《文心雕龍》解讀

前言

“國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀系列教材”的編寫與出版，是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，也是國(guó)學(xué)院的基本建設(shè)工程之一。中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)辦國(guó)學(xué)院，被譽(yù)為順應(yīng)歷史潮流、立德立功之舉，在社會(huì)上引發(fā)了廣泛的關(guān)注，得到了各界的支持。我校已經(jīng)在國(guó)學(xué)教育方面先行一步，更應(yīng)該具備一種擔(dān)綱意識(shí)，繼續(xù)為推動(dòng)國(guó)學(xué)教育向縱深發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。編寫這套教材，不僅僅是為了適應(yīng)中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教學(xué)的基本需要，也是力圖振興我國(guó)經(jīng)典教育的一個(gè)具體步驟。經(jīng)典著作如同歲月長(zhǎng)河積淀、打磨出來(lái)的珍珠，在中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中熠熠生輝。自先秦以來(lái)，儒道法墨諸家所奠定的經(jīng)典文化構(gòu)成了中華文化的主流形態(tài)，在兩漢以后的封建社會(huì)中進(jìn)一步得到鞏固與發(fā)展，形成了專門的學(xué)問(wèn)與學(xué)科，是國(guó)學(xué)的主體。需要指出的是，我們今天所說(shuō)的經(jīng)典，乃是廣義上的經(jīng)典，不僅有儒家的經(jīng)書，而且包括諸子與史部、集部的群書，它是中華文化與學(xué)術(shù)的集成和薈萃。至于其地位與作用，正如劉勰《文心雕龍》中的《宗經(jīng)篇》所說(shuō)：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也。”這段話說(shuō)明中國(guó)古代的經(jīng)典是中華民族文化精神的載體，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化之精華，其精神意蘊(yùn)可以穿越時(shí)空而獲得傳承與光大。在中國(guó)古代一直有讀經(jīng)的傳統(tǒng)，辛亥革命以后，民國(guó)年問(wèn)曾經(jīng)廢止讀經(jīng)，但這并不等于經(jīng)典教育的廢除，相反，它可以在新的時(shí)代條件下得到創(chuàng)造性地繼承與更新。正如朱自清先生在《經(jīng)典常談》中所說(shuō)：“讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止，經(jīng)典訓(xùn)練不但沒(méi)有廢止，而且擴(kuò)大了范圍，不以經(jīng)為限，又按著學(xué)生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。

內(nèi)容概要

　　采用選本的方式，匯集前人研究成果，著重從國(guó)學(xué)層面對(duì)《文心雕龍》進(jìn)行解讀，力圖通過(guò)對(duì)于這部經(jīng)典的注釋與闡發(fā)，展現(xiàn)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的神韻，把握文學(xué)知識(shí)，陶冶心靈人格，提升審美品味，雅化漢語(yǔ)情致?！　　段男牡颀垺肥菄?guó)學(xué)四部中集部詩(shī)文評(píng)的代表作，對(duì)應(yīng)于現(xiàn)代學(xué)科中的文學(xué)批評(píng)，作者為南朝齊代的劉勰。這部著作內(nèi)容分為“文之樞紐”、文體論與創(chuàng)作論等部分，縱論天地人與文學(xué)之關(guān)系，彌倫群言，體大思精?！段男牡颀垺吩谖捏w上用駢文寫就，情采并茂，人文炳煥，在唐代之后不斷被闡發(fā)。

作者簡(jiǎn)介

袁濟(jì)喜，1956年出生，上海人。1982畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中文系中國(guó)文學(xué)批評(píng)史專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授、博導(dǎo)，兼北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心客座教授，西南大學(xué)特聘教授。中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事等。代表性著作為《六朝美學(xué)》、《古代文論的人文追尋》、《中古美學(xué)與人生講演錄)等。陳建農(nóng)，1969年出生。2008年1月畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，文學(xué)博士。現(xiàn)為黑龍江大學(xué)文學(xué)院講師。

書籍目錄

導(dǎo)論原道征圣宗經(jīng)正緯辨騷明詩(shī)樂(lè)府詮賦銘箴誄碑哀吊史傳諸子論說(shuō)檄移章表神思體性風(fēng)骨通變定勢(shì)情采熔裁聲律麗辭比興夸飾隱秀養(yǎng)氣附會(huì)總術(shù)時(shí)序物色才略知音程器序志主要參考書目

章節(jié)摘錄

本篇的主要內(nèi)容是評(píng)述歷代重要的作家，共涉及九十余人，對(duì)他們?cè)谖膶W(xué)上的成就、特點(diǎn)和得失都做了簡(jiǎn)要的概括，與文體論和創(chuàng)作論各篇的有關(guān)內(nèi)容可以相互印證。“才略”的“才”指文才，“略”指略述?！安怕浴钡囊馑季褪锹允鰵v代作家的文才。對(duì)于作家的文才，劉勰主要從以下幾個(gè)方面來(lái)加以概括：一是作品的辭采。如“屈宋以《楚辭》發(fā)采”，司馬相如“師范屈宋，洞人夸艷，致名辭宗”，而東漢的王逸雖然“博識(shí)有功”，但卻“絢采無(wú)力”?？梢?jiàn)，辭采是作家文才的一個(gè)重要方面。二是對(duì)某種文體的擅長(zhǎng)。如建安七子中的陳琳和阮璃“以符檄擅聲”，而徐斡則“以賦論標(biāo)美”，“庾元規(guī)之表奏，靡密以閑暢；溫太真之筆記，循理而清通”。此外，“路粹、楊修，頗懷筆記之工；丁儀、邯鄲，亦含論述之美”，“曹攄清靡于長(zhǎng)篇，季鷹辨切于短韻，各其善也”，等等。三是作家的學(xué)識(shí)方面。如“王逸博識(shí)有功”，“張衡能贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望”，還有像東漢的潘勖“憑經(jīng)以騁才，故絕群于錫命”，建安七子中的應(yīng)場(chǎng)“學(xué)優(yōu)以得文”等。而對(duì)前人的繼承和對(duì)后世的開創(chuàng)亦是作家學(xué)識(shí)的一個(gè)重要方面，如“劉邵《趙都》，能攀于前修；何晏《景福》，克光于后進(jìn)”，等等。四是行文構(gòu)思的特點(diǎn)。如“樂(lè)毅報(bào)書辨以義，范雎上書密而至”，“子建思捷而才俊”，“子桓慮詳而力緩”，“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累”?！瓣憴C(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能人巧，而不制繁”，而“孫楚綴思，每直置以疏通”，等等。五是作家自身的氣質(zhì)性情。如“孔融氣盛于為筆”，“劉楨情高以會(huì)采”，“嵇康師心以遣論，阮籍使氣以命詩(shī)”，“潘岳敏給，辭自和暢，鐘美于《西征》，賈余于哀誄，非自外也”，等等。當(dāng)然，以上幾個(gè)方面有的時(shí)候不能完全分開，如“左思奇才，業(yè)深覃思，盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”，左思作《三都賦》，用了十二年的時(shí)間搜集材料，由此可見(jiàn)其學(xué)識(shí)之深，而《詠史》詩(shī)之所以出類拔萃，是因?yàn)槠渲斜憩F(xiàn)了寒士的憤激不平。顯然，左思的“奇才”，既有學(xué)識(shí)深厚的一面，又與他的氣質(zhì)性情有密切的關(guān)系。

編輯推薦

《文心雕龍解讀》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

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