《孫子兵法》解讀

前言

“國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀系列教材”的編寫與出版，是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，也是國(guó)學(xué)院的基本建設(shè)工程之一。中國(guó)人民大學(xué)創(chuàng)辦國(guó)學(xué)院，被譽(yù)為順應(yīng)歷史潮流、立德立功之舉，在社會(huì)上引發(fā)了廣泛的關(guān)注，得到了各界的支持。我校已經(jīng)在國(guó)學(xué)教育方面先行一步，更應(yīng)該具備一種擔(dān)綱意識(shí)，繼續(xù)為推動(dòng)國(guó)學(xué)教育向縱深發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。編寫這套教材，不僅僅是為了適應(yīng)中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教學(xué)的基本需要，也是力圖振興我國(guó)經(jīng)典教育的一個(gè)具體步驟。經(jīng)典著作如同歲月長(zhǎng)河積淀、打磨出來(lái)的珍珠，在中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中熠熠生輝。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)由導(dǎo)言，《孫子》各篇題解、原文、注釋、校記、譯文、解讀，相關(guān)附錄組成。通過(guò)對(duì)中國(guó)古典兵學(xué)的代表、“百世談兵之祖”《孫子兵法》一書(shū)的系統(tǒng)、全面、深入的解讀，完整介紹《孫子兵法》的兵學(xué)理論體系，揭示《孫子兵法》的重大軍事學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)考察《孫子兵法》的歷史文化淵源，認(rèn)識(shí)《孫子兵法》的辯證思維方法，并對(duì)《孫子兵法》在當(dāng)今社會(huì)活動(dòng)中的啟迪借鑒意義作出實(shí)事求是的分析，從而使學(xué)生對(duì)博大精深的中國(guó)古典兵家文化的成就和影響有比較全面的了解和掌握，激發(fā)其興趣，為其進(jìn)一步探討古代兵學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

黃樸民，男，浙江諸暨人，1958年8月出生。歷史學(xué)博士。1988年入伍，于軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部從事軍事史，古代兵法的研究。2002年7月退役，現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)思想史、中國(guó)軍事史。代表性專著有：《春秋軍事史》、《天人合一》、《孫子評(píng)傳》、《何休評(píng)傳》、《大一統(tǒng)：中國(guó)歷代統(tǒng)一戰(zhàn)略研究》、《刀劍書(shū)寫的永恒》、《五千年的征戰(zhàn)：中國(guó)軍事史》、《道德經(jīng)講解》等；主編有：《孫子探勝》，《孫子兵法及其現(xiàn)代價(jià)值》、《中國(guó)歷代軍事思想教程》等；并著有《尋找本色》、《歷史無(wú)間道》、《難得糊涂：中國(guó)古代官場(chǎng)政治智慧》等學(xué)術(shù)隨筆集；曾在《歷史研究》、《中國(guó)史研究》、《文史哲》等海內(nèi)外各類刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百余篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言計(jì)篇 作戰(zhàn)篇 謀攻篇 形篇 勢(shì)篇 虛實(shí)篇 軍爭(zhēng)篇 九變篇行軍篇 地形篇 九地篇 火攻篇 用間篇 附錄一 孫子本傳 附錄二 十家注孫子遺說(shuō)并序 附錄三 歷代名家評(píng)《孫子》 主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

1．“全勝”戰(zhàn)略的兩個(gè)層次戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治，它固然是社會(huì)進(jìn)步、文明嬗遞過(guò)程中一個(gè)不可逾越的階梯，但是，它對(duì)物質(zhì)、文化的毀耗，對(duì)生命的吞噬等種種嚴(yán)重后果也同樣顯而易見(jiàn)。所以，歷史上真正偉大的軍事家，出于對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，都致力于在確保戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提下，尋找最大限度減少戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡和損失的道路，兵圣孫武就是這方面最杰出的代表。他所找到的道路即所謂的“全勝”理論，提出的方案便是“必以全爭(zhēng)于天下”，做到“兵不頓而利可全”。從全篇文字來(lái)看，“全勝”思想包含兩個(gè)主要層次，一是追求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的理想境界，二是在不得已而用兵作戰(zhàn)的情況下，盡可能減少損失，實(shí)現(xiàn)破中之全。前者是高層次的“全勝”，而后者則是相對(duì)低層次的“全勝”，然而兩者相互彌補(bǔ)，相得益彰。①孫子認(rèn)為“百戰(zhàn)百勝”，表面上轟轟烈烈，風(fēng)光無(wú)限，其實(shí)是“如魚(yú)飲水，冷暖自知”，并非用兵打仗的上乘境界，惟有“不戰(zhàn)而屈人之兵”，才是戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者所應(yīng)該孜孜追求的神圣目標(biāo)：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！睋Q句話說(shuō)，高明的戰(zhàn)略家應(yīng)該真正做到“屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全”，即以強(qiáng)大的軍事實(shí)力作為后盾，通過(guò)高明的謀略算計(jì)敵人，唬住敵人，摧毀敵人的抵抗意志，不經(jīng)過(guò)直接的戰(zhàn)場(chǎng)交鋒而使得對(duì)手屈膝投降，從而實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的“全勝”。在孫子看來(lái)，推行“全勝”戰(zhàn)略乃是理有固宜，勢(shì)所必然。因?yàn)閷?duì)自己一方來(lái)說(shuō)，這樣做代價(jià)最??；對(duì)敵人一方來(lái)說(shuō)，這樣做反抗最??；對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)，所遭受的災(zāi)難最??；對(duì)天下來(lái)說(shuō)，所獲得的利益最大，“全勝”戰(zhàn)略毫無(wú)疑義屬于最佳的選擇。

編輯推薦

《孫子兵法解讀》使學(xué)生對(duì)博大精深的中國(guó)古典兵家文化的成就和影響有比較全面的了解和掌握，激發(fā)其興趣，為其進(jìn)一步探討古代兵學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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