歷史社會(huì)學(xué)手冊

內(nèi)容概要

本書以專題述評的形式，向讀者介紹了歷史社會(huì)學(xué)的主要發(fā)展歷程、經(jīng)典人物、重要問題、路徑和方法，重在揭示近20年來該領(lǐng)域的最新變化和發(fā)展趨勢，內(nèi)容豐富、新穎，尤其適合作為社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)專業(yè)的教學(xué)參考書。

作者簡介

杰拉德·德蘭迪，利物浦大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，曾任加拿大約克大學(xué)(1998年)、日本同志社大學(xué)(2000年)訪問教授，也曾在愛爾蘭、德國、意大利的幾所大學(xué)任教。他是The European Journal of Social Theory雜志的主編，出版了9種著作，包括《創(chuàng)造歐洲：理念、認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)》、《變動(dòng)世界中的社會(huì)理論》、《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性：知識、權(quán)力與自我》、《全球時(shí)代的公民權(quán)》、《共同體》、以及《民族主義與社會(huì)理論》(與Patrick O'Mahony 合著)。恩靳·伊辛加拿大公民權(quán)研究講座教授。約克大學(xué)社會(huì)科學(xué)部副教授。其著作有：《沒有公民的城市》、《公民權(quán)與認(rèn)同》(與PatriciacWood合著)?！冻蔀檎?公民權(quán)的系譜》。主編有《民主、公民權(quán)與全球城市》、《公民權(quán)研究手冊》(與BryancS.Turner合編)。

書籍目錄

導(dǎo)論 歷史社會(huì)學(xué)的新路線第一部分 基礎(chǔ)  第1章 卡爾·馬克思與歷史社會(huì)學(xué)  第2章 馬克斯·韋伯與闡釋傳統(tǒng)  第3章 進(jìn)化論和功能主義的歷史社會(huì)學(xué)  第4章 《年鑒》雜志、布羅代爾與歷史社會(huì)學(xué)  第5章 文明復(fù)合體及其進(jìn)程：埃利亞斯、尼爾森和艾森斯塔特第二部分 路徑  第6章 歷史唯物主義社會(huì)學(xué)與革命  第7章 不死的理論：永不終結(jié)的現(xiàn)代化理論的故事  第8章 歷史地理學(xué)與歷史社會(huì)學(xué)：艱難的跋涉與空間的轉(zhuǎn)向  第9章 制度史：關(guān)于種族和種姓的比較路徑  第10章 文化史死了（“九頭蛇”萬歲）  第11章 當(dāng)思想史遭遇歷史社會(huì)學(xué)：語言學(xué)轉(zhuǎn)向之后的歷史社會(huì)學(xué)  第12章 戰(zhàn)爭與和平系譜序論：系譜學(xué)的路徑  第13章 底層研究與后殖民史學(xué)第三部分 主題  第14章 歷史分期的文化邏輯  第15章 東方與西方：從蔑視性的兩分到不完全的解構(gòu)  第16章 近期歷史社會(huì)學(xué)中的階級與民族  第17章 現(xiàn)代國家的形成與統(tǒng)治的制度化  第18章 議會(huì)的演變：從比較歷史的視角看集會(huì)和政治決策  第19章 社會(huì)運(yùn)動(dòng)與民主化  第20章 民族主義的持續(xù)：現(xiàn)代性與民族話語  第21章 塑造現(xiàn)代民族：建筑與國家  第22章 城市歷史社會(huì)學(xué)  第23章 歷史記憶  第24章 歷史社會(huì)學(xué)中的性別與父權(quán)制  第25章 宗教歷史社會(huì)學(xué)：政治與現(xiàn)代性  第26章 從道德科學(xué)到道德規(guī)范：社會(huì)理論與道德領(lǐng)域的相遇余論 為什么是歷史社會(huì)學(xué)索引譯后記

章節(jié)摘錄

第一部分的五章從馬克思人手，探討了歷史社會(huì)學(xué)的經(jīng)典創(chuàng)立者。鄧肯．凱利撰寫的章節(jié)對馬克思作為歷史社會(huì)學(xué)的一位創(chuàng)立者進(jìn)行了廣泛的闡釋。歷史社會(huì)學(xué)本身對于馬克思而言并不是一門特定的學(xué)科，而馬克斯．韋伯的社會(huì)學(xué)卻是更加明顯的歷史社會(huì)學(xué)，并且超越了馬克思對于物質(zhì)生活的關(guān)注，進(jìn)而對現(xiàn)代性的形成進(jìn)行了更加廣泛的分析。不過在他們兩人那里，歷史社會(huì)學(xué)對于理解現(xiàn)在而言都至關(guān)重要，在他們眼里，歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)之間也沒有明顯的學(xué)科區(qū)別。這種社會(huì)科學(xué)知識觀在馬克思那里還比較含蓄，而在韋伯那里卻有了明確的闡發(fā)。羅伯特。霍爾頓在第2章里著重探討了韋伯的歷史社會(huì)學(xué)：其特征也體現(xiàn)為闡釋和概念路徑：對于比較的關(guān)注。韋伯的比較社會(huì)學(xué)及其多因果解釋路徑標(biāo)志著對啟蒙運(yùn)動(dòng)激發(fā)的種種歷史哲學(xué)的決定性突破，但依然留下了進(jìn)化論和歐洲中心論的痕跡：與同時(shí)代的人一樣，其社會(huì)學(xué)背后的關(guān)鍵問題乃是西方歷史的獨(dú)特性這一理念。盡管如此，韋伯還是與同時(shí)代的人有區(qū)別：他試圖創(chuàng)建一種推測色彩更淡的哲學(xué)路徑，傾向于為研究社會(huì)變遷提供一個(gè)更具分析基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)合理性的框架；他將自己置于與流行的進(jìn)化路徑相反的立場，并且實(shí)際上反對任何創(chuàng)建某種普遍哲學(xué)或者歷史理論的嘗試，從而形成了一種更加開放的關(guān)于社會(huì)組織和社會(huì)變遷的比較敘述；他推出了一種多原因的分析路徑，意在超越此前唯物主義和唯心主義歷史敘述之間的爭論。羅伯特·霍爾頓認(rèn)為，韋伯雖然沒有創(chuàng)立某種特定的傳統(tǒng)，但卻留下了具有持續(xù)意義的遺產(chǎn)。本書的其他許多作者也充分闡述了這個(gè)觀點(diǎn)。約翰．霍姆伍德和莫林·歐馬利在第3章考察了歷史社會(huì)學(xué)中的功能主義傳統(tǒng)，表明該傳統(tǒng)的發(fā)展預(yù)設(shè)：從斯賓塞到帕森斯，都是主流歷史社會(huì)學(xué)的標(biāo)志導(dǎo)致了它在近年來的不流行，結(jié)果功能主義和進(jìn)化論都被拋棄，這就是歷史社會(huì)學(xué)付出的代價(jià)。他們認(rèn)為有些批評并不正確，對于進(jìn)化論功能主義的客觀評價(jià)表明，如果拋棄其生物學(xué)主義和現(xiàn)已被否定的啟蒙／種族中心主義目的論，那么進(jìn)化概念作為一種關(guān)于社會(huì)變遷的解釋并未完全失效，不能被還原為發(fā)展。尤其是從涂爾干開始，與“目標(biāo)”或“目的”相對的“功能”概念標(biāo)志著理論上的突破。問題不在于普遍規(guī)律及其導(dǎo)致的線性歷史觀念基礎(chǔ)上的作為發(fā)展預(yù)設(shè)的進(jìn)化。

后記

歷史社會(huì)學(xué)在西方是一個(gè)相對成熟的領(lǐng)域。近20年來，在后現(xiàn)代、后殖民主義的新語境下，歷史社會(huì)學(xué)在延續(xù)以往發(fā)展軌跡的同時(shí)，又發(fā)生了不少新的變化。近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對歷史社會(huì)學(xué)、社會(huì)理論顯示了強(qiáng)烈的關(guān)注．一批西方學(xué)者的相關(guān)專著已經(jīng)翻譯成中文出版。不過，迄今尚無從總體上介紹歷史社會(huì)學(xué)全貌、及時(shí)反映該領(lǐng)域最新動(dòng)向的中文著作，這方面的譯著也寥寥無幾。這本書的特點(diǎn)是內(nèi)容上比較全面、新穎。

編輯推薦

《歷史社會(huì)學(xué)手冊》由中國人民大學(xué)出版社出版。

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