比較德育

內(nèi)容概要

本書(shū)是關(guān)于研究“馬克思主義理論學(xué)科”的教學(xué)用書(shū)，書(shū)中具體包括了：中西方道德教育的傳統(tǒng)與比較、中外經(jīng)典教育家的德育思想、蘇霍姆林斯基的道德教育思想、臺(tái)灣高校德育面臨的挑戰(zhàn)和選擇、香港學(xué)校公民教育的特點(diǎn)等內(nèi)容。 　　本書(shū)的框架，主要基于以下思路：前三章是比較德育研究的問(wèn)題與前提研究，主要聚焦在比較德育具有相對(duì)普遍性、前提性、基礎(chǔ)性問(wèn)題的研究，重點(diǎn)討論比較德育的一些基本概念、歷史文化傳統(tǒng)和部分經(jīng)典教育家的德育思想，具體內(nèi)容為：第1章：比較德育研究的基本問(wèn)題（李萍）；第2章：中西方德育的傳統(tǒng)與比較（李萍）；第3章：中外經(jīng)典教育家的德育思想（王學(xué)鳳）。后八章為比較德育的國(guó)別（地區(qū)）研究。這一部分主要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化的三個(gè)維度，選擇了以儒學(xué)文化圈為共同背景的三個(gè)國(guó)家（地區(qū)）臺(tái)灣、香港、新加坡為比較組別；選擇了以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)為共同背景的，三個(gè)不同傳統(tǒng)的國(guó)家：日本、美國(guó)、英國(guó)為比較組別；選擇了社會(huì)主義蘇聯(lián)及演變后的俄羅斯為比較組別。各章力圖發(fā)現(xiàn)各國(guó)（地區(qū)）德育與文化、經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在關(guān)系，以探尋德育形成與發(fā)展的規(guī)律，具體內(nèi)容為：第4章：臺(tái)灣德育（李萍）；第5章：香港學(xué)校公民教育（孟慶順）；第6章：新加坡學(xué)校德育（王學(xué)風(fēng)）；第7章：日本德育（王麗榮）；第8章：美國(guó)德育（朱美華）；第9章：英國(guó)德育（林濱）；第10章：蘇聯(lián)學(xué)校德育（譚毅）；第11章：俄羅斯學(xué)校德育（薛蓉）。

書(shū)籍目錄

第1章  比較德育研究的基本問(wèn)題  1.1  比較教育與比較德育  1.2  比較德育的主要特征與研究的原則、方法  1.3  比較德育研究的意義第2章  中西方道德教育的傳統(tǒng)與比較  2.1  中西方道德教育傳統(tǒng)的社會(huì)前提  2.2  中西方傳統(tǒng)道德教育的比較  2.3  中西方道德教育傳統(tǒng)的辨析第3章  中外經(jīng)典教育家的德育思想  3.1  孔子的道德教育思想  3.2  赫爾巴特的道德教育思想  3.3  杜威的道德教育思想  3.4  蘇霍姆林斯基的道德教育思想第4章  臺(tái)灣德育  4.1  戰(zhàn)后臺(tái)灣高等教育的歷史沿革  4.2  臺(tái)灣高校德育的脈路與特點(diǎn)  4.3  臺(tái)灣學(xué)校德育的價(jià)值沖突與問(wèn)題  4.4  臺(tái)灣高校德育面臨的挑戰(zhàn)和選擇第5章  香港學(xué)校公民教育  5.1  香港學(xué)校公民教育的變遷  5.2  香港學(xué)校公民教育的目標(biāo)、途徑和內(nèi)容  5.3  香港學(xué)校公民教育的特點(diǎn)第6章  新加坡學(xué)校德育  6.1  新加坡學(xué)校德育的嬗變  6.2  新加坡學(xué)校德育的現(xiàn)狀  6.3  新加坡學(xué)校德育的特點(diǎn)第7章  日本德育  7.1  日本德育的歷史沿革  7.2  日本德育的概述  7.3  日本德育的特點(diǎn)第8章  美國(guó)德育  8.1  美國(guó)德育的歷史沿革  8.2  美國(guó)學(xué)校德育普遍施行的三種方案分析  8.3  美國(guó)德育的主要理論流派第9章  英國(guó)德育  9.1  英國(guó)德育的歷史特征與沿革  9.2  英國(guó)體諒模式  9.3  英國(guó)當(dāng)代德育的特點(diǎn)第10章  蘇聯(lián)學(xué)校德育  10.1  蘇聯(lián)學(xué)校德育的歷史沿革  10.2  蘇聯(lián)學(xué)校德育的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑  10.3  蘇聯(lián)學(xué)校德育的特點(diǎn)第11章  俄羅斯學(xué)校德育  11.1  俄羅斯學(xué)校德育的變化  11.2  俄羅斯的公民教育  11.3  俄羅斯學(xué)校德育的特點(diǎn)后記

章節(jié)摘錄

　　6.2新加坡學(xué)校德育的現(xiàn)狀　　新加坡被稱為“沒(méi)有警察”的國(guó)家，其良好的社會(huì)風(fēng)氣及較低的犯罪率在世界上是有目共睹的，這與新加坡中小學(xué)道德教育是分不開(kāi)的。獨(dú)立之初的新加坡，在教育立國(guó)的口號(hào)下，把德育這一目標(biāo)放在了教育的首位，并針對(duì)多元民族、多元文化的特點(diǎn)及實(shí)際，將學(xué)校的道德教育與國(guó)家的興亡、民族的生存緊密相連，在中小學(xué)德育目標(biāo)中明確提出中小學(xué)是要培養(yǎng)學(xué)生成為有國(guó)家意識(shí)、有社會(huì)責(zé)任感和有正確價(jià)值觀念的良好有用的公民。在中小學(xué)德育內(nèi)容上，所有小學(xué)道德教育內(nèi)容的德目相同，但具體的內(nèi)容根據(jù)不同的文化背景有所不同，并以各自的母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)；中學(xué)則學(xué)習(xí)統(tǒng)一的道德教育，用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。在德育內(nèi)容上注重教材的時(shí)代改革，并且將民族精神與時(shí)代特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在德育方法與途徑上，結(jié)合新加坡多元文化社會(huì)這一國(guó)情對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行了改革，引進(jìn)與創(chuàng)新獨(dú)具特色的方法，并采取多種多樣的學(xué)校德育途徑?！　?.2.1多層次的學(xué)校德育目標(biāo)　　新加坡學(xué)校道德教育的目標(biāo)，是要造就良好的、起作用的和忠誠(chéng)老實(shí)的公民，使年輕一代在個(gè)人行為品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和忠于國(guó)家等方面得到良好的發(fā)展。新加坡中小學(xué)實(shí)施道德教育的宗旨是，培養(yǎng)身心健康的個(gè)人，使他具有強(qiáng)烈的道德意識(shí)，良好的人際關(guān)系，同時(shí)能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，道德教育從知識(shí)、技能及態(tài)度三方面著手，在知識(shí)方面使學(xué)生了解做出正確決定前要注意的道德準(zhǔn)則；在技能方面，當(dāng)面臨困難時(shí)學(xué)生要掌握應(yīng)付、處理的技能；在態(tài)度方面，通過(guò)灌輸各種道德價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的行為，并為自己的行為負(fù)責(zé)?，F(xiàn)在新加坡已根據(jù)上述宗旨開(kāi)發(fā)了七個(gè)主體目標(biāo)：培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性；發(fā)揮個(gè)人潛能；培育和諧的人際關(guān)系；珍視家庭生活；發(fā)展社會(huì)協(xié)作精神；尊重文化和宗教；形成建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感。如新加坡中小學(xué)開(kāi)設(shè)《公民與道德》課的宗旨是培養(yǎng)具有以下素質(zhì)的好公民：社會(huì)利益高于個(gè)人利益；維護(hù)組成社會(huì)的家庭；提倡種族和宗教間的寬宏大量和相互體諒；協(xié)商解決問(wèn)題。其目標(biāo)包括四個(gè)方面：向?qū)W生灌輸適合新加坡國(guó)情的東方道德價(jià)值觀；訓(xùn)練學(xué)生的道德判別能力；教導(dǎo)學(xué)生處世待人須為他人設(shè)想的道理；使學(xué)生明白身為年輕公民的責(zé)任。　　新加坡多元文化這一國(guó)情決定其學(xué)校德育目標(biāo)的鮮明的層次性：第一層次的目標(biāo)，是對(duì)自己民族及文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。這是最基本的層次，也是新加坡學(xué)校德育培養(yǎng)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)。它要求移民及其后裔，不僅認(rèn)同自己所屬的民族和文化傳統(tǒng)，而且以寬宏大量之心看待同處這片國(guó)土上的他族的民族性和文化傳統(tǒng)。這種對(duì)民族及文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并不是強(qiáng)調(diào)各民族、各文化之間的差異及由此而導(dǎo)致的優(yōu)劣，而是強(qiáng)調(diào)各民族、文化的交流、共處，應(yīng)建立在互相了解的基礎(chǔ)之上。第二層次的目標(biāo)，樹(shù)立亞洲人的觀念。這是為了在引進(jìn)西方技術(shù)中保持獨(dú)立性，不致使新加坡成為西方文化的殖民地。第三層次的目標(biāo)，培養(yǎng)認(rèn)同“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族”的“新加坡人”，這是最高的層次，是以前兩個(gè)層次為基礎(chǔ)的。為達(dá)到這一最終目標(biāo)，從某種意義上可以講，前述兩個(gè)層次的目標(biāo)都只是手段與方法，而第三層次的目標(biāo)才是真正的目標(biāo)。

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