物權(quán)法原理與案例教程

前言

在人類文明與文化的發(fā)展中，中華民族曾作出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)，不僅最早開(kāi)啟了世界東方文明的大門(mén)，而且對(duì)人類法治、法學(xué)及法學(xué)教育的生成與發(fā)展進(jìn)行了積極的探索與光輝的實(shí)踐。在我們祖先生存繁衍的土地上，自從擺脫動(dòng)物生活、開(kāi)始用雙手去進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)、用人類特有的靈性去思考以后，我們?nèi)祟愒诓粩喔脑炜陀^世界、創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷地探索人類的主觀世界，逐漸形成了哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等一系列維系道德人心、維持一定社會(huì)秩序的精神規(guī)范，更創(chuàng)造了博大精深、義理精微的法律制度。應(yīng)該說(shuō)，在人類所創(chuàng)造的諸種精神文化成果中，法律制度是一種極為奇特的社會(huì)現(xiàn)象。因?yàn)樽鳛橐豁?xiàng)人類的精神成果，法律制度往往集中而突出地反映了人類在認(rèn)識(shí)自身、調(diào)節(jié)社會(huì)、謀求發(fā)展的各個(gè)重要進(jìn)程中的思想和行動(dòng)。法律是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的調(diào)節(jié)器，是人民權(quán)利的保障書(shū)，是通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)確認(rèn)人的不同社會(huì)地位的有力杠桿，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而且真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的要求。

內(nèi)容概要

《物權(quán)法原理與案例教程》是一部以現(xiàn)行物權(quán)法規(guī)范為基礎(chǔ)，以實(shí)例研習(xí)為特色，融理論性和實(shí)踐性為一體的法律碩士研究生教材。 本書(shū)主要是依據(jù)我國(guó)物權(quán)法的體系結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)編、章的順序和結(jié)構(gòu)。全書(shū)分為物權(quán)法總論、所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)和占有，共5編、20章，幾乎涵蓋了我國(guó)物權(quán)法規(guī)定的所有內(nèi)容，并在結(jié)構(gòu)上具有明確的對(duì)應(yīng)性，其針對(duì)性不言自明。 書(shū)中還大量選擇了社會(huì)生活中真實(shí)發(fā)生的案例，尤其是物權(quán)法頒布以后出現(xiàn)的，引發(fā)社會(huì)各界廣泛關(guān)注、討論的新案件。另外，本書(shū)在保證可讀性的前提下引入一些法律關(guān)系較為復(fù)雜的真實(shí)案例，是考慮到法律碩士研究生的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注重增強(qiáng)其解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解析復(fù)雜法律關(guān)系的能力。本書(shū)所欲提供的不僅僅是關(guān)于物權(quán)法的理論知識(shí)，同時(shí)希望從方法論的角度培養(yǎng)讀者的法律思維能力。

書(shū)籍目錄

第一編  物權(quán)法總論　第一章  導(dǎo)論　第二章  物權(quán)法的基本原則　第三章  物權(quán)變動(dòng)　第四章  物權(quán)的保護(hù)第二編  所有權(quán)　第五章  所有權(quán)的一般規(guī)則　第六章  所有權(quán)的取得　第七章  國(guó)家、集體和私人所有權(quán)　第八章  業(yè)主的建筑物區(qū)分所有權(quán)　第九章  相鄰關(guān)系　第十章  共有第三編  用益物權(quán)　第十一章  用益物權(quán)概述　第十二章  土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)　第十三章  建設(shè)用地使用權(quán)　第十四章  宅基地使用權(quán)　第十五章  地役權(quán)第四編  擔(dān)保物權(quán)　第十六章  擔(dān)保物權(quán)的一般規(guī)定　第十七章  抵押權(quán)　第十八章  質(zhì)權(quán)　第十九章  留置權(quán)第五編  占有　第二十章  占有、

章節(jié)摘錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié)物權(quán)的概念和特征一、物權(quán)的概念“物權(quán)”的概念起源于羅馬。羅馬法曾確認(rèn)了所有權(quán)（dominium）、役權(quán)（servitutes）、永佃權(quán)（empyteusis）、地上權(quán)（superficies）、抵押權(quán)（hypotheca）、質(zhì)權(quán)（pigus）等物權(quán)形式，并創(chuàng)設(shè)了與對(duì)人之訴（actio in personam）相對(duì)應(yīng)的對(duì)物之訴，對(duì)上述權(quán)利進(jìn)行保護(hù)。但是，羅馬法時(shí)期沒(méi)有物權(quán)一語(yǔ)，同一用語(yǔ)在羅馬法時(shí)期毋寧說(shuō)是在對(duì)他人的物的權(quán)利，即后世所稱的他物權(quán)（iura in re aliena）的意義上被使用的。關(guān)于物權(quán)的概念，學(xué)者有以下觀點(diǎn)： 1.對(duì)物關(guān)系說(shuō) 19世紀(jì)德國(guó)古典法學(xué)時(shí)期，學(xué)者登伯格（Dernburg）等人積極倡導(dǎo)對(duì)物關(guān)系說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，債權(quán)是人與人的關(guān)系，而物權(quán)則是人與物的關(guān)系。物權(quán)被學(xué)者定義為人們直接就物享受利益的財(cái)產(chǎn)權(quán)。 2.對(duì)人關(guān)系說(shuō)德國(guó)民法學(xué)者溫德莎伊德（Windscheid）和薩維尼（Savigny）等人倡導(dǎo)對(duì)人關(guān)系說(shuō)。該說(shuō)認(rèn)為，法律所規(guī)定的權(quán)利，無(wú)論性質(zhì)如何，事實(shí)上都是人與人之間的關(guān)系。物權(quán)和債權(quán)的區(qū)別在于：債權(quán)作為對(duì)人權(quán)只能對(duì)抗特定的人，而物權(quán)作為對(duì)世權(quán)可對(duì)抗一般人。溫德莎伊德認(rèn)為，權(quán)利存在于人與人之間，而非存在于人與物之間?；诖耍餀?quán)被定義為權(quán)利人排斥他人侵害的財(cái)產(chǎn)權(quán)，該權(quán)利具有對(duì)抗一般人的特征。3.折中說(shuō)折中說(shuō)認(rèn)為，物權(quán)既有對(duì)物關(guān)系，也有對(duì)人關(guān)系，是對(duì)物的支配與人與人之間關(guān)系的結(jié)合。物權(quán)人不僅能夠?qū)ξ镞M(jìn)行支配，而且能夠?qū)挂话闳?，使一般人?fù)有不作為的消極義務(wù)。有學(xué)者認(rèn)為：“蓋物權(quán)之成立，具有兩種因素，一為權(quán)利人對(duì)于物上具有之支配力（學(xué)者謂之積極要素），一為權(quán)利人對(duì)于社會(huì)對(duì)抗一切之權(quán)能（學(xué)者謂之消極要素）?！?/pre>




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