社會(huì)學(xué)概論新修

內(nèi)容概要

本書根據(jù)社會(huì)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科課程建設(shè)與實(shí)際教學(xué)的需要，對(duì)《社會(huì)學(xué)概論新修》(第三版)進(jìn)行了精心的改寫和簡化，壓縮了篇幅和內(nèi)容，使結(jié)構(gòu)安排合理精練。同原書相比，精編版縮減了一半篇幅，但充分保留了《社會(huì)學(xué)概論新修》的基本特色——以社會(huì)運(yùn)行論為主線，以社會(huì)轉(zhuǎn)型論為視角，貫徹社會(huì)學(xué)中國化和國際化的導(dǎo)向，注意吸收社會(huì)學(xué)研究的最新成果，反映中國社會(huì)變化的實(shí)際。    根據(jù)社會(huì)學(xué)研究的新進(jìn)展，本書在有限的篇幅內(nèi)又增加了一些新的內(nèi)容。如“社會(huì)建設(shè)”、“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”，以及當(dāng)代中國社會(huì)組織的介紹，等等。    本書更具有通用性、普及性，更加適合非社會(huì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)及各界人士使用。

作者簡介

鄭杭生，中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授博士生導(dǎo)師教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)理論與方法研究中心主任中國社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長、北京市社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)政治學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科評(píng)審組第三屆、第四屆成員，國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金社會(huì)學(xué)評(píng)審組組長，教

書籍目錄

第一章  什么是社會(huì)學(xué)  第一節(jié)  社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象  第二節(jié)  社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位  第三節(jié)  社會(huì)學(xué)的功能第二章  社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展  第一節(jié)  西方社會(huì)學(xué)的歷史與現(xiàn)狀  第二節(jié)  馬克思主義社會(huì)學(xué)  第三節(jié)  社會(huì)學(xué)的中國化第三章  社會(huì)學(xué)研究方法  第一節(jié)  社會(huì)學(xué)方法論  第二節(jié)  社會(huì)學(xué)研究的過程  第三節(jié)  社會(huì)學(xué)主要研究方法  第四節(jié)  社會(huì)指標(biāo)  第五節(jié)  抽樣技術(shù)與數(shù)據(jù)分析基礎(chǔ)第四章  社會(huì)的構(gòu)成  第一節(jié)  社會(huì)及其構(gòu)成  第二節(jié)  社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行  第三節(jié)  社會(huì)類型第五章  文化的結(jié)構(gòu)與功能  第一節(jié)  文化及其特征  第二節(jié)  文化的分類  第三節(jié)  文化的構(gòu)成  第四節(jié)  文化的功能第六章  人的社會(huì)化  第一節(jié)  什么是社會(huì)化  第二節(jié)  社會(huì)化的條件和主體  第三節(jié)  社會(huì)化的過程和內(nèi)容  第四節(jié)  社會(huì)角色扮演第七章  社會(huì)互動(dòng)  第一節(jié)  社會(huì)互動(dòng)的含義及理論  第二節(jié)  社會(huì)互動(dòng)的情境與過程  第三節(jié)  社會(huì)互動(dòng)的維度與類型  第四節(jié)  集合行為第八章  社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體  第一節(jié)  社會(huì)網(wǎng)絡(luò)  第二節(jié)  社會(huì)群體  第三節(jié)  初級(jí)社會(huì)群體  第四節(jié)  婚姻與家庭第九章  社會(huì)組織  第一節(jié)  社會(huì)組織的特征  第二節(jié)  社會(huì)組織結(jié)構(gòu)  第三節(jié)  社會(huì)組織的管理  第四節(jié)  當(dāng)代中國社會(huì)組織第十章  社會(huì)制度  第一節(jié)  社會(huì)制度的概念與類型  第二節(jié)  社會(huì)制度的功能分析第十一章  社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)  第一節(jié)  社會(huì)分層的相關(guān)概念  第二節(jié)  社會(huì)分層理論  第三節(jié)  社會(huì)分層的機(jī)制  第四節(jié)  社會(huì)流動(dòng)第十二章  社區(qū)  第一節(jié)  社區(qū)的概念與理論  第二節(jié)  社區(qū)要素與發(fā)展  第三節(jié)  社區(qū)建設(shè)與協(xié)調(diào)發(fā)展  第四節(jié)  虛擬社區(qū)第十三章  社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化  第一節(jié)  社會(huì)變遷  第二節(jié)  社會(huì)現(xiàn)代化  第三節(jié)  發(fā)展中國家現(xiàn)代化的特征  第四節(jié)  中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化第十四章  越軌與社會(huì)控制  第一節(jié)  越軌行為  第二節(jié)  社會(huì)控制的概念與類型  第三節(jié)  社會(huì)控制體系第十五章  社會(huì)工作與社會(huì)保障  第一節(jié)  社會(huì)工作的由來與發(fā)展  第二節(jié)  社會(huì)工作的對(duì)象、內(nèi)容和方法  第三節(jié)  社會(huì)保障的發(fā)展第十六章  社會(huì)建設(shè)  第一節(jié)  社會(huì)建設(shè)的概念  第二節(jié)  社會(huì)建設(shè)的相關(guān)理論

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象　　作為專門的具體社會(huì)科學(xué)，社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。我們把這個(gè)定義代表的觀點(diǎn)稱為"社會(huì)運(yùn)行論"。社會(huì)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是它研究別的社會(huì)科學(xué)都涉及但不做專門研究的問題，即"社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制"。　　社會(huì)學(xué)的對(duì)象問題，是一個(gè)十分重要的問題。正確地解決這個(gè)問題，決定了社會(huì)學(xué)的理論框架，規(guī)定了這門學(xué)科的特有角度，規(guī)定了這門學(xué)科與其他社會(huì)科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，規(guī)定了這門學(xué)科為社會(huì)主義實(shí)踐服務(wù)的方向和主要途徑，從而也規(guī)定了這門學(xué)科存在的必要性?！∫弧⑸鐣?huì)學(xué)對(duì)象的歷史時(shí)代根據(jù)　社會(huì)學(xué)在20世紀(jì)30-40年代產(chǎn)生，決定性的因素是時(shí)代實(shí)踐的要求。正如恩格斯深刻指出的那樣，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！雹僖虼耍沂旧鐣?huì)學(xué)獨(dú)特對(duì)象的根本途徑，就是要說明這個(gè)決定社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代的需要。美國社會(huì)學(xué)家英克爾斯指出了給社會(huì)學(xué)下定義的三條途徑——?dú)v史的途徑（創(chuàng)始人說了些什么）、經(jīng)驗(yàn)的途徑（當(dāng)代社會(huì)學(xué)家在做什么）、分析的途徑（理性指示什么）②，只有與這些根本途徑聯(lián)系起來，才能是深刻的?！　∫f明決定社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代需要，離不開說明西歐資本主義代替封建主義所引起的社會(huì)變化，也離不開說明英國產(chǎn)業(yè)革命和法國政治大革命所帶來的社會(huì)后果。正是這些社會(huì)變化和社會(huì)后果，使現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的問題，即如何實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展、避免惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展的問題，突出出來了?！　≡诮鞣缴鐣?huì)的變革歷史中，最核心的事件是18-19世紀(jì)的兩次大革命。一次是以1789年法國大革命為標(biāo)志的政治大革命，同時(shí)也是思想大革命，到20世紀(jì)30-40年代，資產(chǎn)階級(jí)革命已在歐洲主要國家完成了。另一次是18世紀(jì)在英國開始，19世紀(jì)擴(kuò)展到整個(gè)西歐和美國的產(chǎn)業(yè)革命。這兩大革命引起的社會(huì)變化和后果，主要可以從兩方面看?！　∫环矫妫鐣?huì)從傳統(tǒng)的封建社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的資本主義社會(huì)。在這個(gè)過程中，兩大革命的巨大作用在于，它們促進(jìn)了生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)的發(fā)展："資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。"它們推動(dòng)了自由競(jìng)爭(zhēng)以及與此相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)制度的建立：資產(chǎn)階級(jí)的剝削和統(tǒng)治代替了“由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”和統(tǒng)治。它們引起了觀念的變化：金錢關(guān)系、金錢至上的觀念代替了宗法等級(jí)觀念，“人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值”。它們?cè)斐闪艘粋€(gè)急劇變化的快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)而與千百年沉睡的慢節(jié)奏的傳統(tǒng)社會(huì)不同：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！弊鳛樯鲜鲎兓怀霰憩F(xiàn)的工業(yè)化和都市化，以及與此相聯(lián)系的社會(huì)問題的產(chǎn)生，對(duì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生有著直接的影響。在這個(gè)意義上說，社會(huì)學(xué)從一開始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物?！　×硪环矫妫Y本主義制度的確立，并沒有建立起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所預(yù)言的“理性的王國”，并沒有帶來普遍的“自由、平等、博愛”，相反卻越來越暴露出這一社會(huì)的許多弊病、禍害和惡性循環(huán)：作為社會(huì)瘟疫的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性發(fā)作；作為貧富懸殊標(biāo)志的富人區(qū)和貧民窟的并存；從勞資對(duì)立到工人怠工、罷工、破壞機(jī)器乃至起義；從大魚吃小魚到企業(yè)破產(chǎn)、倒閉；從童工的使用到工人喪失勞動(dòng)能力后的悲慘處境；從失業(yè)大軍的形成到犯罪率的提高；一邊是"生產(chǎn)過剩"，很大一部分糧食和其他制成品被銷毀，另一邊是掙扎在生死線上的窮人饑寒交迫。這種種社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展中的障礙和不協(xié)調(diào)，以極其鮮明的形式，提出了資本主義社會(huì)能否良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。如回答能，則有一個(gè)如何達(dá)到良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題；如回答不能，則又有一個(gè)如何解決、出路何在的問題。從孔德開始的西方社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)和從馬克思開始的馬克思主義社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，根據(jù)19世紀(jì)空想社會(huì)主義的主要代表特別是圣西門的思想，各自做出了不同的回答。馬克思主義社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始者馬克思、恩格斯，站在推翻舊社會(huì)、創(chuàng)建新社會(huì)的立場(chǎng)上，著眼于社會(huì)革命，來談?wù)撡Y本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展的問題。盡管馬克思、恩格斯沒有采用"社會(huì)學(xué)"這個(gè)術(shù)語，而把自己的學(xué)說叫做唯物史觀，但并不影響問題的實(shí)質(zhì)?！　∽鳛闀r(shí)代的實(shí)踐要求的社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的問題，特別是社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，就是這樣提出來的。“創(chuàng)始人說了什么”，由上可知就是他們所提出的爭(zhēng)取社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展、避免社會(huì)惡性循環(huán)和畸形發(fā)展的問題。“當(dāng)代社會(huì)學(xué)家在做什么”呢？在我們看來，也沒有脫離這個(gè)根本點(diǎn)。因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，社會(huì)越來越復(fù)雜、越分越細(xì)微，系統(tǒng)里有小系統(tǒng)，部門里有小部門，因此社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題也就越來越重要。至于“理性的指示是什么”，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)這樣來理解?！　⊥魏涡聦W(xué)說、新思潮的產(chǎn)生一樣，社會(huì)學(xué)的形成首先也是從已有的思想材料出發(fā)的，雖然它的根源深藏在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的事實(shí)之中。這是恩格斯在分析社會(huì)主義從空想到科學(xué)時(shí)提供的方法論原則。社會(huì)學(xué)的思想源泉主要來自于：　　第一，歷代思想家在其哲學(xué)、政治和倫理觀點(diǎn)中所包含的社會(huì)思想。例如，孔德不僅受到柏拉圖、亞里士多德、霍布斯等人的影響，而且還直接從孟德斯鳩關(guān)于歷史和社會(huì)現(xiàn)象的決定論和孔多塞關(guān)于人類理性進(jìn)步的必要階段論中引出他關(guān)于人類知識(shí)、關(guān)于政治形式以及關(guān)于社會(huì)類型的各個(gè)三階段論。在中國，嚴(yán)復(fù)把社會(huì)學(xué)翻譯成為“群學(xué)”，就是受到茍子關(guān)于“人生不能無群”等思想的啟示?！　〉诙瑥目档碌胶诟駹柕牡聡诺湔軐W(xué)，以亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖為代表的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以傅立葉和圣西門為代表的法國空想社會(huì)主義，是整個(gè)馬克思主義的三個(gè)來源，當(dāng)然也是其社會(huì)學(xué)的思想來源。西方社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義思潮也受到德國古典哲學(xué)傳統(tǒng)以及社會(huì)科學(xué)歷史學(xué)派的影響。韋伯的社會(huì)學(xué)既受德國人文科學(xué)觀點(diǎn)、又受英法實(shí)證主義的影響?！　〉谌?，自然科學(xué)理論和方法的成就。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進(jìn)化三大發(fā)現(xiàn)，既是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)，也促進(jìn)了孔德、斯賓塞等人為代表的用進(jìn)化論解釋社會(huì)變遷、用自然科學(xué)方法研究社會(huì)的實(shí)證主義思潮的發(fā)展和盛行。　　第四，從17世紀(jì)在英國發(fā)源至19世紀(jì)的早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，既為社會(huì)學(xué)積累了有關(guān)人口、商業(yè)、男女性別比、自殺率等經(jīng)驗(yàn)觀察材料，也為形成社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法、特別是為社會(huì)學(xué)成為一門不同于過去思辨的社會(huì)哲學(xué)的實(shí)證社會(huì)科學(xué)起了推動(dòng)作用。涂爾干的《論自殺》明顯地表現(xiàn)出這一點(diǎn)。二、社會(huì)學(xué)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)根據(jù)如果結(jié)合我國從新中國成立到十一屆三中全會(huì)的社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的實(shí)際，就能夠把社會(huì)學(xué)的對(duì)象問題說得更清楚。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    社會(huì)學(xué)概論新修 PDF格式下載

---