新領(lǐng)導(dǎo)主義

前言

既然我們生活在一個(gè)每時(shí)每刻都在變化的世界里，為什么還相信舊的領(lǐng)導(dǎo)模式仍然適用呢？這張密集而又錯(cuò)綜復(fù)雜的生活之網(wǎng)——現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)聯(lián)本性——現(xiàn)在開(kāi)始呈現(xiàn)，并日漸明顯。一旦全球市場(chǎng)開(kāi)始瓦解（unravel），我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，我們是多么地互相依存。我們認(rèn)識(shí)到人們會(huì)對(duì)彼此的生活產(chǎn)生深刻影響，盡管彼此互不相識(shí)。幸運(yùn)的是，我們也意識(shí)到，想要在這個(gè)星球上和平共處，我們需要建立起新的共處關(guān)系，尤其是與那些相距遙遠(yuǎn)的人們。如果別人感到不安全，我們也會(huì)感到不安全。如果別人努力，我們也會(huì)感受到他們努力的結(jié)果。如果別人窮困，不管我們自己多么富足，都會(huì)遭受他們的窮困所引發(fā)的后果。關(guān)于生命系統(tǒng)的科學(xué)研究表明，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是這個(gè)美麗星球上億萬(wàn)物種所使用的惟一組織形式。正是在這種具有相互依賴(lài)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，我們創(chuàng)造。調(diào)整，并逐漸創(chuàng)造出大型系統(tǒng)。正如在新科學(xué)中描述的那樣，生命的基本模板就是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)。在這些關(guān)系網(wǎng)中，我們學(xué)習(xí)，我們成長(zhǎng)，我們發(fā)現(xiàn)了自己的潛能。沒(méi)有一種生物是單獨(dú)存活的。早在當(dāng)代科學(xué)家指出這些真理之前，它們已經(jīng)被傳授了幾千年。佛教教義中說(shuō)，萬(wàn)物在故我在。任何事物都不是孤立存在的，所有事物因?yàn)橄嗷ヒ来娑a(chǎn)生。美國(guó)原住民和土著人一直在傳播生命之網(wǎng)的理念。印度安酋長(zhǎng)西雅圖教導(dǎo)我們：我們屬于地球，地球不屬于我們。美國(guó)自然主義學(xué)者約翰·繆爾（JohnMuir）評(píng)論道：當(dāng)我們碰觸生活這張網(wǎng)的任何一個(gè)部分時(shí)，我們實(shí)際上是碰到了整張網(wǎng)。然而面對(duì)這些無(wú)盡而古老的智慧，我們卻學(xué)得非常緩慢，并且我們還無(wú)法在組建和領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)時(shí)運(yùn)用這種智慧。在組織機(jī)構(gòu)和政府機(jī)關(guān)中，我們花了幾十年時(shí)間就相互關(guān)聯(lián)現(xiàn)象設(shè)定界限和框架。我們把世界分割得七零八落，而不是探究它互有關(guān)聯(lián)的本質(zhì)?？纯次覀冎?chē)嬖诘乃羞@些條條框框：組織結(jié)構(gòu)圖，職位描述，城鎮(zhèn)邊界，民族國(guó)家，種族區(qū)分。這些呆板的條條框框一直是控制人們和事件的一種方式。這些嚴(yán)苛的界限設(shè)定了什么應(yīng)該歸類(lèi)于框架之內(nèi)。我們以為我們能夠使相互關(guān)聯(lián)的自然混亂消失不見(jiàn)——至少在紙上消失。我們用這些界限來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)世界。工作上，人們被告知自己擔(dān)任組織結(jié)構(gòu)圖中的哪類(lèi)職位。如果他們?cè)竭^(guò)設(shè)定的職位去表達(dá)意見(jiàn)或發(fā)表評(píng)論，他們將受到懲戒或干脆不被理睬。鑒于目前的現(xiàn)實(shí)情況，我希望我們現(xiàn)在能夠意識(shí)到，我們并不是生活在一個(gè)一成不變的世界中，因此也就無(wú)法提前五年計(jì)劃一切。我們所生活的這個(gè)世界要求我們快速并經(jīng)常做出改變。在這個(gè)世界中，在中國(guó)發(fā)生在你們身上的事情也會(huì)影響到在美國(guó)的我，反之亦然。本書(shū)描述了脫離深層次相互關(guān)聯(lián)性而運(yùn)作的領(lǐng)導(dǎo)力和組織結(jié)構(gòu)類(lèi)型，描述了可以幫助我們應(yīng)對(duì)生命動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的變化。適應(yīng)。學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的多種途徑。大自然知道如何去處理變化和混亂，知道在需要改變時(shí)做出調(diào)整。我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)當(dāng)走出條條框框，摒棄我們對(duì)控制和權(quán)力的欲望，進(jìn)而將大自然，或生命系統(tǒng)作為我們的向?qū)?。如果我們不擺脫彼此分離且僵化的思維方式，我們將無(wú)法在當(dāng)前的動(dòng)蕩時(shí)代中求得生存。本書(shū)是對(duì)《領(lǐng)導(dǎo)力和新科學(xué)》一書(shū)中描述的新科學(xué)的應(yīng)用。要掌握新科學(xué)并非易事，人們通常需要閱讀《領(lǐng)導(dǎo)力和新科學(xué)》好幾遍或者先閱讀一小部分，稍后再返回閱讀更多。這是因?yàn)樾驴茖W(xué)引導(dǎo)我們用一種完全不同的視角去看待世界。我鼓勵(lì)你耐心一點(diǎn)，并一直保持復(fù)讀。當(dāng)你的頭腦開(kāi)始接受這些觀點(diǎn)，原本看起來(lái)奇奇怪怪的一些事情會(huì)突然變得可以理解。但是你要針對(duì)這些觀點(diǎn)理清思路，可能會(huì)需要點(diǎn)時(shí)間。我保證一旦這些觀點(diǎn)在你心里站穩(wěn)腳跟，那么你再也不會(huì)用原有的方式去看待事物?！缎骂I(lǐng)導(dǎo)主義》這本書(shū)提供了更進(jìn)一步的方式來(lái)培養(yǎng)你對(duì)新科學(xué)的理解。本書(shū)討論了多種不同情況和問(wèn)題。我通過(guò)生命系統(tǒng)的鏡頭來(lái)解析組織結(jié)構(gòu)和我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N問(wèn)題，既探討全球熱點(diǎn)，也涉及個(gè)人事務(wù)。話(huà)題既包括組織機(jī)構(gòu)如何評(píng)估他們的活動(dòng)，也包括我們?nèi)绾喂膭?lì)自己的孩子，既包括領(lǐng)導(dǎo)者如何激勵(lì)下屬，還包括我們應(yīng)當(dāng)如何重新考慮組織機(jī)構(gòu)的變革策略。當(dāng)我把新科學(xué)的理念運(yùn)用到了一系列范圍更廣的議題中時(shí)，你或許會(huì)突然明白在《領(lǐng)導(dǎo)力和新科學(xué)》一書(shū)中看起來(lái)奇怪或不可思議的某些概念。

內(nèi)容概要

本書(shū)詳述了對(duì)《領(lǐng)導(dǎo)力和新科學(xué)》中講解的新科學(xué)的應(yīng)用，并將更進(jìn)一步地加深你對(duì)新科學(xué)的理解。本書(shū)討論了多種不同情況和問(wèn)題。我通過(guò)生命系統(tǒng)的鏡頭來(lái)解析組織結(jié)構(gòu)和我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N問(wèn)題，既探討全球熱點(diǎn)，也涉及個(gè)人事務(wù)。話(huà)題既包括組織如何評(píng)估自身的活動(dòng)，也包括領(lǐng)導(dǎo)者如何激勵(lì)下屬，還包括我們應(yīng)當(dāng)如何重新考慮組織的變革策略。當(dāng)我把新科學(xué)的理念運(yùn)用到了一系列范圍更廣的議題中，你或許會(huì)突然理解《領(lǐng)導(dǎo)力和新科學(xué)》中看起來(lái)不可思議的某些概念。    本書(shū)描述了脫離深層次相互關(guān)聯(lián)性的領(lǐng)導(dǎo)力和組織，還描述了可以幫助我們應(yīng)對(duì)生命動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的變化、適應(yīng)、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的多種途徑。大自然知道如何處理變化和混亂，會(huì)在需要改變時(shí)做出調(diào)整。我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)當(dāng)走出條條框框，摒棄對(duì)控制和權(quán)力的欲望，進(jìn)而以大自然和生命系統(tǒng)為向?qū)?。如果不擺脫彼此分離且僵化的思維方式，我們將無(wú)法在當(dāng)前的動(dòng)蕩時(shí)代中求得生存。

作者簡(jiǎn)介

瑪格麗特·惠特利，組織經(jīng)歷最豐富的咨詢(xún)大師：從1973年起身兼演講家、顧問(wèn)、作家等職，咨詢(xún)服務(wù)的對(duì)象有《財(cái)富》百?gòu)?qiáng)企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)、醫(yī)療健康機(jī)構(gòu)、基金會(huì)、學(xué)校、宗教組織和專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)等。全球新型領(lǐng)導(dǎo)力的支持者：將來(lái)自生命系統(tǒng)、混沌理論和量子物理的組織管理啟示應(yīng)用到柏卡納機(jī)構(gòu)中。柏卡納是全球性的慈善研究與實(shí)踐機(jī)構(gòu)，嘗試尋找未來(lái)組織的新觀念和新架構(gòu)，并致力于創(chuàng)立值得大家參與的新型組織。當(dāng)今時(shí)代最富于革新精神、最有影響力的思考者：涉獵諸多領(lǐng)域——科學(xué)、歷史、文學(xué)、系統(tǒng)思考、組織行為、社會(huì)政策等，多年來(lái)以不同的方式觀察和思考，描繪出未來(lái)組織的景象。

書(shū)籍目錄

第1章  領(lǐng)導(dǎo)力本質(zhì)真正有效的方法  重新認(rèn)識(shí)組織和領(lǐng)導(dǎo)力  無(wú)法抗拒的未來(lái)組織形態(tài)  明確群體的中心目標(biāo)  依靠人性的善良第2章  領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)顛覆性的領(lǐng)導(dǎo)模式  再見(jiàn)了，控制和命令  激發(fā)每個(gè)人的創(chuàng)造力  創(chuàng)造自由是變革的關(guān)鍵  在組織實(shí)踐中運(yùn)用生命的動(dòng)態(tài)變化  建立關(guān)系是應(yīng)對(duì)變化的關(guān)鍵  動(dòng)蕩時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)力是精神層面的第3章  培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者全球范圍的領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐  知識(shí)管理的實(shí)質(zhì)  測(cè)評(píng)體系的運(yùn)用和濫用  新型領(lǐng)導(dǎo)力的全球?qū)嵺`  將攻擊力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力第4章  改變領(lǐng)導(dǎo)者在動(dòng)蕩時(shí)代成長(zhǎng)  在關(guān)系世界中承擔(dān)責(zé)任  迎接不安和困惑  爭(zhēng)取思考的時(shí)間  傾聽(tīng)  不再沉默譯者后記

章節(jié)摘錄

聽(tīng)起來(lái)是不是很熟悉？這些描述是不是概括了你參與過(guò)的絕大多數(shù)組織變革項(xiàng)目？唯一不同的是，絕大多數(shù)組織都跳過(guò)了第8步。我們很少檢驗(yàn)變革努力的結(jié)果。我們只匆匆看一眼出現(xiàn)的結(jié)果（那些非預(yù)期的結(jié)果），然后發(fā)現(xiàn)哪些既不是我們計(jì)劃中的，也不是我們先前向領(lǐng)導(dǎo)階層所宣傳、承諾的。我們不去研究這些結(jié)果，也沒(méi)有從中吸取教訓(xùn)，相反，我們竭盡全力把大家的注意力從整個(gè)項(xiàng)目上轉(zhuǎn)移開(kāi)。我們又在原來(lái)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了一個(gè)新的項(xiàng)目，宣告新的開(kāi)始，重新指定主管人員并組建團(tuán)隊(duì)。我們的核心活動(dòng)是避免成為被指責(zé)的對(duì)象，而不是去從過(guò)去發(fā)生的事件中吸取經(jīng)驗(yàn)。難怪我們會(huì)不斷地失?。∩w運(yùn)用完全不同的過(guò)程改變其組織形式。這個(gè)過(guò)程無(wú)法用簡(jiǎn)單的增量或者有序的步驟來(lái)描述，它發(fā)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)中——關(guān)系網(wǎng)是所有生命系統(tǒng)的共有特征。這里沒(méi)有簡(jiǎn)單的步驟或者簡(jiǎn)單明了的因果關(guān)系。變化發(fā)生得很快但不可見(jiàn)，因?yàn)樗粡?fù)雜、密集的關(guān)系網(wǎng)所掩蓋著。如果組織像生命系統(tǒng)那樣運(yùn)轉(zhuǎn)，下面將要描繪的變革過(guò)程會(huì)讓人覺(jué)得很熟悉：一個(gè)系統(tǒng)的某些部分（這個(gè)系統(tǒng)可以是任何規(guī)模的，可以是一個(gè)組織、一個(gè)群體或一個(gè)國(guó)家）可能在備忘錄、偶然讀到的評(píng)論或者新聞報(bào)道中注意到某些事，然后它選擇被這些事所影響。這里的關(guān)鍵詞是“選擇”。沒(méi)有人曾告訴過(guò)生命系統(tǒng)，它應(yīng)該受何種影響（即使我們總是在嘗試這樣做）。如果組織選擇被影響，它就會(huì)接受信息并在整個(gè)系統(tǒng)中傳播這一信息。當(dāng)這種影響傳播開(kāi)來(lái)之后，其他個(gè)體會(huì)抓住它并將它的影響力擴(kuò)大。信息不斷地增加變化，已經(jīng)完全不同于最初的形式，但是它一直在不斷積累更多的意義。最終，信息變得如此重要，以至于系統(tǒng)已無(wú)法應(yīng)付過(guò)來(lái)。然后，也只有在這個(gè)時(shí)候，系統(tǒng)才會(huì)開(kāi)始它的變化。信息的絕對(duì)重要性使系統(tǒng)被迫放開(kāi)了現(xiàn)有的信仰、結(jié)構(gòu)、模式和價(jià)值觀?，F(xiàn)在它已經(jīng)無(wú)法用過(guò)去的方式來(lái)解讀新的信息。它真的應(yīng)該放開(kāi)這些了。此時(shí)系統(tǒng)陷入困惑或者不確定的狀態(tài)，看上去就像是一個(gè)令人感到驚恐的混沌狀態(tài)。系統(tǒng)已經(jīng)分崩瓦解，已經(jīng)面目全非，不再是過(guò)去的系統(tǒng)了。這時(shí)候，也只有在這個(gè)時(shí)候，系統(tǒng)才愿意接受變化。系統(tǒng)會(huì)運(yùn)用新的觀點(diǎn)，并對(duì)什么是真的、什么是重要的等問(wèn)題有新的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行重組。它變得與以往不同了，因?yàn)楝F(xiàn)在它以不同的方式理解世界。然而，頗有自相矛盾意味的是，與其他所有生命系統(tǒng)一樣，系統(tǒng)進(jìn)行變化，是因?yàn)檫@是它保存自己的唯一途徑。如果你仔細(xì)思考對(duì)機(jī)器中和生命系統(tǒng)中兩種變革過(guò)程的描述，并對(duì)比其中的差異，你會(huì)大致明白擺在我們面前的是一個(gè)多么艱巨的任務(wù)。我們必須更好地去了解生命系統(tǒng)自我轉(zhuǎn)變的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上重新思考如何實(shí)施組織的變革。下面，我們將會(huì)更詳細(xì)地描述生命體的變化過(guò)程及其對(duì)組織變革實(shí)踐的啟示。創(chuàng)造自由是變革的關(guān)鍵在我們一起度過(guò)的生命歷程中，以及在我們的組織中，我們都必須尊重這樣一個(gè)事實(shí)：每個(gè)人都渴望擁有創(chuàng)造自己生活的自由。每個(gè)人，無(wú)論是公開(kāi)還是私底下，都努力保護(hù)著自我創(chuàng)造的自由。如果你覺(jué)得自己不同意這個(gè)觀點(diǎn)，回想一下你應(yīng)對(duì)你的員工、孩子或者伙伴的經(jīng)歷吧！你是否曾經(jīng)給其他人一整套詳細(xì)的指令，然后讓他們完全按照你的意愿去做？你成功了嗎？我們至今還沒(méi)有遇到過(guò)有這樣的人，說(shuō)他能使其他人完全像機(jī)器人一樣服從他的指令，因此我們?cè)O(shè)想你的經(jīng)歷應(yīng)該更接近于下面所描繪的情景：你給某人下達(dá)明確的指令，可能是書(shū)面的或者口頭的，然后他們或多或少地會(huì)在某些方面做些變動(dòng)。他們會(huì)做調(diào)整，重新解釋它，忽略其中的一部分，添加進(jìn)他們自己的信條和重點(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們看到這些行為時(shí)會(huì)深感挫敗和憤怒。我們會(huì)問(wèn)，為什么他們不依照指令來(lái)呢？為什么他們?nèi)绱丝咕?？為什么他們要破壞我好好的工作？但是，如果我們通過(guò)生命系統(tǒng)的鏡頭仔細(xì)觀察這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)不可避免地發(fā)現(xiàn)有其他可能的解釋。它并不是我們所看到的抗拒、破壞或者愚昧，事實(shí)上人們需要發(fā)揮創(chuàng)造力，參與工作，完成工作。我們不斷看到人們發(fā)揮他們與生俱來(lái)的自由，實(shí)踐著自我創(chuàng)造，他們接手我們的工作，對(duì)其進(jìn)行重新創(chuàng)造，使其轉(zhuǎn)變成為他們的工作。而這種重新創(chuàng)造的過(guò)程不會(huì)停止，除非人們失去生命力。我們?yōu)榉母冻龅拇鷥r(jià)是喪失活力和創(chuàng)造力，因而我們只能“裝死”以假裝服從。結(jié)果我們變得沮喪消沉、缺乏忠誠(chéng)，并且毫無(wú)生機(jī)。然后我們的上司感到很納悶——為什么我們會(huì)表現(xiàn)得如此糟糕。你也許會(huì)認(rèn)為，上述觀點(diǎn)對(duì)組織內(nèi)所發(fā)生的狀況描述得過(guò)于樂(lè)觀了，因?yàn)楹翢o(wú)疑問(wèn)你確實(shí)可以在你周?chē)业揭恍┤?，他們沒(méi)有表現(xiàn)出任何創(chuàng)新欲望，或者只希望被告知應(yīng)該做些什么。但是，請(qǐng)你更近距離地仔細(xì)觀察他們的行為。他們是否和剛開(kāi)始工作時(shí)一樣像機(jī)器人？他們真的很消極嗎，還是半消極半好斗狀態(tài)（這是某些人為了維護(hù)創(chuàng)造力的另一種方法）？他們工作之外的生活是怎么樣的，他們每天要面對(duì)的私人生活有多復(fù)雜？或者我們可以看一看人類(lèi)歷史。它一遍又一遍地證明了人類(lèi)的精神力量會(huì)對(duì)各種形式的壓迫做不屈不撓的抗?fàn)?。無(wú)論那種壓迫有多厲害，人們總是能夠找到維護(hù)他們自身創(chuàng)造力的辦法。沒(méi)有哪種法律系統(tǒng)或規(guī)則能束縛我們；沒(méi)有什么指令能明確告訴我們應(yīng)該怎樣發(fā)展。我們總是要將自己置于現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，處于實(shí)際情景中，才知道怎樣去做。領(lǐng)導(dǎo)者是稱(chēng)我們?yōu)閯?chuàng)新者還是反叛者，這取決于他們?nèi)绾卫斫饨M織內(nèi)部的變化。一個(gè)人創(chuàng)造自己生活的自由不可剝奪，這同樣體現(xiàn)在其他一些人們熟悉的組織情景中。像其他生命體一樣，人類(lèi)享有決定自己關(guān)注什么的自由。我們可以選擇由什么來(lái)影響我們。不是因?yàn)槟莻€(gè)信息的影響力大小，也不是因?yàn)樗霈F(xiàn)的頻率，如果它對(duì)我們來(lái)說(shuō)是有意義的，我們就會(huì)關(guān)注它。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我堅(jiān)定不移地相信，舊的領(lǐng)導(dǎo)模式已經(jīng)失效，當(dāng)前的體系將繼續(xù)瓦解?！　　敻覃愄亍せ萏乩?/pre>


編輯推薦
當(dāng)前，金融海嘯的動(dòng)態(tài)以分鐘為單位刷新，而我們?yōu)槭裁丛谶@個(gè)時(shí)刻推出《新領(lǐng)導(dǎo)主義》，請(qǐng)大家思考和重構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)力？歸根到底，金融危機(jī)的起源并不是次貸，也不是其他金融衍生品，而是人。以人性的貪婪為引擎的發(fā)展方式遭受重創(chuàng)；我們希望為大家推介《新領(lǐng)導(dǎo)主義》中尋求自由和創(chuàng)造力，依靠人性的善良的發(fā)展方式，為反思和重建提供一種全新的視角。正如某些一針見(jiàn)血的評(píng)論所說(shuō)，要應(yīng)對(duì)這場(chǎng)金融海嘯，財(cái)政政策的松緊或者新的布雷頓森林體系都不可能一勞永逸。馬云曾說(shuō)，危機(jī)之中才有真正的領(lǐng)導(dǎo)力?！缎骂I(lǐng)導(dǎo)主義》作者認(rèn)為，真正的領(lǐng)導(dǎo)者不是快速將人們帶回到過(guò)去的穩(wěn)定，而是帶領(lǐng)人們?cè)诨靵y的邊緣創(chuàng)新。在每一次危機(jī)、災(zāi)難和事件之后，他們帶領(lǐng)大家學(xué)到更多，使世界變得更美好。我們希望領(lǐng)導(dǎo)者們能從《新領(lǐng)導(dǎo)主義》中領(lǐng)悟新的世界觀和行為方式，獲得新的精神力量。我們建議讀者們將《領(lǐng)導(dǎo)力與新科學(xué)》與《新領(lǐng)導(dǎo)主義》搭配閱讀?！额I(lǐng)導(dǎo)力與新科學(xué)》是作者的成名作，也是在歐美管理界極具分量的領(lǐng)導(dǎo)力著作，它通過(guò)新科學(xué)來(lái)論述新的世界觀和領(lǐng)導(dǎo)力。而《新領(lǐng)導(dǎo)主義》則是將《領(lǐng)導(dǎo)力與新科學(xué)》闡述的新世界觀付諸實(shí)踐，運(yùn)用到組織管理和領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐中。兩者一起閱讀可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)新的領(lǐng)導(dǎo)力思考和行為方式。我堅(jiān)定不移地相信，舊的領(lǐng)導(dǎo)模式已經(jīng)失效，當(dāng)前的體系將繼續(xù)瓦解。——瑪格麗特·惠特利惠特利指出，舊的領(lǐng)導(dǎo)模式把組織當(dāng)成機(jī)器，命令和控制成為最主要的管理方式，組織變革的失敗率高達(dá)75％。創(chuàng)建新的領(lǐng)導(dǎo)模式需要基于生命系統(tǒng)理論，全面、深刻地了解人類(lèi)的巨大潛能，分析生命系統(tǒng)的能力和動(dòng)力。通過(guò)白組織、傾聽(tīng)、知識(shí)管理和建立關(guān)系，便能創(chuàng)建有彈性的、智能的、快速的、靈活的組織。柏卡納研究所的研究證明，真正實(shí)施自組織管理的企業(yè)，其生產(chǎn)率比采用傳統(tǒng)管理方式的企業(yè)高35％以上。





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