飛行的詩意

前言

　　寫這篇手記的時候心中真的感到忐忑和汗顏，看過了大師們的力作和心得語錄之后，深深的為他們的博大精深和獨(dú)特哲思所折服，為他們的執(zhí)著和堅韌所震撼，所以被責(zé)成寫這篇手記的時候真的覺得自己有班門弄斧之嫌，也實(shí)在不敢將自己的淺知拙見拿來現(xiàn)眼?！　〔贿^，作為編輯，也作為這套叢書最早的讀者，還是有必要和親愛的讀者們分享一下讀這些書籍的感覺，仿佛在通幽的曲徑前的簡單說明，能夠引導(dǎo)就好，至于幽處的個中滋味就只能靠各位讀者自己去移步轉(zhuǎn)景，或憑欄或登高或低徊，如同寶玉為大觀園各處景致題名擬詩一樣，遠(yuǎn)近高低，花草藩籬的妙處要自己慢慢體味了。　　一般的人總會認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家們的事情，是距離普通人很遠(yuǎn)的上層建筑，是一般人無法領(lǐng)略的精神世界，但是別忘了，無論多么高深的東西，它的源頭都是我們身邊最平常甚至平淡的生活。我們每一個人本來就生活在藝術(shù)之中，就看你有沒有一雙發(fā)現(xiàn)美和特質(zhì)的眼睛，有沒有一顆感悟美和意境的心靈。就好像已故作家三毛在登山的途中，一棵草、一塊石、一壞土在她的眼中都是美的，都是讓人感動的。她因?yàn)橛辛艘活w敏感的心靈所以也比一般的我們發(fā)現(xiàn)了更多的美和溫柔，她的書也讓人感受到溫暖的柔情和泛濫得近乎虛偽的愛意。而同是才女作家的張愛玲帶給我們的卻是生活的另一面，冷靜的幾乎冷酷的眼光看著生活中的瑣碎和人情，愛往往在她蒼涼的手勢下變得虛假和冰冷，剩下的也只有些微的同情和少許的悲涼而已。雖然她們不同的時代不同的風(fēng)格，但相同的是她們看的、寫的、感覺的、體悟的都是她們身邊的最熟悉的生活，并沒有離開生活本身去好高驁遠(yuǎn)?！　∽骷宜囆g(shù)家也是有著七情六欲的凡人，也要吃喝拉撒行走坐臥，在一般的層面上和我們普通人沒什么兩樣，不一樣的是他們比我們多了一顆慧心，所以他們創(chuàng)作出的東西也就有了慧質(zhì)。但慧心不是天生的，還需要后天的培養(yǎng)和灌溉，多多接觸藝術(shù)方面的東西無疑是最能夠耳濡目染，陶冶靈性的。這一套《藝術(shù)與生活》的系列叢書正是可以讓人培養(yǎng)慧心蘭質(zhì)的東西，仿佛是一頓藝術(shù)的盛宴大餐，色香味意形養(yǎng)樣樣俱全?！　≡谶@里可以和國內(nèi)外的藝術(shù)巨匠們進(jìn)行性靈上的接觸和溝通，即使只是走馬觀花的不能一下子領(lǐng)會大師們的精神境界，但隔一段時間再讀又會有新的認(rèn)識和理解，你會覺得和大師們的思想又貼近了一點(diǎn)，藝術(shù)的素養(yǎng)也就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地積淀起來，慢慢地，你會發(fā)現(xiàn)自己對生活的感悟也深了許多，可以在生活中體會許多平目無法體會到的東西。不僅僅是風(fēng)花雪月，不僅僅是兒女情長，浪漫就存在于我們的一簞食、一豆羹之中，即使是吃一個饅頭也可以吃得別有懷抱，滋味悠長……　　作為編輯可以將這套叢書編輯出版讓讀者一睹芳容，一品睿智，心中真的很開心，也希望各位親愛的讀者也和我產(chǎn)生一樣的心弦波動，領(lǐng)悟藝術(shù)與生活的密切關(guān)系——藝術(shù)是生活的升華，生活也可以過得藝術(shù)橫生。能夠這樣，我心足矣。但由于時間的緊張未能將這些書做得盡善盡美，有不到的地方還望各位共情者多多包涵。

內(nèi)容概要

　　“人在飛行工業(yè)上費(fèi)盡心思，是為了達(dá)到單純完美之境，而這，方法并非是無物可增，而是在于無物可減，是務(wù)求機(jī)器銷聲匿跡；然后我們才能借助工具，又超越工具，去尋求那天賦的本性，那園丁、航海家、詩人的本性。”（《人與大地》）　　《飛行的詩意：自由與迷失的兩面》的主張也是這樣，即那些動人的“飛行”是美學(xué)的、詩意的、形而上的，只要我們不喪失內(nèi)心的翅膀，就能夠極目至遠(yuǎn)，永無墜落。

作者簡介

　　徐累，著名藝術(shù)家、人文學(xué)者?！　?963年生于江蘇，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系?，F(xiàn)工作于中國藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究中心，兼任北京今日美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)?！　⌒炖鄣乃囆g(shù)以個人謹(jǐn)密的觀念和典雅的氣質(zhì)，創(chuàng)造了一個充滿神秘幻想的境界。在當(dāng)代藝術(shù)中呈現(xiàn)出新人文風(fēng)格的價值。如同他對繪畫文本的意趣有絕妙把握一樣，徐累的藝術(shù)評論和著述也有“始于娛樂，終于智性”的特別主張。由其主編的《經(jīng)典》系列即反映了對歷史與現(xiàn)代、藝術(shù)與生活、夢幻與創(chuàng)造的視覺匯識?！　≈小吨袊嫾揖芳盒炖邸?、《對影叢書：空城計》（與朱朱合著）、《徐累：美國國會圖書館亞洲館2008文化交流項(xiàng)目專集》、《超凡者之門》、《夢幻的彼岸》等。

書籍目錄

飛行的詩意天使之翼羽人飛行是靈魂的事飛升與低徊飄浮在天空中的文字文學(xué)與飛翔隱喻圣埃克蘇佩里的最后一次飛行留在空中久一點(diǎn)拉蒂格攝影中的飛翔鳥的音樂萬戶飛天藝術(shù)與懸浮飛翔的癖好孫悟空的新越界放風(fēng)箏老照片

章節(jié)摘錄

　　飛行的詩意　　今日美術(shù)館蘋果社區(qū)展館前的廣場上，曾經(jīng)很長時間擱置著一架戰(zhàn)機(jī)的殘骸，當(dāng)然那不是真的戰(zhàn)機(jī)，而是黃永冰的裝置作品，關(guān)于一次撞機(jī)事件的藝術(shù)表述。也許我們無法解答國家政治那撲朔迷離的部分，不過當(dāng)這樣一件模擬物兀然聳立在面前，我們首先感覺到，飛行，就這樣失敗了。　　飛行是玄妙的，上下之間，即生死之時；關(guān)乎肉身，更考驗(yàn)性靈?！缎涟瓦_(dá)游記》描寫了一則奇遇，辛巴達(dá)在海上漂流到一個地方，被當(dāng)?shù)厝苏?，受到上好的款待。他發(fā)現(xiàn)每逢月夜，這里有一群人會長出翅膀，在空中翱翔。羨慕之余，辛巴達(dá)請求他們背上他一起飛翔，終于如愿上天。辛巴達(dá)高興壞了，不禁大聲贊美阿拉，頃刻，他就被摔下地來。因?yàn)?，他們信的是不同的宗教，辛巴達(dá)使背負(fù)他的人受到了驚嚇。這個有趣的故事證明了飛行的宗教力量，事實(shí)也是這樣，在人類通過機(jī)械動力擺脫地心引力之前，只有宗教和神話為我們靈魂的升騰插上了翅膀，滿天祥云，仙樂飄飄，無論是西方的“天使”或東方的“飛天”，都給凡人以遙想，塵世被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了身后?！　∪缃耧w行已經(jīng)不是什么難事，我們盡可以利用人類發(fā)明的飛行器騰云駕霧，甚至飛到月球上回望地球。不過，物理飛行未必比想象的飛行更遼闊。每個時代都留下了令人唱嘆的飛行事跡，不管它是不是真的能克服重力的影響，還是僅僅停留在紙上談兵，向往的意志卻是一樣的，或許，喪失翅膀的人類，一刻也沒有停止懷念天外的故鄉(xiāng)？精神分析學(xué)家榮格在《飛碟：現(xiàn)代的空中神話》推定，不明飛行物其實(shí)就是人類集體潛意識的“幻象”，它的形狀和曼荼羅相似，從古至今一直保留在我們的夢境里，投影在深層心理并提醒飛行的鄉(xiāng)愁?！　≡?、風(fēng)箏、飛毯、沖天炮、氣球、飛俠、超人，有些人比他的同類更勇于實(shí)踐，除了讓飛行成為自由的致幻藥外，也不排除飛行的行動使其他人看起來更渺小。這當(dāng)然是相對而言。飛行員作家圣?？颂K佩里的體驗(yàn)似乎更有說服力，他說，從高空俯看，地上的燈光，人的燈光，反而是指引，是導(dǎo)航。所以，飛行充滿了辯證法，重與輕，生與死，掙脫與吸引，此在與彼界，狂喜與沮喪……無限的懸念有待去填充，就連拉蒂格攝影中的騰空一躍，也輕盈得如奉神諭，不在于多高，而在于多持久?！　?ldquo;人在飛行工業(yè)上費(fèi)盡心思，是為了達(dá)到單純完美之境，而這，方法并非是無物可增，而是在于無物可減，是務(wù)求機(jī)器銷聲匿跡；然后我們才能借助工具，又超越工具，去尋求那天賦的本性，那園丁、航海家、詩人的本性。”(《人與大地》)圣?？颂K佩里的意思再清楚不過了，本文的主張也是這樣，即那些動人的“飛行”是美學(xué)的、詩意的、形而上的，只要我們不喪失內(nèi)心的翅膀，就能夠極目至遠(yuǎn)，永無墜落。　　天使之翼　　擁有一對能夠飛翔的翅膀是人類亙古未變的夢想，因?yàn)楦吒咴谏系奶焯脽o法依靠四肢到達(dá)一伊旬園的歸途已渺不可見，通天塔的斷壁殘垣也無跡可尋。代達(dá)羅斯用蠟和羽毛制造的翅膀帶著他和他的兒子伊卡洛斯離開克瑞特島，自由地飛翔在大海之上、藍(lán)天之下。但伊卡洛斯忘記了父親謹(jǐn)慎的告誡，他一心接近的太陽只是天堂的幻影，灑落在翅膀上的光芒不是神的愛撫，而是死亡的鐮刀。當(dāng)蠟融化，當(dāng)羽毛脫落，當(dāng)可悲的身影墮入大海，人類的翅膀之夢也隨之破滅。這是上帝對人類命運(yùn)的絕對掌控，是對妄圖僭越神性的無情懲罰，是對他無上權(quán)威的殘酷宣揚(yáng)：屬神的必不屬人——只有天使才能展翼飛翔?！　∫碇肌　≡凇秳?chuàng)世紀(jì)》中，上帝第一天分開了光明和黑暗，這是天地之始。據(jù)說，在這一天上帝還創(chuàng)造出了天使，作為他此后建造世界的助手。在對天使追本溯源時，這的確是個頗有說服力的解釋。因?yàn)榈燃壸罡叩奶焓箾]有實(shí)在的形體，作為上帝的精神存在，在天國中他們常常以光和火的形式出現(xiàn)，而這暗合了上帝在第一天的創(chuàng)造。同時，上帝從第二天開始，所創(chuàng)造的一切都是屬有形之物，那么天使自然也就不屬于其類。　　天使和人部是按照上帝自身的形象被造出來的，那么天使之翼的形制是否也受到了上帝自身模樣的影響呢？這就涉及到一個上帝是否有翅膀的問題了，在基督教的經(jīng)典中沒有提到這個問題。只是在《圣經(jīng)》中寫到人們曾虔誠地贊美上帝：“神啊，你的慈愛，何其寶貴。世人投靠在你翅膀的蔭下。”可能這種“翅膀”只是上帝庇佑世人的寓意，但也有畫家將其表現(xiàn)出來，威廉．布萊克在《上帝創(chuàng)造亞當(dāng)》中就賦予了上帝一對健碩有力的翅膀。對于萬能且隨心所欲的上帝而言，讓自己擁有一對翅膀也是易如反掌的事情。無論怎么說，天使終于長出了一對翅膀，能夠讓天使直接降臨人間傳達(dá)上帝的誡命，而這正是上帝庇佑世人的需要。從這個意義上而言，亞當(dāng)和夏娃是第一對見到有翼天使的人類?！　∑查_這些無法定論的神學(xué)分析——從某種意義上而言，正統(tǒng)的神學(xué)理論一貫對天使起源的諸多問題有所回避，這大概是出于避免為人類樹立更多偶像的原因。于是我們還是回到藝術(shù)史中看看人類視野中的天使之翼是如何出現(xiàn)的。滄海桑田的人類歷史已經(jīng)摧毀了無數(shù)往昔的遺跡，依靠殘留的古物來推斷第一位人類創(chuàng)造出的天使形象已經(jīng)不可能了。對于現(xiàn)在的我們而言，唯一能夠確定的就是天使長著一對羽翼是天經(jīng)地義的事情?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    飛行的詩意 PDF格式下載

---