網(wǎng)絡(luò)出版及其影響

前言

　　自1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)將新聞傳播學(xué)擢升為一級(jí)學(xué)科以來(lái)，中國(guó)的新聞傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)突飛猛進(jìn)，這也對(duì)教學(xué)、科研以及學(xué)術(shù)著作出版提出了新的、更高的要求?！　±^1999年中國(guó)人民大學(xué)出版社推出“21世紀(jì)新聞傳播學(xué)系列教材”之后，北京廣播學(xué)院出版社、華夏出版社、南京大學(xué)出版社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、新華出版社等十余家出版社紛紛推出具有不同特色的教材和國(guó)外新聞傳播學(xué)大師經(jīng)典名著漢譯本。但標(biāo)志本學(xué)科學(xué)術(shù)水平、體現(xiàn)國(guó)內(nèi)最新科研成果的專(zhuān)著尚不多見(jiàn)?！　⊥粫r(shí)期，中國(guó)的新聞傳播學(xué)教育有了長(zhǎng)足進(jìn)展。新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)點(diǎn)從1994年的66個(gè)猛增到2001年的232個(gè)。

內(nèi)容概要

幾乎所有眼光深遠(yuǎn)的出版管理者和相關(guān)的學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)出版的關(guān)注從互聯(lián)網(wǎng)誕生之日起就開(kāi)始了，并隨著網(wǎng)絡(luò)出版實(shí)踐的深入而愈發(fā)重視。諸多國(guó)家、公司和傳統(tǒng)媒體都將網(wǎng)絡(luò)出版列入發(fā)展規(guī)劃之中，并做了許多開(kāi)拓性的研究和實(shí)踐。大家在研究中思索傳統(tǒng)出版今后向何處去，網(wǎng)絡(luò)出版的明天又會(huì)怎樣，網(wǎng)絡(luò)出版對(duì)傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)已經(jīng)和將要產(chǎn)生的巨大影響是否會(huì)宣告?zhèn)鹘y(tǒng)出版因此而壽終正寢。雖然媒介發(fā)展史已經(jīng)證明，任何一種新媒介的出現(xiàn)都不可能將舊的媒介擠出歷史舞臺(tái)，每一種新媒介的誕生都是對(duì)現(xiàn)有媒介的補(bǔ)充，但是如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有媒介和新媒介在并存共榮中繼續(xù)發(fā)展?這一系列的問(wèn)題關(guān)系著以出版產(chǎn)業(yè)為代表的人類(lèi)文化發(fā)展的未來(lái)方向，迫切需要理論與實(shí)踐的回答。    自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)出版業(yè)持續(xù)快速發(fā)展。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)出版作為新興事物的出現(xiàn)和發(fā)展使傳統(tǒng)出版的傳播理念和運(yùn)作方式發(fā)生了深刻的變化，這些變化對(duì)出版業(yè)所代表的文化傳播理念以及文化本身都提出了巨大的挑戰(zhàn)。如今在全球化背景下，中國(guó)出版業(yè)在國(guó)門(mén)內(nèi)就將面臨著國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)。而網(wǎng)絡(luò)信息傳播本身就是無(wú)國(guó)界的，在經(jīng)濟(jì)文化日益全球化的背景下，在國(guó)際傳播的大環(huán)境之中，如何盡快適應(yīng)新技術(shù)，如何在推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)出版發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)一步加快我國(guó)傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就成了一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)與網(wǎng)絡(luò)出版的融合發(fā)展并不可能一蹴而就，尚有很多方面的課題需要解決。網(wǎng)絡(luò)出版的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)的影響和沖擊，在現(xiàn)階段的國(guó)內(nèi)理論界的研究中幾乎還是空白，由網(wǎng)絡(luò)出版切人到出版業(yè)對(duì)社會(huì)文化和社會(huì)發(fā)展的有針對(duì)性的系統(tǒng)分析和研究更是十分匱乏，研究這些挑戰(zhàn)所產(chǎn)生的影響無(wú)疑對(duì)文化的傳承和發(fā)展、社會(huì)的革新和進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

趙東曉，1971年生，新聞傳播學(xué)博士，副編審，主要研究方向?yàn)閭鞑バЧ芯?。?998年起在中國(guó)人民大學(xué)出版社工作至今，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)出版社副社長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章 網(wǎng)絡(luò)出版及其概念辨析　第一節(jié) 出版、傳統(tǒng)出版與出版產(chǎn)業(yè)　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版概念析義第二章 網(wǎng)絡(luò)出版的發(fā)展現(xiàn)狀　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版的理論研究現(xiàn)狀　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版的實(shí)踐發(fā)展現(xiàn)狀　第三節(jié) 美國(guó)網(wǎng)絡(luò)出版典型個(gè)案解析　第四節(jié) 加拿大網(wǎng)絡(luò)出版典型個(gè)案解析——網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)期刊第三章 網(wǎng)絡(luò)出版與傳統(tǒng)出版的辯證分析　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版與傳統(tǒng)出版的比較　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版給傳統(tǒng)出版帶來(lái)挑戰(zhàn)第四章 網(wǎng)絡(luò)出版的流程再造　第一節(jié) 從“編、印、發(fā)”到“三位一體”　第二節(jié) 印刷業(yè)的數(shù)字化革命．．　第三節(jié) 傳統(tǒng)銷(xiāo)售與發(fā)行的角色迷失第五章 網(wǎng)絡(luò)出版的管理革命　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版的主客體分析　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版推動(dòng)傳統(tǒng)出版理念的轉(zhuǎn)變　第三節(jié) 組織行為與組織結(jié)構(gòu)的新發(fā)展第六章 網(wǎng)絡(luò)出版對(duì)傳統(tǒng)出版經(jīng)營(yíng)秩序的顛覆　第一節(jié) 商業(yè)模式的變革　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版的具體市場(chǎng)表現(xiàn)　第三節(jié) 版權(quán)保護(hù)的新課題第七章 網(wǎng)絡(luò)出版對(duì)出版產(chǎn)業(yè)的影響：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角　第一節(jié) 改變傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版對(duì)傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)的影響　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版的產(chǎn)業(yè)化傾向第八章 網(wǎng)絡(luò)出版的社會(huì)影響：傳播理論的視角　第一節(jié) 傳播學(xué)理論與網(wǎng)絡(luò)出版　第二節(jié) 議程設(shè)置與網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程的主體弱化　第三節(jié) 子彈論與網(wǎng)絡(luò)出版受眾角色的變遷　第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版與閱讀方式的改變　第五節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版與“知溝”現(xiàn)象第九章 網(wǎng)絡(luò)出版的后現(xiàn)代性解析：倫理學(xué)的視角　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版的后現(xiàn)代性解析　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版對(duì)傳統(tǒng)出版?zhèn)惱淼慕鈽?gòu)　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版對(duì)傳統(tǒng)出版?zhèn)惱淼慕ㄔO(shè)與發(fā)展第十章 網(wǎng)絡(luò)出版與跨文化傳播：政治文化的視角　第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版背景下的文化傳播　第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版在文化霸權(quán)和文化安全博弈中的兩難　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版在跨文化傳播過(guò)程中對(duì)文化多元化的推動(dòng)第十一章 我國(guó)傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)出版的策略分析　第一節(jié) 促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)出版的快速發(fā)展是中國(guó)出版產(chǎn)業(yè)的必然選擇　第二節(jié) 傳統(tǒng)出版企業(yè)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)出版的基本策略　第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)出版的宏觀管理第十二章 結(jié)語(yǔ)：網(wǎng)絡(luò)出版的未來(lái)預(yù)測(cè)附錄一 海外出版單位網(wǎng)絡(luò)出版現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷及調(diào)查結(jié)論附錄二 關(guān)于閱讀習(xí)慣的開(kāi)放式調(diào)查問(wèn)卷及調(diào)查結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　三、網(wǎng)絡(luò)出版背景下文化傳播的特質(zhì)隨著全球化的日益深人，文化正在經(jīng)歷著一場(chǎng)范式的革命。如果說(shuō)全球化使科學(xué)與民主成為20世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)的里程碑，那么21世紀(jì)知識(shí)與自由的新文化將成為人類(lèi)信息文明的新旗幟。在全球互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生的不僅僅是新技術(shù)、新經(jīng)濟(jì)，更是一種新文化。而且由于這種新文化是在一個(gè)前所未有的載體上發(fā)生，又是以一種全新的界面出現(xiàn)在人們面前的，因此對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，則是一場(chǎng)脫胎換骨的變革。處于這樣背景之下，網(wǎng)絡(luò)出版代表的絕不僅僅是出版技術(shù)的更新，更是人類(lèi)認(rèn)知文化、獲取文化和發(fā)展文化的全新體現(xiàn)。　?。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)出版中文化傳播的特征　　1．現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化的兼容　　互聯(lián)網(wǎng)能夠把人類(lèi)過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)的生活方式，以及人們想象中的生活方式，都匯合在一個(gè)共同的時(shí)空——虛擬的時(shí)空中，能夠把變成現(xiàn)實(shí)的可能與不能變成現(xiàn)實(shí)的可能重新擺出來(lái)讓人們加以選擇。這樣，原來(lái)的一元世界、一元選擇就被全球化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化否認(rèn)，人們的文化、生活樣式就變得多樣化起來(lái)。從文化和文明的角度講，全球化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化表明世界是統(tǒng)一多樣文化的共存，是現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化的兼容。所謂虛擬文化是指文化的表達(dá)從依靠傳統(tǒng)語(yǔ)言與文字表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為一種數(shù)字化的構(gòu)成，即通過(guò)數(shù)字對(duì)世界——現(xiàn)實(shí)與想象的世界進(jìn)行的多種組合。虛擬文化是現(xiàn)實(shí)文化的反向生成。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)文化的形成是人類(lèi)唯一選擇的結(jié)果，即多種可能性中選擇的一種可能，那么虛擬文化則是多維選擇的展示，其中既有變成了現(xiàn)實(shí)文化的可能性選擇，也有尚未變成現(xiàn)實(shí)文化的不可能性選擇。在客觀世界里，現(xiàn)實(shí)如果選擇了一種可能性，則對(duì)其他可能性一律排斥；而在虛擬世界里，虛擬則可以兼容現(xiàn)實(shí)，并把現(xiàn)實(shí)的可能性與非現(xiàn)實(shí)的可能性都融入互聯(lián)網(wǎng)上，從而使虛擬文化變得豐富多彩。2．一體化與個(gè)性化的統(tǒng)一全球化時(shí)代隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而使得不同民族的文化凸現(xiàn)在世人面前，拉近了人們之問(wèn)的距離，打破了傳統(tǒng)文化的地理概念和時(shí)空界限，將全球不同社會(huì)、不同種族的文化信息統(tǒng)一起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了文化信息的全球一體化。人類(lèi)古今中外的文化精粹都可以匯集到互聯(lián)網(wǎng)上，并且又無(wú)一遺漏地展示在全人類(lèi)面前，供每個(gè)人去比較、選擇。當(dāng)然，從積極的角度看，文化信息全球一體化的結(jié)果并不是將所有文化樣式鑄成一個(gè)模式，互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)可以無(wú)限拓展的空間能夠給任何一種文化提供生存的土壤。全球化不僅絲毫不會(huì)影響文化按文化主體的個(gè)性自由發(fā)展，而且還會(huì)為文化的個(gè)性化發(fā)展提供充足的陽(yáng)光、水分和營(yíng)養(yǎng)。文化全球化不會(huì)消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展上的不平衡。文化全球化不僅反映可能存有的不平等、不公正的等級(jí)模式，而且也反映在文化全球化的過(guò)程中產(chǎn)生的新的沖突和融合模式。因此，網(wǎng)絡(luò)出版將開(kāi)始一種全新的文化生產(chǎn)與傳播模式，一種崇尚個(gè)性、漠視精英的大眾文化將徹底消解傳統(tǒng)出版的社會(huì)特權(quán)，超越時(shí)空的傳播路徑可能在未來(lái)的文化發(fā)展中開(kāi)創(chuàng)一個(gè)沒(méi)有精英的精英時(shí)代?！　?．文化傳播的平等性與共享性　　由于網(wǎng)絡(luò)文化是以電子為介質(zhì)的高科技文化，因而它具有高實(shí)效性、開(kāi)放性、交互性和虛擬性等計(jì)算機(jī)特有的特征，同時(shí)它還具有傳遞知識(shí)、信息、娛樂(lè)服務(wù)和進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)等強(qiáng)大功能。因此，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大了人與人之間的交往，形成了一個(gè)與物理空間不同的信息交流空間。在這個(gè)空間里，人們可以進(jìn)行跨國(guó)界、跨民族間的交往。在網(wǎng)絡(luò)文化中，社會(huì)文化的權(quán)威開(kāi)始消失，傳統(tǒng)的金字塔式的知識(shí)等級(jí)結(jié)構(gòu)正在土崩瓦解。全球化的重要結(jié)果就是人類(lèi)在全球范圍內(nèi)被聯(lián)系、被組織成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，全球范圍內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)不再是各地區(qū)、各民族社會(huì)的集合體，而是成為具有系統(tǒng)性、有機(jī)性的整體，全球系統(tǒng)幾乎成為活生生的現(xiàn)實(shí)，而各地區(qū)、各民族不過(guò)是全球系統(tǒng)中不可分割的一個(gè)組成部分。它們的發(fā)展日益強(qiáng)烈地受到其他地區(qū)和國(guó)家乃至全球系統(tǒng)的整體狀況的影響，并深深地打上這種影響的烙印。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，全球文化的開(kāi)放程度日益加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了全球文化的平等與共享。在這種開(kāi)放的全球系統(tǒng)中，各國(guó)文化不僅可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)真實(shí)地再現(xiàn)在人們的面前，而且人們還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種教育、宣傳、娛樂(lè)等文化活動(dòng)，傳統(tǒng)的金字塔式的組織被粉碎，身份的差別和等級(jí)的障礙被消除，權(quán)力的中心被消解，人人都可以平等地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)編織的文化世界，從而實(shí)現(xiàn)全球文化的平等與共享。　?。ǘ┚W(wǎng)絡(luò)出版在傳播中文化的二律背反　　網(wǎng)絡(luò)出版借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)創(chuàng)了全新的文化生產(chǎn)和傳播模式，這種新模式消解了或試圖消解其他文化形態(tài)中的二元對(duì)立和中心意識(shí)形態(tài)，但它并不能真正擺脫二元沖突對(duì)立，只是使之具有更新的形態(tài)，并為對(duì)立面的互動(dòng)與融合提供了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?！　?.技術(shù)與人文的沖突　　這是網(wǎng)絡(luò)出版文化中最根本的矛盾。網(wǎng)絡(luò)～旦進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)人生活，就成為一種新文化，具有人文性，網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性與人文性必然產(chǎn)生張力和沖突。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及生物工程技術(shù)為代表的新技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)影響的力量之強(qiáng)、速度之快、范圍之廣都是前所未有的。人們一方面享受著新技術(shù)帶來(lái)的種種便利，一方面不自覺(jué)地陷入技術(shù)崇拜甚至技術(shù)統(tǒng)治的境地，導(dǎo)致許多社會(huì)、心理、文化困境，甚至導(dǎo)致人的新型“異化”。技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)人的自由、尊嚴(yán)、信念等根本價(jià)值提出了挑戰(zhàn)?！　?．一元與多元的矛盾　　網(wǎng)絡(luò)文化似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多元化、民主化、平等化，人們似乎已經(jīng)進(jìn)入了自由、平等、多樣的文化伊甸園。然而在多元外貌的背后卻隱藏著一元擴(kuò)張的秘密。網(wǎng)絡(luò)打破了文化交流的技術(shù)障礙，同時(shí)也打破了本土文化的自然屏障，在同等條件下，文化資源會(huì)流向技術(shù)更強(qiáng)、市場(chǎng)更發(fā)達(dá)的地方，導(dǎo)致文化傳播上的馬太效應(yīng)。雖然網(wǎng)絡(luò)從原則上給弱勢(shì)文化提供了發(fā)展的空間，但更為強(qiáng)勢(shì)文化的全球傳播和建立文化霸權(quán)提供了手段。

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