魔法與玄幻

前言

　　寫這篇手記的時候心中真的感到忐忑和汗顏，看過了大師們的力作和心得語錄之后，深深的為他們的博大精深和獨特哲思所折服，為他們的執(zhí)著和堅韌所震撼，所以被責成寫這篇手記的時候真的覺得自己有班門弄斧之嫌，也實在不敢將自己的淺知拙見拿來現眼?！　〔贿^，作為編輯，也作為這套叢書最早的讀者，還是有必要和親愛的讀者們分享一下讀這些書籍的感覺，仿佛在通幽的曲徑前的簡單說明，能夠引導就好，至于幽處的個中滋味就只能靠各位讀者自己去移步轉景，或憑欄或登高或低徊，如同寶玉為大觀園各處景致題名擬詩一樣，遠近高低，花草藩籬的妙處要自己慢慢體味了?！　∫话愕娜丝倳J為藝術是藝術家們的事情，是距離普通人很遠的上層建筑，是一般人無法領略的精神世界，但是別忘了，無論多么高深的東西，它的源頭都是我們身邊最平常甚至平淡的生活。我們每一個人本來就生活在藝術之中，就看你有沒有一雙發(fā)現美和特質的眼睛，有沒有一顆感悟美和意境的心靈。就好像已故作家三毛在登山的途中，一棵草、一塊石、一抔土在她的眼中都是美的，都是讓人感動的。她因為有了一顆敏感的心靈所以也比一般的我們發(fā)現了更多的美和溫柔，她的書也讓人感受到溫暖的柔情和泛濫得近乎虛偽的愛意。而同是才女作家的張愛玲帶給我們的卻是生活的另一面，冷靜的幾乎冷酷的眼光看著生活中的瑣碎和人情，愛往往在她蒼涼的手勢下變得虛假和冰冷，剩下的也只有些微的同情和少許的悲涼而已。雖然她們不同的時代不同的風格，但相同的是她們看的、寫的、感覺的、體悟的都是她們身邊的最熟悉的生活，并沒有離開生活本身去好高驁遠。　　作家藝術家也是有著七情六欲的凡人，也要吃喝拉撒行走坐臥，在一般的層面上和我們普通人沒什么兩樣，不一樣的是他們比我們多了一顆慧心，所以他們創(chuàng)作出的東西也就有了慧質。但慧心不是天生的，還需要后天的培養(yǎng)和灌溉，多多接觸藝術方面的東西無疑是最能夠耳濡目染，陶冶靈性的。這一套《藝術與生活》的系列叢書正是可以讓人培養(yǎng)慧心蘭質的東西，仿佛是一頓藝術的盛宴大餐，色香味意形養(yǎng)樣樣俱全?！　≡谶@里可以和國內外的藝術巨匠們進行性靈上的接觸和溝通，即使只是走馬觀花的不能一下子領會大師們的精神境界，但隔一段時間再讀又會有新的認識和理解，你會覺得和大師們的思想又貼近了一點，藝術的素養(yǎng)也就這樣一點一點地積淀起來，慢慢地，你會發(fā)現自己對生活的感悟也深了許多，可以在生活中體會許多平日無法體會到的東西。不僅僅是風花雪月，不僅僅是兒女情長，浪漫就存在于我們的一簞食、一豆羹之中，即使是吃一個饅頭也可以吃得別有懷抱，滋味悠長……　　作為編輯可以將這套叢書編輯出版讓讀者一睹芳容，一品睿智，心中真的很開心，也希望各位親愛的讀者也和我產生一樣的心弦波動，領悟藝術與生活的密切關系——藝術是生活的升華，生活也可以過得藝術橫生。能夠這樣，我心足矣。但由于時間的緊張未能將這些書做得盡善盡美，有不到的地方還望各位共情者多多包涵。

內容概要

　　道士和魔法師分別是東西方傳統(tǒng)中的神秘人物，他們出生入死如履無人之境，入火不熱，入水不濡。在人類隱秘的幻想中，存在著這片引人入勝的對于長生不死或白日飛升的想像。鐘馗、塞壬、幻獸連接了今生與彼岸。在《魔法與玄幻：鬼神在心中的悸蕩》中，這個超驗的主題完全從視覺角度展開敘述。

作者簡介

　　徐累，著名藝術家、人文學者?！　?963年生于江蘇，畢業(yè)于南京藝術學院美術系?，F工作于中國藝術研究院創(chuàng)作研究中心，兼任北京今日美術館藝術總監(jiān)?！　⌒炖鄣乃囆g以個人謹密的觀念和典雅的氣質，創(chuàng)造了一個充滿神秘幻想的境界。在當代藝術中呈現出新人文風格的價值。如同他對繪畫文本的意趣有絕妙把握一樣，徐累的藝術評論和著述也有“始于娛樂，終于智性”的特別主張。由其主編的《經典》系列即反映了對歷史與現代、藝術與生活、夢幻與創(chuàng)造的視覺匯識?！　≈小吨袊嫾揖芳盒炖邸贰ⅰ秾τ皡矔嚎粘怯嫛罚ㄅc朱朱合著）、《徐累：美國國會圖書館亞洲館2008文化交流項目專集》、《超凡者之門》、《夢幻的彼岸》等。

書籍目錄

重述志怪  再造玄幻天邊神采  人問仙氣散說中國神話人物西方神獸  中世紀宗教藝術中的動物魔法異獸圖考《山海經》鐘馗繪事塞壬的歌聲魅影日本的幻獸訪問博斯馬修·巴尼的密碼幻美的煉金術  訪談孫良和它們融為一體  倉鑫的薩滿想象幻境中的儀式  李云楓的視覺異像現代異相心魔夢影老照片

章節(jié)摘錄

　  神怪奇幻的文字自古存今的以小說為最多，唐前興“志怪”，宋人好“煙粉靈怪，神仙妖術”，文字名目不一，“神怪”、“靈怪”“神魔”等等，龐雜卻并不繁盛。只因孔子一句“不語怪力亂神”，將上古野性鮮活的志幻志奇文字連消帶打，氣勢頹弱，只能回溯先秦時代去追尋我們遺失的幻想力了?！? 山經海魄　  《山海經》一直以地理書志的形象傳世，古稱博物地理書，自然地理、人文地理皆納其中。雖清人在編寫《四庫全書》時即認為其“小說之最古者爾”，但從小說的角度尋找傳之于今的神話源頭的人少之又少，到魯迅時《山海經》又再負上“古之巫書”之名。西方“神話”的概念傳來后，我們才恍然大悟，哦，原來山海之經中凝聚了如此豐富的神話髓質?！? 《山海經》，尤在《海內經》《海外經》《大荒經》諸篇，張揚的神性記錄匯集了古代神話傳說最早的源頭，成為全書最光彩的內容。“山海”的開闊世界中，關于世界生成、部落起源、民族遷徙、戰(zhàn)爭和英雄業(yè)績的文字簡潔有力。“神話群”的線條雖然粗淺勾勒而成，但綿延千年中國文化的脊脈卻已經凸顯出來了?！? 對于天地世界的形成，《山海經》的解釋有種震撼而浪漫的力量。“鐘山之神，名日燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。”想象暗茫的深淵中，燭龍(即燭陰)幽然盤踞，只悠長靜臥中就呼吸出了天地四季，部落起源和世界生成的神話常常是在一起的。關于女媧與“羲和生十日”的記載部伴隨著部落的起源并行敘述。《山海經》中的部落以黃帝和炎帝為最重心。司馬遷寫《史記》謂黃帝為“史”之發(fā)端，由此引來滔滔五千年文明，黃帝的神話譜系在《山海經》中亦為最重?！渡胶＝洝肥?ldquo;黃帝姓姬，生于軒轅之丘，故又名軒轅。為少典次子”。黃帝在中原地域盤踞廣大，為最重要的部落，許多神話都因為黃帝部落參與的戰(zhàn)爭而廣為流傳?！渡胶＝?middot;大荒經》說“黃帝生禺(豸虎)，禺(豸虎)生禺京，禺京處北海，禺(豸虎)處東海，是為海神。”“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是為犬戎，肉食。”“流沙之東，黑水之西，有朝云之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子日阿女，生帝顓頊。”“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”由此可見，禺(豸虎)、苗龍、昌意、顓項、鯀都在同一族系中。這些神異的神話傳奇各有建枝，尤其鯀和顓項的神話人所共知?！? 與黃帝有關系的還有蚩尤與夔等。“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名日夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞千里，以威天下。”夔之部落雖堅強有力，卻被黃帝擊敗，此幾句雖簡短，但激烈的戰(zhàn)爭卻已含于內，同時神話中剛烈勇猛之氣也蓄勢待發(fā)，這種氣勢僅存于先秦甚至更早的文字中，后世加入了教化的社會成分，文字再也沒有這樣威武了。《山海經》中的蚩尤神話也是影響比較大的?！洞蠡谋苯洝酚洠?ldquo;有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北射。有人衣青衣，名日黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。”這其中包括了共工、女魃、蚩尤、應龍種種神異，除共工為炎帝神話系列，其他均為黃帝一系，也由此可見炎黃對立與強弱之勢?！　?hellip;…

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