壞世界研究
出版時間：2009-04-01 出版社：中國人民大學出版社 作者：趙汀陽 頁數(shù)：366
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前言
世界首先是個壞世界，而人們幻想好世界。人們通過政治去研究壞世界，而通過道德去想象好世界。古代人看重理想，所以把政治學看做是倫理學的一部分，現(xiàn)代人認清現(xiàn)實，因此政治哲學成為了第一哲學。每個人都不同程度地生活在痛苦之中，除非靈魂深處鬧革命痛改了自己的世界觀。除了無法超越的局限性以及與運氣有關的不幸，人類的痛苦主要來自錯誤的政治。政治決定人的命運，或者說，政治就是命運。如果一個世界足夠好以至于人人都能夠滿意，那么幾乎所有的哲學問題就都不存在了。好世界沒有什么需要想的。只要具備人人自私和資源稀缺這樣兩個條件，世界就是個壞的世界。很不幸，人類世界所具備的缺點遠不止這兩點。人性自私和資源稀缺這兩個條件對于包括哲學在內(nèi)的各種人文社會科學都是必要的，這兩者導致了人類生活所有值得思考和言說的悲歡故事和成敗歷史。好世界不僅沒有問題可想，甚至無話可說。假如存在極樂世界，那一定沒有歷史，一定非常無聊。人類一直在追求“樣樣都好”和“天天都好”的極樂世界，可這是個悖淪性的追求：“樣樣都好”的世界里無所謂價值，而價值的消欠導致生活意義的消失；“天天都好”的世界不發(fā)生故事，即使長生不老，一生也只等于一瞬。真實世界雖然不好，卻充滿意義。
內(nèi)容概要
每個人的命運都掌握在他人手里，每個人都欠著別人的幸福和自由。人的命運是最大的哲學問題，而政治是命運的最大問題。雖然世界是個壞世界。但我們渴望一個好世界。馬基雅維利教人制造壞世界，趙汀陽試圖指出如何對付壞世界。 這本書討論了決定人們命運的制度、自由、權(quán)利和權(quán)力，這本書揭示了治國、治人、治事的秘密、策略和智慧！本書最適合讀者：學者、政治家、政府官員、企業(yè)管理者、傳媒工作者、學生以及關心政治的各界人士。
作者簡介
趙汀陽1961年生，廣東汕頭人，哲學博士，中國社會科學院哲學研究所研宄員。兼任歐盟國際跨文化研究所研究員、學術常委、中國項目主任，法國“跨文化關鍵詞大百科全書”學術常委、中國部分策劃人，法語哲學世界協(xié)會中國分會副主任，聯(lián)合國教科文“哲學日”中國項目主持。主要研究領域為政治哲學、倫理學、知識論。
書籍目錄
導言：如果不能改變世界就改變世界觀1.政治的發(fā)生 1.1 理論假設的政治初始狀態(tài) 1.2 比較真實的初始政治問題2.城邦，民眾和廣場 2.1 “常常聽到人們在爭論城邦的性質(zhì)” 2.2 “我們的制度是別人的模范” 2.3 有廣場就有地方說話 2.4 修辭術與辯證法之爭 2.5 城邦政治沒有理論但留下理論問題3.最好的國家 3.1 政治正當性問題的提出 3.2 理想離現(xiàn)實有多遠？4.從世界問題開始的天下政治 4.1 當政治問題從世界開始 4.2 天下作為飽滿的世界概念 4.3 天下的網(wǎng)絡系統(tǒng)及其“無外原則” 4.4 天命民心 4.5 治亂興亡的制度問題 4.6 德策略與和策略 4.7 天下思維的方法論5.治與亂 5.1 好制度與壞人性 5.2 政治的倫理學轉(zhuǎn)向 5.3 無為之治的自然主義 5.4 法治與制度的可信性 5.5 反政治的政治6.硬道理和軟道理 6.1 強者是光榮的 6.2 精神政治的四大發(fā)明 6.3 狐貍和獅子7.一切事物都有政治邊界 7.1 制造個人 7.2 權(quán)利為本顛覆了什么？ 7.3 被自由誤導的自由 7.4 革命的浪漫想象 7.5 民主如何正當 7.6 扁平化的正義 7.7 國家、國際和世界：三種政治8.全球性到世界性 8.1 人權(quán)與人的概念 8.2 文化沖突與對話的期望值 8.3 世界之治
章節(jié)摘錄
英雄好漢總是很少，在個人行動時見利忘義，在集體行動時總想搭便車，偏好五花八門，理想南轅北轍，在這種情況下，想通過商談而達成契約絕非易事。更可能的是，人們在沖突中慢慢建立一些均衡的行為模式，進而形成制度。大家在別人行動時互相了解對方情況，并且互相學習到各種更具博弈優(yōu)勢的策略，這意味著人們的后續(xù)博弈條件和繼發(fā)的博弈策略不斷得到改進，而能力更強的人不斷推出更高明的策略使自己取得占優(yōu)地位。但領先總是暫時的，更高明的策略很快變成公開的知識而為大家所學習和模仿，等到出現(xiàn)“集體黔驢技窮”現(xiàn)象，大家擁有足夠飽和的共同知識或?qū)ΨQ知識(對稱的知己知彼)以及普遍知識，這時將出現(xiàn)普遍的策略模仿，大家都模仿某種被證明為最好的策略，于是達到均衡和一致，成功的制度才能夠產(chǎn)生。普遍的策略模仿是形成制度的關鍵，假如一種策略被普遍模仿而能夠使所有人都受益，那么這種策略將發(fā)展成為穩(wěn)定的制度。在這個意義上說，普遍的策略模仿可以成為檢驗一種制度是否合理的一個標準：凡是能夠經(jīng)得起普遍模仿的策略都是能夠制度化的合理策略，而凡是經(jīng)不起普遍模仿的策略都不可能發(fā)展成為制度。1.2 比較真實的初始政治問題這里要討論的是比較真實的初始政治，但仍然只是猜想。政治的起源方式估計大致類似，因為文明初期人們的生活方式大致類似，也就不可能有特別與眾不同的政治觀念和設計，基本上是由自然的生活方式所決定的自然政治，這并非真正的政治，而是前政治。一直到文明開始進入創(chuàng)造力勃發(fā)的成熟時期，比如古希臘和中國的周朝，才出現(xiàn)表現(xiàn)了偉大想象力的制度創(chuàng)新，才開始了真正的政治，這是后話。這里所謂的“自然政治”并不是說人類早期生活仍然與動物生活大致類似。不過科學家們尤其是動物學家們往往愿意認為人類社會與動物社會其實是本質(zhì)相似的，許多科學證據(jù)似乎可以證明一些非常重要而且有趣的相似情況①。人類社會與動物生活可能確實有許多相似之處，但無論如何，人類社會要復雜得多，尤其有著許多并不存在于動物生活中的問題，而更值得重視的正是人類社會的那些獨特問題。這里的“自然政治”僅僅表示，在人類社會出現(xiàn)人工設計的政治制度之前，在一個未經(jīng)理性設計的博弈環(huán)境中所進行的利益和權(quán)力的博弈。不過，這一劃分并不那么涇渭分明，因為在進行成熟的制度設計之前，人類智力早已成熟，盡管還沒有對政治問題進行深入思考和批判，但已經(jīng)能夠敏感到各種深刻的政治問題的存在。按照摩爾根的看法，存在著兩種統(tǒng)治方式：屬于文明初期的是以人身關系為基礎的氏族社會，屬于成熟文明的是以地域和財產(chǎn)為基礎的國家②。這個看法至今仍具權(quán)威性。在文明初期，世界各地的政治實體都始于家族，進而由家族擴大為部族。這是自然而然的發(fā)展方式。由家族到部族都以血緣關系來確認“自己人”，最容易成為“自己人”的身份認同形式就是祖先認同，在中國甚至發(fā)展出長期保存的祖先崇拜，這可能是因為中國古代一直是農(nóng)耕文化，人口流動性小，人們盡量不遷徙(除非有戰(zhàn)亂或天災之類的特殊變故)，因此把祖先崇拜形式保留到近代，即使在今天也仍然是一種心理遺產(chǎn)。文明初期具有自然狀態(tài)的許多特征，仍然處于混亂之中(古希臘人稱之為chaos)，還沒有成為有序社會(kosmos)。部族之間的沖突和戰(zhàn)爭不斷，除了各種非理性原因(比如偶然的互相傷害以及過多的激情和不正確的聯(lián)想思維)，自然狀態(tài)之所以容易出現(xiàn)無限制的戰(zhàn)爭，從今天的觀點來看，首先是因為產(chǎn)權(quán)不清。從土地、草原、森林到海洋，從河流到礦物，所有自然資源，甚至包括人身，都沒有清楚界定的所屬關系。盡管一個部族總是在實際上占有某些領地和資源，但這種實際占有是由實力所保證的，實力大小及其變化決定了對資源實際占有的規(guī)模。有趣或可悲的是，“實力決定擁有”這一簡單真理至今仍然是人類生活的一個基本真理，只不過在今天它往往隱藏存復雜的文明制度后面。在遠古時代，實力決定所有，這一真理公開可見。擴大部族是生存需要，一個部族必須足夠強大才能變得更加安全。繁殖非常重要，大量的生活資料也同樣重要，于是，掠奪婦女，把戰(zhàn)俘變成奴隸，就都是頭等大事。在遠古，占有婦女和奴隸完全是個生存問題，絕非后世所批判的道德錯誤和政治錯誤。同時，占有婦女和奴隸還象征著勇氣和榮耀，這是古代的一種精神生活，這種象征意義有時是致命的(如荷馬所捕寫的，一個海倫被搶居然導致了血流成河的戰(zhàn)爭)。掠奪婦女和奴隸不足以保證一個部族的安全和長期成功，因為僅僅依靠自己部族的繁殖和生產(chǎn)并不能使部族壯大到高枕無憂的地步。假定有某個部族非常勇猛，擁有大量奴隸，同然富足又榮耀，但同時卻也增加了統(tǒng)治和管理的風險(強大的商紂王就是南于大量奴隸反戈脫逃才亡于“小邦周”的)。長期的混戰(zhàn)和潛在的戰(zhàn)爭使各個部族都受夠了威脅和危險，于是它們不得不去面對一個前所未有的新問題：如何建立自己部族與其他部族之間的非戰(zhàn)爭關系。這是初始政治問題，也可以說是第一代政治問題。由于缺乏關于遠古時代的知識，這里關于政治問題產(chǎn)生的說法只是一個推斷。這個推斷的要點在于：遠古部族的內(nèi)部秩序是自然秩序，其強者為王的統(tǒng)治模式尚不需要人為設計，或者說，自然統(tǒng)治模式還不需要觀念上的理南和根據(jù)，甚至無需加以反思，因為自然統(tǒng)治模式是自然而然的，它沒有形成問題；另一方面，在對待其他部族的問題上，部族或各自為生，或沖突戰(zhàn)爭，存在的只是單純的資源爭奪和單純的暴力行為，也還沒有出現(xiàn)需要反思的相互關系，一切皆由自然。所以說，在人們意識到部族之間合作的可能性和必要性之前，不存在政治問題，只有單純的戰(zhàn)爭問題。
編輯推薦
《壞世界研究》作為第一哲學的政治哲學，由中國人民出版社出版?！秹氖澜缪芯?作為第一哲學的政治哲學》最適合讀者：學者、政治家、政府官員、企業(yè)管理者、傳媒工作者、學生以及關心政治的各界人士。每個人的命運都掌握在他人手里，每個人都欠著別人的幸福和自由。
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用戶評論 (總計67條)
- 共同的愿景召喚我們?nèi)ヌ剿?，精神生活的共同性感召我們?nèi)ジ淖冞@個壞世界，因為追求私人利益最大化的人性總是這個世界的特點，我們稱之為壞世界，而人們總是追求好世界，這種沖突最終形成了合作，對不同意見的對話，才形成了思想，制度才變得有意義。這樣有點費口舌的闡述，無非讓我敬愛的同事們明白，我們走到一起來是我們的緣份，為了我們共同的利益，我們必須明確的是每個個體只有改變自己的思想結(jié)構(gòu)，才會改變社會現(xiàn)實。
- 對于國內(nèi)外政治哲學的歷史淵源，及各種特性都有很全面的論證，對于整體的政治格局也有自己的判斷。作者對于各種學說都有比較翔實的解讀，包括哈貝馬斯，羅爾斯，以及老子，荀子等等，閱讀之后還是有很大的幫助的，不過似乎也沒能給出一個實質(zhì)性的壞世界的好方法是個遺憾，或者說至少作者的答案不是很令我滿意。
- 好世界是我們?nèi)巳讼蛲?，但是現(xiàn)實卻是“壞世界”。世界那么大，原來也可以用“好、壞”來形容和討論，但絕不是單純意義上的好壞。很好看的一本書
- 有人說趙汀陽是“問題的制造者”，此言不虛。他總能以哲學的方式在觀照世界，想人之所未想，發(fā)人之所未發(fā)，堪比古希臘的蘇格拉底。
- 華人百十年來最精彩的政治哲學著作
- 在書城里隨意翻了作者自序，就被作者樸實嚴謹流暢的學術文筆和宏大內(nèi)容抓住了，趕緊回家在當當訂了書，開始了一段每天兩小時，持續(xù)近一個月的閱讀，這個過程充滿了智性的喜悅和對作者的感激，大多數(shù)心中對人生，社會，世界，歷史，現(xiàn)實政治的疑惑逐一釋解融化， 沒有能力說更多的有價值的內(nèi)容，只能說，這本書會重復的去讀， 讓它在心中慢慢醞釀.....
還有，今天上來就是想再訂兩本，送給和我一樣愛知識的朋友，這樣才覺得感激之情可以有點宣泄 - 這是一本非常值得學習的書,作者具有深厚的文學底蘊，收集了豐富的知識,編排有序,讓人在享受中讀哲學、學哲學。
- 趙教授的代表作，內(nèi)容很不錯?？催^電子版才買的，內(nèi)容無可挑剔。趙先生的著作，深入淺出，厚積薄發(fā)，不是剪刀漿糊之作。對政治感覺興趣的人，還有一本海伍德的政治學，感覺好先看海伍德的那本，才能看這一本。這是專著，如果沒有基礎，會一知半解。
- 近些年來，我從沒有一本書讀的這樣慢。
當然首先是因為自己底子太薄，有些地方讀一遍不懂，只好回過頭來再讀；也是因為這本書確實不錯，值得我這樣翻來覆去的折騰。
這幾年習慣了嘩啦嘩啦的翻書——作者的浮躁催生了書的浮躁，書的浮躁加重了我的浮躁。這本書在某種程度上給我的浮躁剎了車。我坐下來，平心靜氣，閱讀、思考……我覺得確實從這本書里學習到了不少東西。
讀過之后，多了理性，少了人云亦云；多了智慧，少了信口胡云……衷心地感謝趙汀陽先生。 - 我這段時間一直手頭拿著這本書。它絕對可列入人類智慧經(jīng)典的書。我現(xiàn)在還沒讀完，它想提出并試圖解答的是人類的發(fā)展方向問題、從中可學到很多知識，特別是分析問題的方法。。。。。。其他待我通讀完后發(fā)表感想吧，這本書讀不快，每句話都要好好想想。我的感覺就是頭腦里原本混亂的思想不時出現(xiàn)閃電，照亮一瞬間，待過后還沒覺得光明。要好好消化才行。
- 我從趙汀陽的講座中了解這本書的，在網(wǎng)上看見后就立刻買下來。挺有意思的好書
- 趙汀陽先生的每一本書都值得細細品讀。
- 趙汀陽的書一直都比較有深度
- 對于建立正確的世界觀，政治觀有重要意義，有志青年必看！??！
- 讀起來讓人感到清新,觀點挺新的,是個不錯的書
- 這本書很值得一看，討論既深入又有趣
- 第一本趙老師的書籍，確實比較不錯，對于日常的工作都會有些幫助。
- 這本書的書名看似簡單，其實非常專業(yè)。
- 很好的一本書，很耐讀，也很有啟發(fā)
- 正版哦 可以放心購買
- 剛看一點，以后再評
- 拿到書后很開心，豁然不錯?。。。。?/li>
- 還喜歡，推薦
- 趙老師的書，值得一讀
- 書不錯。是正品。
- 很不錯的書，在閱讀
- 家國天下，重新思考所謂中國模式的源頭。
- 有深度，有獨立見解
- 很喜歡,僅讀文字就能感受到強烈的邏輯
- 就是價格便宜些就更好了。
- 一貫的獨立原創(chuàng)的思想。我很喜歡。
沒有多少引注和引用，但能感受到思維的連貫和嚴密，同時有旺盛的想象力。 - 我先是翻了下序言，就很喜歡了。作者的觀點很客觀（到有些殘忍了，哈哈），很喜歡這種冷靜的感覺~~??！是本難得的好書~~
- 還是蠻物有所值的，畢竟是全冊，點贊！
- 值得購買，細細研讀，理應暢銷
- 讀趙汀陽的書，是在某個早上吃完面包之后。書柜中隨便抽出《直觀》，大大方方看下去。即使以前看過《天下體系》，我還是喜歡這本書。所以就買了《壞世界研究》。壞世界，我看到就喜歡。這個世界還有沒有救呢，我不知道，但是，的確很壞。那么，怎么在這個壞世界混，甚至混得很好，就是個必須直面的問題。所以義無反顧必須買。即使很多觀點以前稍微耳聞，還是驚訝其實在與犀利。當然，最好的感覺還是：先得我心。多讀下去，或者會有大的收獲，不過現(xiàn)在我已經(jīng)覺得很舒服。可惜《論可能生活》竟然缺貨，可惜現(xiàn)在當當竟然不能把書籍送到所在鎮(zhèn)上的郵政局，這個當然讓我很不爽。所以決定以后少買書甚至不買而去多看書讀書甚至死硬看書讀書。
- 趙汀陽一貫的作風就是用很美麗的辭藻和看上去說的通的邏輯闡述他自己的觀點，但是他的觀點還是很迷人的，不論是《論可能生活》，還是《沒有世界觀的世界》，都是不錯的！可以作為一本很有意思的關于政治哲學的書看，但是千萬不要以為作者一廂情愿搭建的世界一定可以實現(xiàn)，那樣就太囧了！
- 趙汀陽的政治哲學，比《論可能生活》好多了，論述很精到，不像那本書，冗長啰嗦不得要領。
- 政治無處不在。了解政治哲學，就是要超越世界的局限。
- 我很少看中國學者寫的哲學研究。因為中國的學術腐敗太嚴重。而中國學者學的東西連自己都看不懂，就拿來賣錢。但我一看簡介就被吸引，而近來想看政治哲學。后來卻發(fā)現(xiàn)比較難，而且有一點了羅嗦的感覺。需要有一定哲學了解的人才看得懂。---------------------------------------------里面有一些新的觀點，邏輯也很到位。可就是有一種政治史的味道。還有印刷很差，有比這更差的印刷嗎？還要39元，這就郁悶了。
- 不錯的一本書，中國不要太多鼓吹儒家思想，需要更多的關注人性（陰暗面），而不是儒家的偽善，制定出更好的法律和政策，讓真正付出的人得到好處，而不是去鉆空子得到收獲。
現(xiàn)在鼓吹孔子的人們，應該看看此書。
唯一不好的：篇幅有點長。 - 喜歡，很值得看
- 還沒來得及看，不錯看介紹就覺得很不錯啦。
- 一本好書,正版,
- 該書不錯，是一本好書。
- 書真心不錯，就是摸起來有點糙
- 也許是我有偏見，對于趙同學的解決方案一點也不感冒。第二，這本書封底說，這本書可以讓我們知道如何對付壞世界，但是，看了第一章，你就知道這本書并不是講這個的。作為一本嚴肅著作，這種促銷的手法讓人不喜歡。
回到書本身，沒有太多的新意。不過書寫得清楚明白，在故弄玄虛的風氣中，這算是很大優(yōu)點了。 - 其中的基本假設是錯的。
- 這本書寫得非常誠實，不是按照通常的邏輯順序，而是從學理上仔細研究與評價了世界主要國家，在西方是希臘與英美，東方是中國的政治制度中所蘊含的政治哲學思想?！ ∵@本書把對政治哲學關鍵概念的講述與對古雅典城邦民主制、柏拉圖的政治思想，中國周政治與儒家政治思想，基督教的政治思想，現(xiàn)在英美民主制的研究結(jié)合起來，并深入剖析了世界真實政治與政治哲學之間的關系?！ ”緯岢鍪澜缯误w系才是視野框架最大的政治哲學視野。這種政治體系是中國周期留下的思想遺產(chǎn)，而西方主要是國家政治與國際政治視野。這本書中提出的政治哲學思想，對于清楚認識中國與西方的政治哲學思想遺產(chǎn)有極大的參考價值。對于地球良好政治體系的構(gòu)建也是一個很好的參考。
- 作者的思想十分深邃，深深啟發(fā)讀者的思考，推薦大家讀讀。
- 正在看，很厲害。體系構(gòu)建得很宏大，但是有的部分略顯牽強。
- 趙老師一貫的風格，用詞簡潔，文風犀利
- 研究倫理和政治的好書
- 里面有很多很好的玩的字段，比如什么我讀了倫理學學到很多呆道理，讀了什么學學到了很多的傻道理。作者很真誠。里面的無力場觀點也很好，這本書是我的案頭讀物。很啟發(fā)人的思考。推薦下。
- 支持正版 價格是貴 但為了表示對趙汀陽先生的支持 表示對哲學的關注的支持 大家都去買吧
- 趙老師的書，我非常喜歡。值得看一輩子。
- 有點像教科書，太理論化了，適合學校
- 當年《天下體系》的橫空出世，至今記憶猶新。然而讀完這本《壞世界研究》感覺作者在玩智力游戲，自問自答，非常失望。 如果讀者受過良好的大學本科低年級教育，那么這本書就沒有必要讀了。蓋作者重復了太多別人的見解與觀點，見不到獨自的有深度的思索。相反，古今東西的思想家?guī)缀醵紱]入作者的法眼而遭到了諷刺、挖苦。如同副標題所示一樣，作者似乎在搞“革命”哲學。... 閱讀更多
- 作者：林航 刊登于《中國社會科學報》12月15日... 閱讀更多
- 趙汀陽可能是當代唯一值得我們關注的哲學家。本書與趙的其它著作一樣，一如既往地充滿智慧和樸實。
- 封面紙張很硬，感覺質(zhì)量很一般。而且沒有塑料包裝，挺臟的。
- 壞世界的政治哲學——評《壞世界研究》林航《中國社會科學報》2009年第47期(2009年12月15日) 第13版... 閱讀更多
- 比較有個性的中國學者
- 好書~很滿意~好書~很滿意~
- 壞世界研究：作為第一哲學的政治哲學
- 很好很好，經(jīng)典之作，值得閱讀
- 非常好，送貨快，質(zhì)量好！
- 另類的世界