現(xiàn)代性與物欲的釋放

前言

　　這個(gè)訪談錄源自我從2007年6月21日到7月15日對杜維明先生的七次訪談。杜先生時(shí)任哈佛燕京學(xué)社社長和哈佛大學(xué)中國歷史及哲學(xué)講座教授。①這七次訪談的第一至六次都是在哈佛燕京學(xué)社的社長辦公室里進(jìn)行的，最后一次是在哈佛燕京學(xué)社社長官邸中進(jìn)行的?！　∮袡C(jī)會(huì)訪問杜先生，是因?yàn)榇饲笆芩埲ス鹧嗑W(xué)社做訪問學(xué)者。在赴美之前，清華大學(xué)哲學(xué)系的萬俊人教授曾建議我找機(jī)會(huì)采訪杜先生，我想這個(gè)訪談錄可表明萬教授的建議是個(gè)很好的建議。在2007年8月回國后，我請清華哲學(xué)系的博士生張容南女士把訪談錄音轉(zhuǎn)錄成文字，并叮囑她嚴(yán)格按錄音轉(zhuǎn)錄。張容南女士為此付出了辛勞，特在此表示感謝！訪談錄文字稿出來以后，我逐字逐句地閱讀了一遍，做了一些語言上的修飾，并按訪談順序?yàn)槊看卧L談?dòng)涗浖恿藰?biāo)題（一級標(biāo)題），然后通過電子郵件發(fā)給了杜先生。杜先生讓他的秘書為他打印了紙質(zhì)文字稿，并極為仔細(xì)地從頭到尾對文字稿做了修改和潤色。

內(nèi)容概要

本書是盧風(fēng)教授對杜維明先生的訪談錄，主要討論現(xiàn)代性的價(jià)值導(dǎo)向?，F(xiàn)代社會(huì)以日益復(fù)雜的制度和日益發(fā)達(dá)的媒體激勵(lì)、勸誘人們以努力賺錢、及時(shí)消費(fèi)的方式追求人生意義，其價(jià)值導(dǎo)向是經(jīng)濟(jì)主義和消費(fèi)主義的，而經(jīng)濟(jì)主義和消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)主義。本書著力分析如此粗俗的價(jià)值觀何以能成為強(qiáng)有力地影響制度的主流價(jià)值觀。

作者簡介

杜維明，哈佛大學(xué)講座教授，北京大學(xué)客座教授，美國人文社會(huì)科學(xué)院院士。1940年生于云南昆明，祖籍廣東南海。師從牟宗三、徐復(fù)觀兩位先生，獲臺(tái)灣東海大學(xué)學(xué)士學(xué)位，哈佛大學(xué)碩士及博士學(xué)位。著有《論儒學(xué)的宗教性》、《仁與修身》、《道學(xué)政》等。
盧風(fēng)，清華大學(xué)哲學(xué)系教

書籍目錄

前言一 討論的話題啟蒙與中國思想現(xiàn)代性的價(jià)值導(dǎo)向現(xiàn)代社會(huì)的制度安排文明的可比性問題多元主義與相對主義哲學(xué)與生活之道二 現(xiàn)代人的意義追求人總是追求意義的經(jīng)濟(jì)人或理性人西方的慈善事業(yè)現(xiàn)代企業(yè)家和現(xiàn)代企業(yè)尊重他人的自主性思想精英在現(xiàn)代社會(huì)的作用當(dāng)代美國知識(shí)分子與美國夢現(xiàn)代制度與經(jīng)濟(jì)主義公平與效率多元性與差異性三 市場經(jīng)濟(jì)、民主政治與物質(zhì)主義民主與物質(zhì)主義社會(huì)不應(yīng)市場化資本的邏輯民主的多面向和惡質(zhì)化現(xiàn)代性的去道德化傾向現(xiàn)代性價(jià)值導(dǎo)向的錯(cuò)誤和危險(xiǎn)宗教與物質(zhì)主義四 “為己之學(xué)”和個(gè)人責(zé)任仁愛的外推孔顏之樂儒家的“心術(shù)”與禮法第二軸心時(shí)代事實(shí)與價(jià)值的二分儒家的根源性智慧五 體知與思想方法儒家的體知反對排斥性的二分法科學(xué)是人與自然的對話儒家之敬畏贊天地之化育內(nèi)在超越與外在超越自力與他力六 “天人合一”與儒家的終極關(guān)懷如何理解“天人合一”“天”與終極實(shí)在人文學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系凡俗的神圣與神圣的凡俗進(jìn)步主義軸心文明的超越突破自由主義的進(jìn)步主義歐洲中心論與美國中心論七 文明進(jìn)步與進(jìn)步主義科學(xué)、藝術(shù)進(jìn)步與道德進(jìn)步儒家的歷史觀資本主義與道德進(jìn)步自我道德與公共道德個(gè)人是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心點(diǎn)公與私的相對性經(jīng)濟(jì)增長并非絕對好不同文明的具體比較“天下”觀念和普世價(jià)值涵蓋性、整體性的人文精神

章節(jié)摘錄

　　一 討論的話題　　盧風(fēng)（以下簡稱盧）：杜先生，我來哈佛已五個(gè)多月了，一直想對您進(jìn)行訪談，但您一直很忙。今天您約我，我特別高興，希望能找到我們共同感興趣的話題。很長時(shí)間以來，我主要研究現(xiàn)代西方哲學(xué)，一直在對西方現(xiàn)代性進(jìn)行批判性反思。在這一領(lǐng)域，也許能找到值得深入探討的有意義的話題?！　⒚膳c中國思想　　杜維明（以下簡稱杜）：作為一個(gè)中國學(xué)人，尤其是研究西方哲學(xué)思想的學(xué)人，你對重新反省現(xiàn)代中國的啟蒙心態(tài)會(huì)有較為寬闊的視野，同時(shí)也能更好地理解儒家思想在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中面臨的一些問題。儒家一直對啟蒙運(yùn)動(dòng)和啟蒙思想對中國人及中國文化所產(chǎn)生的各種影響包括負(fù)面影響，有著同情的了解和批判性的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)西方哲學(xué)研究者，你也要試著站在儒家的立場去考慮問題，如關(guān)于科學(xué)理性、外在超越等問題。請你先想一下，我們是否可以從啟蒙心態(tài)談起。啟蒙心態(tài)有其源頭，我們要先談一下這個(gè)源頭，再談一下啟蒙心態(tài)在中國的成長過程。啟蒙思想登陸中國有相當(dāng)長的時(shí)間了，它對現(xiàn)代中國人的影響仍然很大。

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