西方法律思想史

前言

在人類文明與文化的發(fā)展中，中華民族曾作出過偉大的貢獻，不僅最早開啟了世界東方文明的大門，而且對人類法治、法學(xué)及法學(xué)教育的生成與發(fā)展進行了積極的探索與光輝的實踐。在我們祖先生存繁衍的土地上，自從擺脫動物生活、開始用雙手去進行創(chuàng)造性的勞動、用人類特有的靈性去思考以后，我們?nèi)祟愒诓粩喔脑炜陀^世界、創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明的同時，也在不斷地探索人類的主觀世界，逐漸形成了哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等一系列維系道德人心、維持一定社會秩序的精神規(guī)范，更創(chuàng)造了博大精深、義理精微的法律制度。應(yīng)該說，在人類所創(chuàng)造的諸種精神文化成果中，法律制度是一種極為奇特的社會現(xiàn)象。因為作為一項人類的精神成果，法律制度往往集中而突出地反映了人類在認識自身、調(diào)節(jié)社會、謀求發(fā)展的各個重要進程中的思想和行動。法律是現(xiàn)實社會的調(diào)節(jié)器，是人民權(quán)利的保障書，是通過國家的強制力來確認人的不同社會地位的有力杠桿，它來源于現(xiàn)實生活，而且真實地反映現(xiàn)實的要求。因而透過一個國家、一個民族、一個時代的法律制度，我們可以清楚地觀察到當時人們關(guān)于人、社會、人與人的關(guān)系、社會組織以及哲學(xué)、宗教等諸多方面的思想與觀點。同時，法律是一種具有國家強制力、約束力的社會規(guī)范，它以一種最明確的方式，對當時社會成員的言論或行動作出規(guī)范與要求，因而也清楚地反映了人類在各個歷史發(fā)展階段中對于不同的人所作出的種種具體要求和限制。因此，從法律制度的發(fā)展變遷中，同樣可以看到人類自身不斷發(fā)展、不斷完善的歷史軌跡。人類社會幾千年的國家文明發(fā)展歷史已經(jīng)無可爭辯地證明，法律制度乃是維系社會、調(diào)整各種社會關(guān)系、保持社會穩(wěn)定的重要的工具。同時，法律制度的不斷完善，也是人類社會文明進步的顯著體現(xiàn)。

內(nèi)容概要

本書體例結(jié)構(gòu)說明及特點：　　就全書的結(jié)構(gòu)而言，筆者們以教材部門法的劃分為依據(jù)，每一部門法又分為三個部分?！　〉谝徊糠质窃摬块T法的概述，又分為兩個基本點：一是部門法的基本結(jié)構(gòu)。筆者們以教材為本，提煉出該部門法的基本知識結(jié)構(gòu)框架，旨在幫助考生建立宏觀知識結(jié)構(gòu)、體系，系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)教材中的細碎的知識。二是該部門的重點、難點、要點提示。這是萬國團隊經(jīng)過對司考幾年的研究后對于考試重點、難點的歸納和總結(jié)，旨在幫助考生合理地分配復(fù)習(xí)精力和時間。　　第二部分是該部門法的自測題及解析。自測題是萬國團隊的教師們配合教材的系統(tǒng)性復(fù)習(xí)，在研究了1999-2006年司考真題知識點比例分配的基礎(chǔ)上，以教材所涉知識點為順序，精心編制而成的，旨在通過涵蓋所有考點的單元自測題，讓考生及時檢測對司考系統(tǒng)知識的記憶程度?！　〉谌糠质窃摬块T法的單元模考題及解析。旨在配合教材各部門法的單元復(fù)習(xí)，幫助考生通過考查重點、疑點和難點，深入把握司考考點及內(nèi)容體系。　　本書幫助考生在全面系統(tǒng)地把握教材和必讀法規(guī)的基礎(chǔ)上強化記憶體系，同時在習(xí)題檢測過程中體驗和掌握命題思路。其按照教材各部門法的同步講授進程，將考生復(fù)習(xí)中普遍存在的疑點與難點精心編制成小案例，通過單元自測題和單元?？碱}兩種檢測方式強化考生的記憶體系?？忌鲱}的過程就是體驗司考題型的過程，可以模擬訓(xùn)練考試題型和做題方法，把握考試節(jié)奏。針對廣大司考考生第四卷成績普遍偏低，以及客觀化試題日益凸顯，以小案例形式考查考生在閱讀中迅速捕捉關(guān)鍵信息及排除干擾能力的命題趨勢，本書將近幾年的典型案例編制成反映這種命題趨勢的標準化客觀案例題和主觀案例題，讓考生在反復(fù)訓(xùn)練的過程中適應(yīng)這種命題規(guī)律。自測題和?？碱}的解析從法理、法條等角度詳細剖析了每一道題的每一個選項，在給出參考答案的同時向讀者說明解題思路與依據(jù)，而不只是簡單地羅列參考答案。

書籍目錄

緒論 西方法律思想史概述第一章 西方法律思想史的研究對象、意義及方法第一篇 古希臘羅馬的法律思想　第二章 古希臘羅馬的法律思想概述　第三章 古希臘柏拉圖和亞里士多德的法律思想　第四章 古羅馬波利比、西塞羅和羅馬法學(xué)家的法律思想第二篇 中世紀西方法律思想　第五章 中世紀西方法律思想概述　第六章 奧古斯丁、阿奎那和馬西利的法律思想　第七章 馬基雅維里和布丹的政治法律思想第三篇 資產(chǎn)階級革命時期西方法律思想　第八章 資產(chǎn)階級革命時期西方法律思想概述　第九章 荷蘭格老秀斯和斯賓諾莎的法律思想　第十章 英國霍布斯和洛克的法律思想　第十一章 美國杰斐遜、潘恩和漢密爾頓的法律思想　第十二章 法國孟德斯鳩和盧梭的法律思想　第十三章 德國康德、費希特和黑格爾的法哲學(xué)思想第四篇 自由資本主義時期西方法律思想　第十四章 自由資本主義時期西方法律思想概述　第十五章 英國邊沁、奧斯丁和梅因的法律思想　第十六章 德國薩維尼、施塔姆勒和拉德布魯赫的法律思想第五篇 當代西方法律思想　第十七章 當代西方法律思想概述　第十八章 新自然法學(xué)　第十九章 新分析法學(xué)　第二十章 社會法學(xué)　第二十一章 存在主義法學(xué)　第二十二章 經(jīng)濟分析法學(xué)　第二十三章 批判法學(xué)　第二十四章 西方馬克思主義法學(xué)參考書目

章節(jié)摘錄

六、理想的國家制度亞里士多德同他的老師柏拉圖一樣，也精心設(shè)計了理想的國家制度方案。（一）國家的目的亞里士多德多次強調(diào)，人們建立國家（城邦）的目的在于利益，在于保證城邦全體人的幸福生活，而這種幸福生活的內(nèi)容是，每個人都能共有適量的財富、強健的體魄和高尚的道德。財富和健康是外在的良好，是肉體的良好；美德是內(nèi)在的良好，是靈魂的良好，是極端重要的良好，是理想國家的思想基礎(chǔ)。（二）國家的規(guī)模亞里士多德一直認為，“就國境的大小或土地的面積來說，應(yīng)當足以使它的居民能夠過閑暇生活為度，使一切供應(yīng)雖然寬裕但仍需節(jié)制”①。國家的規(guī)模必須是中等規(guī)模，不應(yīng)過大或過小，大到自給自足，過大不能實現(xiàn)寬政；小到公民彼此可以認識，了解彼此性格。他還認為，一個國家（城邦）港口過多、商人雜處，異族習(xí)俗不同，往往會污染本邦的禮法。一個理想的國家（城邦）應(yīng)有良好的地理環(huán)境、適當?shù)臍夂?、豐富的資源、適當?shù)娜丝凇?yōu)美的民族性格。（三）國家的職能亞里士多德認為，一個理想的國家（城邦）其根本職能是滿足人們的六種需要，即食物、藝術(shù)、軍隊、財政、宗教管理以及裁判公共利益。同這六種需要相適應(yīng)，一個理想的國家（城邦）應(yīng)由六種人和六個等級構(gòu)成，即農(nóng)民、工匠和商人、武士、貴族、祭祀、律師和法官。公民是“參加司法事務(wù)和治權(quán)機構(gòu)的人們”，公民可以分為極富、極貧和兩者之間的中產(chǎn)階級。顯然，前兩種人不具有公民資格，不是統(tǒng)治者，只有后四種人才具有公民資格，才能成為統(tǒng)治者。

編輯推薦

《西方法律思想史(第3版)》由中國人民大學(xué)出版社出版。

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