魔法與玄幻

前言

　　寫這篇手記的時(shí)候心中真的感到忐忑和汗顏，看過(guò)了大師們的力作和心得語(yǔ)錄之后，深深的為他們的博大精深和獨(dú)特哲思所折服，為他們的執(zhí)著和堅(jiān)韌所震撼，所以被責(zé)成寫這篇手記的時(shí)候真的覺(jué)得自己有班門弄斧之嫌，也實(shí)在不敢將自己的淺知拙見(jiàn)拿來(lái)現(xiàn)眼?！　〔贿^(guò)，作為編輯，也作為這套叢書最早的讀者，還是有必要和親愛(ài)的讀者們分享一下讀這些書籍的感覺(jué)，仿佛在通幽的曲徑前的簡(jiǎn)單說(shuō)明，能夠引導(dǎo)就好，至于幽處的個(gè)中滋味就只能靠各位讀者自己去移步轉(zhuǎn)景，或憑欄或登高或低徊，如同寶玉為大觀園各處景致題名擬詩(shī)一樣，遠(yuǎn)近高低，花草藩籬的妙處要自己慢慢體味了?！　∫话愕娜丝倳?huì)認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家們的事情，是距離普通人很遠(yuǎn)的上層建筑，是一般人無(wú)法領(lǐng)略的精神世界，但是別忘了，無(wú)論多么高深的東西，它的源頭都是我們身邊最平常甚至平淡的生活。我們每一個(gè)人本來(lái)就生活在藝術(shù)之中，就看你有沒(méi)有一雙發(fā)現(xiàn)美和特質(zhì)的眼睛，有沒(méi)有一顆感悟美和意境的心靈。就好像已故作家三毛在登山的途中，一棵草、一塊石、一抔土在她的眼中都是美的，都是讓人感動(dòng)的。她因?yàn)橛辛艘活w敏感的心靈所以也比一般的我們發(fā)現(xiàn)了更多的美和溫柔，她的書也讓人感受到溫暖的柔情和泛濫得近乎虛偽的愛(ài)意。而同是才女作家的張愛(ài)玲帶給我們的卻是生活的另一面，冷靜的幾乎冷酷的眼光看著生活中的瑣碎和人情，愛(ài)往往在她蒼涼的手勢(shì)下變得虛假和冰冷，剩下的也只有些微的同情和少許的悲涼而已。雖然她們不同的時(shí)代不同的風(fēng)格，但相同的是她們看的、寫的、感覺(jué)的、體悟的都是她們身邊的最熟悉的生活，并沒(méi)有離開(kāi)生活本身去好高驁遠(yuǎn)?！　∽骷宜囆g(shù)家也是有著七情六欲的凡人，也要吃喝拉撒行走坐臥，在一般的層面上和我們普通人沒(méi)什么兩樣，不一樣的是他們比我們多了一顆慧心，所以他們創(chuàng)作出的東西也就有了慧質(zhì)。但慧心不是天生的，還需要后天的培養(yǎng)和灌溉，多多接觸藝術(shù)方面的東西無(wú)疑是最能夠耳濡目染，陶冶靈性的。這一套《藝術(shù)與生活》的系列叢書正是可以讓人培養(yǎng)慧心蘭質(zhì)的東西，仿佛是一頓藝術(shù)的盛宴大餐，色香味意形養(yǎng)樣樣俱全?！　≡谶@里可以和國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)巨匠們進(jìn)行性靈上的接觸和溝通，即使只是走馬觀花的不能一下子領(lǐng)會(huì)大師們的精神境界，但隔一段時(shí)間再讀又會(huì)有新的認(rèn)識(shí)和理解，你會(huì)覺(jué)得和大師們的思想又貼近了一點(diǎn)，藝術(shù)的素養(yǎng)也就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地積淀起來(lái)，慢慢地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)生活的感悟也深了許多，可以在生活中體會(huì)許多平日無(wú)法體會(huì)到的東西。不僅僅是風(fēng)花雪月，不僅僅是兒女情長(zhǎng)，浪漫就存在于我們的一簞食、一豆羹之中，即使是吃一個(gè)饅頭也可以吃得別有懷抱，滋味悠長(zhǎng)……　　作為編輯可以將這套叢書編輯出版讓讀者一睹芳容，一品睿智，心中真的很開(kāi)心，也希望各位親愛(ài)的讀者也和我產(chǎn)生一樣的心弦波動(dòng)，領(lǐng)悟藝術(shù)與生活的密切關(guān)系——藝術(shù)是生活的升華，生活也可以過(guò)得藝術(shù)橫生。能夠這樣，我心足矣。但由于時(shí)間的緊張未能將這些書做得盡善盡美，有不到的地方還望各位共情者多多包涵。

內(nèi)容概要

　　道士和魔法師分別是東西方傳統(tǒng)中的神秘人物，他們出生入死如履無(wú)人之境，入火不熱，入水不濡。在人類隱秘的幻想中，存在著這片引人入勝的對(duì)于長(zhǎng)生不死或白日飛升的想像。鐘馗、塞壬、幻獸連接了今生與彼岸。在《魔法與玄幻：鬼神在心中的悸蕩》中，這個(gè)超驗(yàn)的主題完全從視覺(jué)角度展開(kāi)敘述。

作者簡(jiǎn)介

　　徐累，著名藝術(shù)家、人文學(xué)者。　　1963年生于江蘇，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。現(xiàn)工作于中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究中心，兼任北京今日美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)?！　⌒炖鄣乃囆g(shù)以個(gè)人謹(jǐn)密的觀念和典雅的氣質(zhì)，創(chuàng)造了一個(gè)充滿神秘幻想的境界。在當(dāng)代藝術(shù)中呈現(xiàn)出新人文風(fēng)格的價(jià)值。如同他對(duì)繪畫文本的意趣有絕妙把握一樣，徐累的藝術(shù)評(píng)論和著述也有“始于娛樂(lè)，終于智性”的特別主張。由其主編的《經(jīng)典》系列即反映了對(duì)歷史與現(xiàn)代、藝術(shù)與生活、夢(mèng)幻與創(chuàng)造的視覺(jué)匯識(shí)?！　≈小吨袊?guó)名畫家精品集：徐累》、《對(duì)影叢書：空城計(jì)》（與朱朱合著）、《徐累：美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館亞洲館2008文化交流項(xiàng)目專集》、《超凡者之門》、《夢(mèng)幻的彼岸》等。

書籍目錄

重述志怪  再造玄幻天邊神采  人問(wèn)仙氣散說(shuō)中國(guó)神話人物西方神獸  中世紀(jì)宗教藝術(shù)中的動(dòng)物魔法異獸圖考《山海經(jīng)》鐘馗繪事塞壬的歌聲魅影日本的幻獸訪問(wèn)博斯馬修·巴尼的密碼幻美的煉金術(shù)  訪談孫良和它們?nèi)跒橐惑w  倉(cāng)鑫的薩滿想象幻境中的儀式  李云楓的視覺(jué)異像現(xiàn)代異相心魔夢(mèng)影老照片

章節(jié)摘錄

　  神怪奇幻的文字自古存今的以小說(shuō)為最多，唐前興“志怪”，宋人好“煙粉靈怪，神仙妖術(shù)”，文字名目不一，“神怪”、“靈怪”“神魔”等等，龐雜卻并不繁盛。只因孔子一句“不語(yǔ)怪力亂神”，將上古野性鮮活的志幻志奇文字連消帶打，氣勢(shì)頹弱，只能回溯先秦時(shí)代去追尋我們遺失的幻想力了?！? 山經(jīng)海魄　  《山海經(jīng)》一直以地理書志的形象傳世，古稱博物地理書，自然地理、人文地理皆納其中。雖清人在編寫《四庫(kù)全書》時(shí)即認(rèn)為其“小說(shuō)之最古者爾”，但從小說(shuō)的角度尋找傳之于今的神話源頭的人少之又少，到魯迅時(shí)《山海經(jīng)》又再負(fù)上“古之巫書”之名。西方“神話”的概念傳來(lái)后，我們才恍然大悟，哦，原來(lái)山海之經(jīng)中凝聚了如此豐富的神話髓質(zhì)?！? 《山海經(jīng)》，尤在《海內(nèi)經(jīng)》《海外經(jīng)》《大荒經(jīng)》諸篇，張揚(yáng)的神性記錄匯集了古代神話傳說(shuō)最早的源頭，成為全書最光彩的內(nèi)容。“山海”的開(kāi)闊世界中，關(guān)于世界生成、部落起源、民族遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄業(yè)績(jī)的文字簡(jiǎn)潔有力。“神話群”的線條雖然粗淺勾勒而成，但綿延千年中國(guó)文化的脊脈卻已經(jīng)凸顯出來(lái)了?！? 對(duì)于天地世界的形成，《山海經(jīng)》的解釋有種震撼而浪漫的力量。“鐘山之神，名日燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里。”想象暗茫的深淵中，燭龍(即燭陰)幽然盤踞，只悠長(zhǎng)靜臥中就呼吸出了天地四季，部落起源和世界生成的神話常常是在一起的。關(guān)于女媧與“羲和生十日”的記載部伴隨著部落的起源并行敘述。《山海經(jīng)》中的部落以黃帝和炎帝為最重心。司馬遷寫《史記》謂黃帝為“史”之發(fā)端，由此引來(lái)滔滔五千年文明，黃帝的神話譜系在《山海經(jīng)》中亦為最重。《山海經(jīng)》述“黃帝姓姬，生于軒轅之丘，故又名軒轅。為少典次子”。黃帝在中原地域盤踞廣大，為最重要的部落，許多神話都因?yàn)辄S帝部落參與的戰(zhàn)爭(zhēng)而廣為流傳?！渡胶＝?jīng)·大荒經(jīng)》說(shuō)“黃帝生禺(豸虎)，禺(豸虎)生禺京，禺京處北海，禺(豸虎)處東海，是為海神。”“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。”“流沙之東，黑水之西，有朝云之國(guó)、司彘之國(guó)。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子日阿女，生帝顓頊。”“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”由此可見(jiàn)，禺(豸虎)、苗龍、昌意、顓項(xiàng)、鯀都在同一族系中。這些神異的神話傳奇各有建枝，尤其鯀和顓項(xiàng)的神話人所共知?！? 與黃帝有關(guān)系的還有蚩尤與夔等。“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名日夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞千里，以威天下。”夔之部落雖堅(jiān)強(qiáng)有力，卻被黃帝擊敗，此幾句雖簡(jiǎn)短，但激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)卻已含于內(nèi)，同時(shí)神話中剛烈勇猛之氣也蓄勢(shì)待發(fā)，這種氣勢(shì)僅存于先秦甚至更早的文字中，后世加入了教化的社會(huì)成分，文字再也沒(méi)有這樣威武了?！渡胶＝?jīng)》中的蚩尤神話也是影響比較大的。《大荒北經(jīng)》記：“有系昆之山者，有共工之臺(tái)，射者不敢北射。有人衣青衣，名日黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。”這其中包括了共工、女魃、蚩尤、應(yīng)龍種種神異，除共工為炎帝神話系列，其他均為黃帝一系，也由此可見(jiàn)炎黃對(duì)立與強(qiáng)弱之勢(shì)?！　?hellip;…

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