人為什么活著

前言

　　我對于稻盛和夫先生最初的了解，是源于日本企業(yè)界“經(jīng)營四圣”的說法。松下公司的松下幸之助、索尼公司的盛田昭夫、本田公司的本田宗一郎和京瓷集團的稻盛和夫，是公認(rèn)的日本戰(zhàn)后最卓越的四位企業(yè)家，而稻盛和夫是四位中目前惟一健在的一位?！　〉臼⒑头蛳壬粌H僅是成功的企業(yè)家，他還是日本非常著名的企業(yè)思想家，其創(chuàng)立的“敬天愛人”的經(jīng)營哲學(xué)，汲取了佛家文化的營養(yǎng)，在日本經(jīng)濟界、經(jīng)營理論界影響頗深?！　≌f實話，早年間由于并沒有深入了解稻盛和夫先生的思想，我在“敬天愛人”這四個字中很難感覺到震撼和收獲，總感覺無非是“按照客觀規(guī)律辦事”和“以客戶為中心”這種耳熟能詳?shù)目谔柖?。但是，在有機會更深入接觸其個人信仰和價值觀之后，我發(fā)現(xiàn)稻盛和夫先生的思想對當(dāng)今中國企業(yè)界甚至中國社會都有著非常重大的意義?！　?008年是中國改革開放30周年，而這一年在中國商業(yè)界和整個社會發(fā)生的很多事件都有著強烈的總結(jié)性意味。特別是中國乳制品行業(yè)的三聚氰胺事件，幾乎瞬間摧毀了眾多曾經(jīng)被看做是“中國優(yōu)秀企業(yè)代表”的企業(yè)和“中國優(yōu)秀企業(yè)家典范”的企業(yè)家。　　作為中國改革開放的開拓者和最大的受益者，中國的企業(yè)家群體已經(jīng)有了不小的規(guī)模，而2008年則讓這個群體的力量在一個令人擔(dān)心的層面展現(xiàn)出來。人們開始關(guān)心他們的價值觀甚至信仰是什么樣的？因為這些作為社會精英階層的企業(yè)家們的“永恒動力和終極目標(biāo)”，不僅僅會決定企業(yè)的成敗，也必將深刻影響中國社會未來的走向?！　⑺箠^曾經(jīng)這樣說過：“中國文化是一種現(xiàn)世文化，沒有恒定的全民宗教信仰，沒有安定靈魂的彼岸世界，沒有一套由上帝掌握著的先驗天條，只有由現(xiàn)世哲人構(gòu)筑的一套道德操守和價值觀念，一旦時移世易，社會形態(tài)發(fā)生劇變，就會隨同發(fā)生坍塌，出現(xiàn)‘禮崩樂壞’的局面。”　　多年來，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了對所有科學(xué)不能解釋的東西持否定態(tài)度，而與此同時，我們對于“靈魂彼岸”的廢棄，也讓心中失去了“終極約束”——不管這是因為失去了敬畏，還是因為失去了希望?！　≡谥袊?jīng)濟獲得了巨大發(fā)展的今天，越來越多的人開始意識到社會的文明程度不僅僅取決于財富和金錢，更取決于整個社會，特別是社會精英群體堅守的精神和信仰。而且，后者更是前者得以持續(xù)發(fā)展的最關(guān)鍵的支撐點?！　∪缤臼⒑头蛳壬J(rèn)為的，企業(yè)經(jīng)營者的人性、人格對企業(yè)的經(jīng)營是至關(guān)重要的。必須要有高尚的品德，才能展開很好的經(jīng)營。從某種程度上說，他這種受東方佛學(xué)文化影響頗深的觀點，恰恰與西方文化中新教對資本主義精神的影響異曲同工?！　〉聡鐣W(xué)家馬克斯·韋伯的名著《新教倫理與資本主義精神》就曾經(jīng)指出過信仰帶來的精神力量對于社會和經(jīng)濟發(fā)展的作用。在一個強調(diào)競爭、優(yōu)勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經(jīng)濟倫理——誠實、信任、責(zé)任心是很難建立起來的。而歐洲新教改革帶來的勤奮、誠信，敬業(yè)、視獲取財富為上帝使命的新教精神，在中世紀(jì)末期適時出現(xiàn)并成為“終極約束”，幫助西方醞釀出了資本主義生活秩序。這種制度背后的巨大精神力量，很長時間來恰恰被片面的唯物主義所忽視?！　≡诮裉斓纳鐣?，宗教的影響力已經(jīng)比幾百年前大大衰落，這是社會進步和發(fā)展的必然，但是如果人類的信仰也隨之衰落和崩潰那將是毀滅性的災(zāi)難?！　〉臼⒑头蛳壬鷮Α叭藶槭裁椿钪钡乃伎贾杂幸饬x，就在于他不是在宣揚某種宗教，而是在告訴人們他對人和世界的理解，以及自己恪守的信念是什么。我相信大家從中都可以感受到，這種信念是怎樣從一種個人價值觀轉(zhuǎn)移為另一種企業(yè)家精神，進而讓大家從如何做人領(lǐng)悟到如何做企業(yè)的真諦?！　‘?dāng)然，我個人也并不是完全認(rèn)同稻盛和夫先生的所有觀點，但是我非常認(rèn)同其把企業(yè)和人的成就看做是人性光輝閃耀的一個表現(xiàn)形式，而不是人生的終極目標(biāo)。其實，這種價值觀在任何的宗教和信仰體系中都是被共識的。　　我堅信，真理可以被不同的方式來表述，你信奉哪種表述方式并不重要。就如同當(dāng)今的中國并不需要某種宗教和或者意識形態(tài)來統(tǒng)一，人們只要開始認(rèn)真思考“自己為什么活著”，這就是一個巨大的進步。

內(nèi)容概要

本書共三部分二十一章，作者用淺顯易懂的語言，從宇宙、心智、欲望、人類的本性、人生的考驗、苦惱與憎恨、共生與競爭等多個維度深入探討了“人為什么活著”這一哲學(xué)基本命題，并由此展現(xiàn)了作者深刻的人生與經(jīng)營智慧，揭示了企業(yè)永續(xù)經(jīng)營、基業(yè)長青的奧秘所在。本書是寫給每一位中國企業(yè)家的心靈讀本，是企業(yè)家的人生與經(jīng)營指導(dǎo)書。     本書是稻盛和夫先生思想的總結(jié)與精華。全書共三部分二十一章，作者用淺顯易懂的語言，從宇宙、心智、欲望、人類的本性、人生的考驗、苦惱與憎恨、共生與競爭等多個維度深入探討了“人為什么活著”這一哲學(xué)基本命題，并由此展現(xiàn)了作者深刻的人生與經(jīng)營智慧，揭示了企業(yè)永續(xù)經(jīng)營、基業(yè)長青的奧秘所在。

作者簡介

稻盛和夫，1932年出生于日本鹿兒島市，1955年畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)應(yīng)用化學(xué)專業(yè)。他與松下幸之助（松下公司）、盛田昭夫（索尼公司）、本田宗一郎（本田公司）并稱為日本“經(jīng)營四圣”，他也是“四圣”中目前惟一健在的一位。他一人創(chuàng)建了兩家“世界500強”企業(yè)——京都陶瓷株式會社（京瓷）和日本第二電電株式會社（KDDI）。前者在精密陶瓷零部件、電子元件、半導(dǎo)體零件、光學(xué)器材、通信終端設(shè)備、數(shù)碼信息處理設(shè)備、環(huán)保能源設(shè)備等領(lǐng)域是屈指可數(shù)的綜合性跨國高新技術(shù)企業(yè)；后者為日本第二大電話公司，也是日本第一家從事電話服務(wù)的民營企業(yè)。稻盛和夫現(xiàn)任京瓷和第二電電名譽會長。

書籍目錄

第一部分  與宇宙意志相和諧  第一章  人類存在與生存的價值  第二章  宇宙  第三章  心智  第四章  造物主  第五章  欲望  第六章  意識與靈魂  第七章  科學(xué)第二部分  秉持利他之心而活  第八章  人類的本性  第九章  自由  第十章  青少年犯罪  第十一章  人生的目的  第十二章  命運與因果報應(yīng)  第十三章  人生的考驗  第十四章  苦惱與憎恨第三部分  讓心智提升到更高的境界  第十五章  逆境  第十六章  情與理  第十七章  勤勞  第十八章  宗教與死亡  第十九章  共生與競爭  第二十章  知足之道  第二十一章  我走過的路附錄  “敬天愛人”的由來與意義

章節(jié)摘錄

　　第一章　人類存在與生存的價值　　無論多小的物質(zhì)，如果無法找出其存在的理由，那么這個地球乃至大宇宙就根本無法形成。換句話說，“存在”兩個字本身就有無限重大的意義?！　∪祟惔嬖谂c生存的價值“人類的存在是有價值的嗎？”　　“在地球上降生、存活的意義何在？”　　每當(dāng)我被問到這類和人的核心價值有關(guān)的問題時，我必然如此回答：　　“地球上……應(yīng)該說整個宇宙中的萬物，都是因為有必要存在而存在的，再怎么微小的東西也是如此。不只人類，包括其他宇宙萬物，所有事物的存在也都有其一定的緣由，例如佇立在路旁的一株野草，或滾落在路邊的一粒小石子，也都是有其必要才存在的。無論多小的物質(zhì)，如果無法找出其存在的理由，那么這個地球乃至大宇宙就根本無法形成。換句話說，‘存在’兩個字本身就有其無限重大的意義?！薄　∵@樣的回答并非只是單純地從觀念的角度來思考，由科學(xué)的領(lǐng)域來看也是如此。例如，構(gòu)成宇宙的總能量總是不增不減、保持恒定，所謂“物質(zhì)不滅定律”也可以證實我的立論?！　‘?dāng)我們?nèi)紵龞|西時，那個被燒的物質(zhì)或許消失了，然而因燃燒而化為氣體、燒完后剩下的殘留物，以及產(chǎn)生的熱能，這些質(zhì)能的總和是不變的。總之，這個物質(zhì)并非消失，而是在定量的范圍內(nèi)，轉(zhuǎn)換變化成不同形狀及模樣的物質(zhì)或能量罷了?！　≌驗槲镔|(zhì)的總能量是不變的，所以宇宙中無論體積多么小的東西，全都是構(gòu)成宇宙不可或缺的元素。例如，那些被大卡車彈出道路、掉進路旁水溝的小石子，對浩瀚的宇宙而言，也是必要的存在?！　∵z漏了重量只有數(shù)百兆分之一克的微量物質(zhì)，宇宙也可能因此失去平衡，所以世間并沒有不必要的存在；只要某種物質(zhì)存在，就是構(gòu)成宇宙的必要物質(zhì)，也就是一項必要的存在?！　∫簿褪钦f，無論多么微不足道的東西都沒有理由被放棄；反過來說，這世界上沒有一樣?xùn)|西是多余的，如果有一樣多余的東西，宇宙的平衡便會因此遭到破壞?！　∮钪嬷g還有一個現(xiàn)象：所有的存在并非單獨的存在，而是存在于相對的關(guān)系中。更進一步說，因為其他的東西存在，所以自己存在；也因為自己存在，所以其他的東西存在。萬物就是在相互的聯(lián)系中建立“存在”這種現(xiàn)象的。　　釋迦牟尼說：“有因有緣世間集”。我想，智慧已開、全盤了解真理的釋迦牟尼，從完全開悟的境界捕捉到宇宙真相，才會有此說法。難道，遠在兩千五百年前，佛陀就已經(jīng)知曉了現(xiàn)今先進科學(xué)方能證實的宇宙觀嗎？　　物質(zhì)的存在的確絕非偶然，都是因為必要而存在的；萬物會降生在這個世界并在此存活的確絕非偶然，因為“存在”本身就有其價值。更重要的是，人類的價值并非只在于存在而已。人類擁有智慧、理性和心智，正因為擁有這些特質(zhì)，所以人類被稱為“萬物之靈”，被視為地球上進化程度最高的生物。因此，人類內(nèi)在擁有的是遠比“存在”更偉大的價值?！　∥艺J(rèn)為，這也是人類可以為世界、為人類本身做出貢獻的主要原因?！　】傊?，從廣袤的宇宙來看，萬物什么都無須做，光是存在就有它們的價值。何況人類，具有意識、能夠思考且能夠自我磨煉的人類，一定可以產(chǎn)生比存在更高的價值，一定可以為世界、為人類做出貢獻。而只有人類才具有這種可能性，能夠為地球、為人類社會做出貢獻，并且付諸執(zhí)行。　　如果人類不但想要征服自然，而且想要踐踏其他生命，或是控制其他種族，那么終會導(dǎo)致日以繼夜地爭斗，這時候擁有智慧、知識、思考和心智的人類，反而變成了恐怖的存在?！　∪绻祟愔皇谴嬖冢且彩欠嫌钪嬷g的需要的。不過人類一旦心存不良，就會變成萬惡之源。正是因為人類具有這樣的雙重特質(zhì)，因此，如果人類想真正發(fā)揮其存在的價值，就必須重視自己的心智、思考、智慧和理性等內(nèi)在的品質(zhì)。　　接下來，我們轉(zhuǎn)移一下話題的焦點，不妨就一個人的誕生是純屬偶然還是必然的問題深入思考。我相信通過這樣的思考，將使人類存在的價值更加明確、更加容易理解。例如，稻盛和夫這個人誕生、存活在這里，這到底是偶然還是必然的現(xiàn)象？這也是個很難回答的問題。再舉個A父親與B母親結(jié)合，生下C兒子的例子。B母親排出的卵子與A父親排出的精子，配對組合的可能數(shù)字大到讓人頭昏的地步，其中一種配對被選中了，于是誕生了C兒子。依據(jù)現(xiàn)代人的理性思考，比較容易接受的說法是：純屬偶然?！　‰m然結(jié)果看似偶然，但我還是比較認(rèn)同這樣的想法：人是因為必須被生下來，所以才會誕生的。其實我也深知，這樣的說法必定會招致“無稽之談”的駁斥，但是，如果說一個人的生存只是偶然的產(chǎn)物，則身為萬物之靈的人類的存在豈不變得毫無意義？　　“偶然之間被生下來”與“有沒有被生下來都無所謂”的意思幾乎一樣，但是我覺得人類應(yīng)該更有價值才對。　　即使人類并不是真的那么有價值，既然被視為“必然”的存在，也應(yīng)該將我等人類的價值稍微提高一點才是正確的。戴上“在必然的情況下出生”的高帽子，也帶出生存的意義、意欲及使命等說法，這種思考方式是非常重要的。　　同時，我也認(rèn)為，非要將這些思考綁在科學(xué)方法上去做解剖，簡直是輕視人類價值的胡鬧行為。　　第二章　宇宙　　已經(jīng)開悟的圣賢，將這種現(xiàn)象稱做“宇宙間遍布著愛”。換言之，道旁的一草一木或是一粒石子，里面皆存在著愛——亦即“宇宙意志”?！　∮钪婢烤篂楹挝铮俊　〖偃绱笾寥祟?、小至草木對宇宙而言都是有價值的存在，那么或許正是因為有了這個疑問，才讓所有的存在變成了真實的吧？這也是我接下來想提出的觀點?！　∥疑诂F(xiàn)代，又是學(xué)理工出身，因此為了說服自己，凡事都是以科學(xué)的合理性為主軸進行思考的?！　「鶕?jù)現(xiàn)代物理學(xué)的說法，宇宙的形成主要是在一百五十億年前，由粒子產(chǎn)生的大爆炸開始的。那次的宇宙爆炸被稱為“宇宙大霹靂”，本來手可盈握的塊狀粒子，在經(jīng)歷超高壓、超高溫的大爆炸過程之后，不斷膨脹而變成現(xiàn)在的宇宙?！　“训厍蚩闯梢粋€質(zhì)量單位已經(jīng)很龐大了，而構(gòu)成太陽系的主要天體太陽，其質(zhì)量竟是地球的三十三萬倍；和太陽一樣的恒星，在銀河系中大約有一千億個；和銀河系一樣的銀河在茫茫宇宙中早已無以計數(shù)?！　V袤無垠的宇宙，其所具有的質(zhì)量，可以說完全超乎人類的想象。但是它開始的時候卻只是拳頭大小的一塊粒子，時時刻刻不斷膨脹而成今天的宇宙。這個宇宙，現(xiàn)在也還在膨脹之中?！　⌒纬捎钪娴脑剂Ｗ佑袛?shù)十種，物理學(xué)界到目前還在研究，他們認(rèn)為真正的原始粒子應(yīng)該是可以聚合的。這種粒子聚合之后，最早形成的應(yīng)該是氫原子。太陽的本體主要就是由氫原子組成的，內(nèi)部的氫原子進行核融合，繼而燃燒產(chǎn)生光與熱。宇宙中由氫原子組成的星球不計其數(shù)?！　∮钪娲蟊〞r，有些粒子結(jié)合在一起，變成了質(zhì)子，有些粒子結(jié)合在一起，變成了中子，還有一些結(jié)合之后變成了中間子，通過中間子、質(zhì)子和中子的結(jié)合形成最原始的原子核。在這些原子核周圍的粒子則形成電子，電子依軌道固定環(huán)繞原子核，于是形成了世界上最早的原子，即氫原子?！　〗又?，氫原子的原子核結(jié)合而產(chǎn)生核融合反應(yīng)，而后產(chǎn)生了氦原子；同樣的核融合反應(yīng)不斷進行，于是各種質(zhì)量比較大的原子相繼誕生，最后形成了目前的元素周期表。這是現(xiàn)代物理學(xué)界對于宇宙形成的說法?！　∥艺J(rèn)為，我們不妨將這種宇宙形成的過程，視為一種“進化”?！　√岬竭M化，一般人都以達爾文提出的生物進化為主，幾乎沒有人提及無生物（無生命物質(zhì)）的進化，這主要是因為大家通常都認(rèn)為無生物是不會變化的。但是，我認(rèn)為，宇宙最初是始于劇烈的“無生物的進化”，之后才逐漸形成現(xiàn)狀，這樣的想法或許是比較正確的?！　∧敲?，為何會產(chǎn)生這種進化呢？換言之，為何大霹靂發(fā)生后，粒子不能維持原狀，而結(jié)合生成質(zhì)子、中子和中間子？以上物質(zhì)又為何會結(jié)合成原子核？電子又為何非得環(huán)繞原子核而一起構(gòu)成氫原子？最后，氫原子又為何會經(jīng)由核融合反應(yīng)再生成氦和之后的各類元素呢？

媒體關(guān)注與評論

　　京瓷公司的發(fā)展規(guī)模如此之大，它之所以沒有喪失企業(yè)家的精神，是因為稻盛和夫先生的經(jīng)營哲學(xué)滲透到了組織內(nèi)部。　　——全球管理大師、日本戰(zhàn)略之父大前研一　　根據(jù)我七八十年來的觀察，既是企業(yè)家又是哲學(xué)家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始?！　　麑W(xué)者季羨林　　稻盛和夫先生對“人為什么活著”的思考之所以有意義，是在于他告訴了人們他對人和世界的理解，以及自己恪守的信念是什么。我相信大家從中都可以感受到，這種信念是怎樣從一種個人價值觀轉(zhuǎn)移為另一種企業(yè)家精神，進而讓大家從如何做人領(lǐng)悟到如何做企業(yè)的真諦?！　　禝T經(jīng)理世界》雜志社執(zhí)行總編張鵬　　許多中國一線企業(yè)家，可以經(jīng)受任何艱難困苦的煉獄，卻偏偏經(jīng)受不住成功的磨難。問題在于，他們沒有像稻盛和夫那樣認(rèn)識到“人生與經(jīng)營活動是相通的”，沒有回到人生和心靈修為的原點去經(jīng)營企業(yè)。其實，正如稻盛和夫在本書中竭力闡發(fā)的：人生中信奉的哲學(xué)與經(jīng)營管理中行之有效的哲學(xué)如出一轍?！　　迦A大學(xué)中國企業(yè)家思想研究中心主任王育琨

編輯推薦

　　他，是日本的“經(jīng)營四圣”之一；他，一人創(chuàng)建了兩家“世界500強”企業(yè)；他，締造了京瓷40余年從未虧損的奇跡。他就是京瓷集團創(chuàng)始人稻盛和夫先生。本書是稻盛和夫先生思想的總結(jié)與精華?！禝T經(jīng)理世界》雜志社執(zhí)行總編張鵬，清華大學(xué)中國企業(yè)家思想研究中心主任王育琨傾情推薦！　　京瓷公司的發(fā)展規(guī)模如此之大，它之所以沒有喪失企業(yè)家的精神，是因為稻盛和夫先生的經(jīng)營哲學(xué)滲透到了組織內(nèi)部?！　　蚬芾泶髱?、日本戰(zhàn)略之父大前研一　　根據(jù)我七八十年來的觀察，既是企業(yè)家又是哲學(xué)家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始?！　　麑W(xué)者季羨林　　稻盛和夫先生對“人為什么活著”的思考之所以有意義，是在于他告訴了人們他對人和世界的理解，以及自己恪守的信念是什么。我相信大家從中都可以感受到，這種信念是怎樣從一種個人價值觀轉(zhuǎn)移為另一種企業(yè)家精神，進而讓大家從如何做人領(lǐng)悟到如何做企業(yè)的真諦。　　——《IT經(jīng)理世界》雜志社執(zhí)行總編張鵬　　許多中國一線企業(yè)家，可以經(jīng)受任何艱難困苦的煉獄，卻偏偏經(jīng)受不住成功的磨難。問題在于，他們沒有像稻盛和夫那樣認(rèn)識到“人生與經(jīng)營活動是相通的”，沒有回到人生和心靈修為的原點去經(jīng)營企業(yè)。其實，正如稻盛和夫在本書中竭力闡發(fā)的：人生中信奉的哲學(xué)與經(jīng)營管理中行之有效的哲學(xué)如出一轍?！　　迦A大學(xué)中國企業(yè)家思想研究中心主任王育琨

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