動物主題的一種極致行為，完全不同于傳統(tǒng)經(jīng)驗。20世紀以來，資本主義完成了它在歐洲和北美的統(tǒng)合大業(yè)，自古以來維系人類和動物的和諧傳統(tǒng)被推翻了。在此之前，對動物的贊美一直是藝術(shù)的主旋律，即使它們是被馴服或者是被豢養(yǎng)的，也帶有尊崇的意思，甚至在那些集錦式的飛禽走獸圖中，各種性情不一的動物共生同處，十足的烏托邦式的幻想。奧克希林庫斯紙草經(jīng)文中說：“有人問基督，是什么使我們向往天國，基督回答，天上的百鳥，地上行走的百獸以及水中的游魚?！彼囆g(shù)史比比皆是動物的狂歡場面，與人物的關(guān)系也很妥帖，幻想和表現(xiàn)得相當理想化?！　　皠游锏尿\及生活，比起我們更接近于上帝的意志”，這是榮格的說法。但是，后來，“上帝死了”，這使動物和人遭受了差不多的命運，動物隱喻史無前例地被廣泛利用，借以評判這個支離破碎的世界。表面看起來，對動物的指認甚至行為上的殘忍指認，是以藝術(shù)的名義行使人的權(quán)利，但“它者”即是“自身”，通過動物這個被賦予了“犧牲”功能的中介，我們的存在也獲得了預言或者類比。

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