當(dāng)代西方史學(xué)流派

前言

我一般不大喜歡為同行們寫的書作序或?qū)憰u，這絕不是因為我有什么架子，而主要是因為沒有時間。為一本書作序或?qū)憰u，至少要把這本書看一遍，還得有點心得，才好下筆，否則豈不是有點不大負(fù)責(zé)任？即使是好話連篇，恐怕也只會有文風(fēng)不夠嚴(yán)謹(jǐn)之嫌，實際上既對作者無益，更對不住讀者?？晌矣植淮笊朴诎才艜r間，常常抽不出必要的時間來做這類事，  因而碰到這種稿約只好婉言謝絕。這次卻是例外。我欣然命筆，為徐浩和侯建新兩位青年史學(xué)工作者的新作《當(dāng)代西方史學(xué)流派》寫這篇序。這是因為：第一，我雖然沒有讀完全部書稿，但是讀了其中主要的部分。第二，我對兩位作者相當(dāng)熟悉。他們都是十分勤奮的學(xué)者，多年來默默地在教學(xué)和科研的園地上耕耘，作出了很多的成績。第三，他們選擇的題目，我認(rèn)為很有意義。當(dāng)代西方史學(xué)，也就是20世紀(jì)的西方史學(xué)，發(fā)生了根本性的變化。過去很長時間內(nèi)，我們了解很少。

內(nèi)容概要

本書涵蓋了20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方史學(xué)的兩大寫作范式，以年鑒學(xué)派為代表的社會科范式和以后現(xiàn)代主義為代表的敘事范式。為此，主要從兩個維度進行研究，一是縱向的歷史維度，考察蘭克學(xué)派的“舊史學(xué)”如何轉(zhuǎn)變?yōu)槟觇b學(xué)派的“新史學(xué)”，新史學(xué)如何在歐美產(chǎn)生、傳播，如何淪為“舊的新史學(xué)”，“新的新史學(xué)”即后現(xiàn)代主義史學(xué)等流派又如何應(yīng)運而生。二是橫向的流派維度，探討年鑒學(xué)派、新社會史、計量史學(xué)、西方馬克思主義史學(xué)、比較史學(xué)、心理史學(xué)、經(jīng)濟－社會史、醫(yī)學(xué)社會史、環(huán)境史、后現(xiàn)代主義史學(xué)和性別史等史學(xué)流派的理論訴求，關(guān)注其異彩紛呈的歷史寫作實踐。

書籍目錄

第一章 傳統(tǒng)史學(xué)的代表：蘭克學(xué)派  第一節(jié) 蘭克以前的西方史學(xué)與史觀  第二節(jié) 蘭克和蘭克學(xué)派第二章 傳統(tǒng)史學(xué)的危機與史學(xué)轉(zhuǎn)型  第一節(jié) 傳統(tǒng)史學(xué)的危機  第二節(jié) 以探討人類歷史發(fā)展終極原因為目標(biāo)的思辯的歷史哲學(xué)  第三節(jié) 奉行非決定論、強調(diào)主體認(rèn)識作用的批判的歷史這第三章 異軍突起的年鑒學(xué)派及其開創(chuàng)的新史學(xué)  第一節(jié) 新史學(xué)的倡導(dǎo)者魯濱遜  第二節(jié) 從《歷史綜合評論》到《年鑒》  第三節(jié) 年鑒派大師們的歷史觀及其主要學(xué)術(shù)成就第四章 新社會史概說  第一節(jié) 何謂新社會史  第二節(jié) 社會史研究的新趨向第五章 新社會史分論  第一節(jié) 婦女史  第二節(jié) 家庭史  第三節(jié) 兩性關(guān)系史第六章 計量史學(xué)及共引發(fā)的新經(jīng)濟史學(xué)、新政治史學(xué)  第一節(jié) 計量史學(xué)在歐美的興起和發(fā)展  第二節(jié) 美國的新經(jīng)濟史學(xué)  第三節(jié) 美國的新政治史學(xué)  第四節(jié) 計量史學(xué)方法的主要作用和局限第七章 獨樹一幟的西方馬克思主義史學(xué)第八章 比較史學(xué)的中興第九章 一門處于成長期的邊緣學(xué)科——心理史學(xué)第十章 歷史研究的新方向：西方經(jīng)濟－社會史第十一章 醫(yī)學(xué)社會史研究的興起第十二章 方興未艾的環(huán)境史研究第十三章 后現(xiàn)代主義史學(xué)（上）第十四章 后現(xiàn)代主義史學(xué)（中）第十五章 后現(xiàn)代主義史學(xué)（下）第十六章 開放包容的性別史參考文獻第一版后記

章節(jié)摘錄

第一章 傳統(tǒng)史學(xué)的代表：蘭克學(xué)派第一節(jié) 蘭克以前的西方史學(xué)與史觀一、秉筆直書、意在訓(xùn)世的古典史學(xué)希臘史學(xué)的萌芽西方的史學(xué)，源于古希臘。上古時代的歷史，一般都采取傳說的方式，這種傳說已具有某種史學(xué)的功能和性質(zhì)，但還不是嚴(yán)格意義上的史學(xué)。西方上古先民的傳說很多，荷馬史詩是最著名的代表。相傳公元前13世紀(jì)左右，希臘人為了奪回艷麗絕世的斯巴達王后海倫，興兵圍攻小亞細(xì)亞的特洛伊城。①經(jīng)過10年酣戰(zhàn)，希臘人終于攻陷特洛伊城，奪回海倫，結(jié)束了這場悲壯的戰(zhàn)爭。對于那次勝利，希臘人永志不忘。據(jù)傳，公元前9世紀(jì)，盲詩人荷馬在民間傳說與吟唱歌詞的基礎(chǔ)上，編成兩部史詩：《伊利亞特》和《奧德賽》?！兑晾麃喬亍窋⑹鱿ＥD人征服特洛伊城的經(jīng)過；《奧德賽》描寫參加那次戰(zhàn)役的希臘英雄奧德修斯在回師途中迷路，在海上漂流10年，重返祖國的故事。史詩充滿了神話和傳奇色彩，塑造了驍勇尚武、對部落集體具有高度責(zé)任感的眾多的英雄形象。這是一部宣揚英雄史觀的史詩。這種英雄史觀突出英雄，但并不是貶低大眾，而是為了抬高英雄的子孫；它昭示人們像英雄祖先那樣去從事生存斗爭，保持和弘揚先祖的榮光。因此，這樣的史詩不只在于娛人耳目，更重要的是啟迪人的心智，激揚人們現(xiàn)實生活的意義。上古傳說中敘述的歷史事件大體是真實的。以荷馬史詩為例，它所描繪的古希臘氏族社會后期的狀況大多能與考古材料及民族學(xué)家、人類學(xué)家關(guān)于當(dāng)代原始民族的實地調(diào)查相互印證，甚至與所敘述的歷史事件的細(xì)節(jié)都相當(dāng)接近?？脊艑W(xué)家根據(jù)它的描述，進一步發(fā)掘了古希臘文明的許多遺址。公元前6世紀(jì)后半期，愛奧尼亞出現(xiàn)了將傳說用散文形式記載下來的“紀(jì)事家”，他們有聞必錄，還說不上什么嚴(yán)格的史學(xué)方法，然而卻有一種竭力使自己的記載與事實相符的傾向。后來，這種求真的精神得到進一步的發(fā)揚，成為西方史學(xué)中最寶貴的傳統(tǒng)。

后記

這部書稿是80年代后期開始籌劃、撰寫的，現(xiàn)在就要付梓了。在學(xué)術(shù)著作的出版依然面臨困難的今天，看到曾經(jīng)傾注過許多心血的著作最終得以順利出版，自然是件特別令人欣慰的事情。我們寫作這部書的動機，完全是出于教學(xué)工作的需要。從80年代后期起，我和侯建新同志都在各自院校的本科生中開設(shè)了這門課程.這期間，我們都深切地感到亟需出版一本適于講課要求和特點，同時又能體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究水平的專著式教材。我們認(rèn)為，研究當(dāng)代西方史學(xué)流派務(wù)要將其放在西方史學(xué)發(fā)展的長河中歷史地加以考察，唯其如此，才能夠窺見西方史學(xué)的傳承流變，從而在繼承與變異中體察當(dāng)代西方史學(xué)創(chuàng)新在哪里，貢獻在何處。對于當(dāng)代西方史學(xué)各流派的介紹，我們也大致按照它們各自出現(xiàn)的時間順序進行的，力求準(zhǔn)確、客觀地描述出當(dāng)代西方史學(xué)的總體特征與發(fā)展趨勢，并在此基礎(chǔ)上對其加以分析、評述。值得特別說明的是，這部書稿得以出版，是同許多人士的熱情支持和真誠幫助分不開的。中國人民大學(xué)副教務(wù)長石亞軍同志親自過問本書的出版事項，使這部書得以躋身于中國人民大學(xué)百余種教材之列，為本書的出版起了決定性作用。歷史系的王汝豐先生、趙秉新先生和徐兆仁同志等，幾年來一直關(guān)心本書的出版，并為此做

編輯推薦

《當(dāng)代西方史學(xué)流派(第2版)》由中國人民大學(xué)出版社出版。

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