什么是心理學(xué)

前言

　　受中國(guó)人民大學(xué)出版社的邀請(qǐng)，我與該社李艷輝女士一起策劃了這套“國(guó)外經(jīng)典哲學(xué)教材譯叢”，覆蓋哲學(xué)的各主要學(xué)科，按最初的設(shè)想，每一門學(xué)科選一本比較權(quán)威的教科書，同時(shí)選一本相應(yīng)的經(jīng)典文獻(xiàn)讀本，其主要意圖是：讓國(guó)內(nèi)讀者知道歐美大學(xué)究竟是怎么教哲學(xué)的，講授什么樣的內(nèi)容，是怎么講授的，教科書如何編撰，等等，以此為國(guó)內(nèi)的哲學(xué)教學(xué)提供某種參考、借鑒?！　脑~源上說(shuō)，哲學(xué)源出希臘語(yǔ)“philosophia”，即“愛智慧”，它意味著“對(duì)智慧的真誠(chéng)熱愛、忘我追求和批判性反省”，因此被稱為“智慧之學(xué)”。

內(nèi)容概要

這本書在假設(shè)讀者沒(méi)有心理學(xué)知識(shí)背景的前提下，采用清晰和生動(dòng)的寫作手法對(duì)心理學(xué)進(jìn)行了介紹。經(jīng)過(guò)廣泛地修訂和更新，第3版以作為大學(xué)教材的形式來(lái)描述心理學(xué)。書中所列舉的例子完全是為了解釋基本的觀點(diǎn)。其中的自我評(píng)估測(cè)驗(yàn)集中于讀者們經(jīng)常遇到的一些心理學(xué)問(wèn)題。在這本書里，對(duì)心理學(xué)、精神病學(xué)和精神分析之間的差異進(jìn)行了比較，并探討了與心理學(xué)相關(guān)的職業(yè)。該書還為那些想更深入地了解心理學(xué)知識(shí)的讀者提供了一些參考書目和有用的網(wǎng)站。

作者簡(jiǎn)介

安德魯•科爾曼（Andrew M. Colman）是英國(guó)萊斯特大學(xué)(University of Leicester)的心理學(xué)高級(jí)講師，一位經(jīng)驗(yàn)豐富的教師。他已出版的著作包括《心理學(xué)百科全書》（Companion encyclopedia of psychology，1994）等。

書籍目錄

第3版前言第2版前言第1版前言第1章　概述　定義　心理學(xué)不是什么　學(xué)習(xí)心理學(xué)　深入閱讀第2章　超越常識(shí)：自我評(píng)價(jià)測(cè)驗(yàn)　指導(dǎo)語(yǔ)　問(wèn)題　答案和解釋　分?jǐn)?shù)的解釋第3章　心理學(xué)的主要內(nèi)容　基本研究和應(yīng)用心理學(xué)　心理學(xué)研究的主要領(lǐng)域　深入閱讀第4章　研究方法與統(tǒng)計(jì)　質(zhì)化研究　個(gè)案研究　觀察研究　調(diào)查法　相關(guān)研究　準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)　對(duì)照實(shí)驗(yàn)　統(tǒng)計(jì)：基本思想　深入閱讀第5章　心理學(xué)的起源與發(fā)展　哲學(xué)背景　生物學(xué)背景　學(xué)派的出現(xiàn)　學(xué)派時(shí)代　深入閱讀第6章　把心理學(xué)作為職業(yè)　心理學(xué)教學(xué)與研究　臨床與咨詢心理學(xué)　教育與學(xué)校心理學(xué)　職業(yè)與工業(yè)組織心理學(xué)　司法與犯罪心理學(xué)　其他　如何成為一名心理學(xué)家　深入閱讀索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　概述　　定義　　心理學(xué)（psychology）是一門非常受歡迎、發(fā)展非常快的學(xué)科。在知識(shí)的所有主要分支中，心理學(xué)令人奇怪的不同之處在于經(jīng)常被拼寫錯(cuò)。這雖無(wú)甚大礙，但有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致一些問(wèn)題。例如，你想通過(guò)查字典來(lái)了解心理學(xué)一詞，但又不確定心理學(xué)該如何拼寫時(shí)，最終可能是查到藻類學(xué)（phycology）一詞的定義（研究水藻），或是生理學(xué)（physiology）（研究動(dòng)、植物的生物學(xué)過(guò)程）、選舉學(xué)（psephology）（有關(guān)統(tǒng)計(jì)和社會(huì)學(xué)的選舉研究）、心理描述法（psychography）（記錄心理的過(guò)程）以及偽科學(xué)（pseudology）（藝術(shù)或科學(xué)的謊言）等。假如你能正確拼寫心理學(xué)一詞，那么就表明你比其他人對(duì)心理學(xué)的了解已經(jīng)更多了?！　⌒睦韺W(xué)一詞最早于1693年出現(xiàn)在英國(guó)，但直到19世紀(jì)中葉才被廣泛地使用和理解。它是由兩個(gè)希臘詞心靈（psyche）和理性（1090s）組合到一起構(gòu)成的。心靈一詞最初的意思是呼吸，后來(lái)它也代表靈魂的意思，原因是能夠呼吸意味著靈魂還沒(méi)有離開軀體。在古希臘神話中，靈魂（soul）被人性化為一位美麗的姑娘Psyche（用字母P表示），這位姑娘被愛神（Eros）所愛。愛神娶了這位姑娘做妻子。但每次只是在晚上去看望她，并且從來(lái)不讓Psyche看見自己的臉。一天晚上，這位姑娘的好奇心促使她在愛神睡著時(shí)點(diǎn)燃了一盞燈。當(dāng)她看見愛神的真正面貌時(shí)，立刻愛上了愛神。由于被愛神的帥氣所驚訝而不小心讓一滴熱燈油滴到愛神的手臂上，驚醒了愛神。當(dāng)愛神意識(shí)到她在做什么時(shí)，便拋棄了這位姑娘。為了重新贏得愛神的愛，這位姑娘經(jīng)受了許多考驗(yàn)和危險(xiǎn)，最終也變成了神并和愛神重新在一起過(guò)上快樂(lè)的日子。這個(gè)神話說(shuō)明了為什么在很多藝術(shù)作品中都用蝴蝶的翅膀或一只蝴蝶來(lái)描述心靈。心靈象征著人類的靈魂，在經(jīng)歷了磨難和奮斗而死去之后，又進(jìn)入了一種新的、更好的境界，就像毛毛蟲變成蝴蝶那樣?！　?7世紀(jì)，構(gòu)成心理學(xué)一詞的希臘詞心靈的意義被擴(kuò)大化，包含有精神（mind）的意思。另一個(gè)希臘詞理性（Logos），最初的意思是字詞，后來(lái)也表示討論或推理的意思。因此，根據(jù)心理學(xué)一詞的來(lái)源，從字面上來(lái)理解，它表示對(duì)精神的討論或推理。或者像我們現(xiàn)在所說(shuō)的，是對(duì)精神的研究，這個(gè)定義可以在一些字典中查到?！　∵@一定義看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，再自然不過(guò)，但有兩個(gè)方面不是非常令人滿意。第一，目前的心理學(xué)不僅涉及內(nèi)部的心理過(guò)程，也涉及外在的行為。心理學(xué)家們甚至研究大腦的機(jī)制，其中大部分機(jī)制與心理過(guò)程只有間接的聯(lián)系。而且，像反射（reflexes）和本能（instincts）等現(xiàn)象，從一般意義上來(lái)講幾乎與心理沒(méi)有什么關(guān)系。第二，哲學(xué)家們認(rèn)為，那些相信心理和身體獨(dú)立存在——也就是機(jī)器里有靈魂——的人犯了一個(gè)分類錯(cuò)誤，這種分類錯(cuò)誤的依據(jù)是身心二元論。分類錯(cuò)誤是一種陳述或信念，認(rèn)為某一分類的事物只有與屬于另一類的事物相比時(shí)才可以理解。按照此觀點(diǎn)，心理能夠獨(dú)立存在于行為之外就是一種分類錯(cuò)誤。就像團(tuán)隊(duì)的精神獨(dú)立于團(tuán)隊(duì)的成員之外，或者笑容能夠脫離面部或身體而獨(dú)立存在一樣。就像劉易斯·卡羅爾（Lewis Carroll）在其《愛麗絲漫游奇境》（Alice’s Adven－tlArgs in Wonderland）一書中第6章的結(jié)尾所描述的，當(dāng)柴郡貓（Chesh-ire Cat）“慢慢消失時(shí)，首先是從它的尾部開始，最后才是它的笑容，在其他部分消失后，它的笑容仍會(huì)持續(xù)一段時(shí)間”?！　∮捎谶@些原因，所以當(dāng)代很多心理學(xué)家把心理學(xué)定義為行為研究或行為科學(xué)。但這種定義也存在一些問(wèn)題。雖然心理學(xué)者們的許多研究結(jié)果是建立在對(duì)行為觀察的基礎(chǔ)上，但是他們更感興趣的是隱含在行為之下的那些不能被直接觀察的心理過(guò)程，而不是行為本身。為了闡明這一點(diǎn)，我們引用夢(mèng)的研究例子來(lái)說(shuō)明（在第2章將會(huì)更多地分析夢(mèng)）。當(dāng)心理學(xué)家們研究夢(mèng)時(shí)，他們觀察各種生理過(guò)程，包括快速的眼動(dòng)、睡眠時(shí)的肌肉放松、大腦波形的典型特征和男性睡眠中的陰莖勃起等。我們知道這些是夢(mèng)的一些表現(xiàn)，因?yàn)榧偃绨颜哂羞@些表現(xiàn)的人叫醒，他們會(huì)告訴我們自己正在做夢(mèng)；假如在其他的時(shí)間把他們叫醒，就不會(huì)有這些情形。但是，生理上的表征本身對(duì)心理過(guò)程是沒(méi)有什么重要意義的，它們的重要性在于它們與夢(mèng)中的心理體驗(yàn)相連。　　換句話說(shuō)，把心理學(xué)定義為行為研究或行為科學(xué)的缺點(diǎn)在于容易產(chǎn)生誤導(dǎo)。心理學(xué)者們經(jīng)常研究行為的某些方面，目的是為了推論行為之中所包含的思維和情感，假如這些推論是不可行的，那么整個(gè)研究的正確性就不復(fù)存在。還有一些心理過(guò)程，比如思維和記憶等，心理學(xué)家也會(huì)研究，雖然事實(shí)上它們并不必然與任何可觀察的行為相伴出現(xiàn)。安靜地坐在一個(gè)角落里思考或回憶某件事情，而眼瞼不動(dòng)一下是有可能的。因此需要采用間接的研究方法來(lái)研究。值得說(shuō)明的是，間接的研究方法在其他學(xué)科中也被采用。例如，天文學(xué)家就用間接的方法研究很多不能直接觀察的事物。除了光學(xué)圖像外，他們還經(jīng)常分析X射線、紅外線和來(lái)自太空物體的輻射。但是，假如把天文學(xué)定義為對(duì)來(lái)自太空電磁信號(hào)的研究就未免顯得有些愚蠢，好像是信號(hào)而不是物體的本身與本質(zhì)才是研究的焦點(diǎn)。同樣的原因，把心理學(xué)定義為行為研究或行為科學(xué)也會(huì)顯得有些不妥，好像心理學(xué)家們僅僅對(duì)外部的行為感興趣，而對(duì)與外部行為相連的心理過(guò)程不感興趣?！　∫陨显?qū)е碌慕Y(jié)果是，沒(méi)有一個(gè)廣為接受的心理學(xué)定義。但是，對(duì)于一本書來(lái)說(shuō)，應(yīng)該傳遞書名的主要觀點(diǎn)。作者不能逃避他的責(zé)任。在此，我認(rèn)為這個(gè)定義幾乎考慮到了方方面面：心理學(xué)是關(guān)于行為和心理的本質(zhì)、功能與現(xiàn)象的科學(xué)。這個(gè)定義包含的基本假設(shè)是，行為和心理是按照某種我們能夠發(fā)現(xiàn)和理解的理性規(guī)律運(yùn)行的。支持這一假設(shè)的有關(guān)證據(jù)將在以后的章節(jié)中討論?？倳?huì)有人反對(duì)這個(gè)定義，但是把這種爭(zhēng)論延續(xù)下去將一無(wú)所獲，因?yàn)椴豢赡苡幸粋€(gè)可以解決所有的問(wèn)題，并能讓所有人滿意的定義。對(duì)某一詞的精確意義進(jìn)行詭辯只能是浪費(fèi)時(shí)間（在法庭上除外，在那里這一做法可能是非常有用的），認(rèn)為知道了事物的定義就可以理解該事物的想法是錯(cuò)誤的。為了了解什么是心理學(xué)，最好的辦法是看心理學(xué)家們所建議的哪些是心理學(xué)方面的內(nèi)容，哪些是這門學(xué)科之外的內(nèi)容。本書的第2章中包括許多“心理學(xué)是什么”的例子。但是，現(xiàn)在首先讓我們來(lái)看看那些經(jīng)常與心理學(xué)相混淆的方面?！　⌒睦韺W(xué)不是什么　　心理學(xué)經(jīng)常與另一些學(xué)科、職業(yè)等相混淆。在此，我將討論一些經(jīng)?；煜姆矫?，以便幫助讀者明確什么是心理學(xué)，并消除幾種常見的錯(cuò)誤看法。　　精神病學(xué)（psychiatry）　　精神病學(xué)是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，涉及心理異常（mental disorders）的本質(zhì)、原因、診斷、治療和預(yù)防等。一位精神病學(xué)家是一位開業(yè)醫(yī)生，在成為專門的精神病學(xué)家，而不是諸如婦科學(xué)、心臟病學(xué)、全科醫(yī)生以及其他醫(yī)學(xué)分支專家之前，要經(jīng)過(guò)常規(guī)的醫(yī)學(xué)培訓(xùn)。作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)者，精神病學(xué)家在醫(yī)院里對(duì)精神病人進(jìn)行治療，病例由全科醫(yī)生提供。　　心理學(xué)和精神病學(xué)之間的區(qū)別是什么？一般說(shuō)來(lái)，心理學(xué)家沒(méi)有經(jīng)過(guò)醫(yī)學(xué)的培訓(xùn)，整個(gè)職業(yè)訓(xùn)練是心理學(xué)。而且，絕大多數(shù)心理學(xué)家所做的工作很少與心理異常有關(guān)，因?yàn)樾睦韺W(xué)主要關(guān)注正常的行為和心理。但這一情景由于臨床心理學(xué)（clinical psychology）的存在而變得復(fù)雜化，臨床心理學(xué)將在第6章中討論。在實(shí)際生活中，有相當(dāng)大比例的心理學(xué)家屬于臨床心理學(xué)家。臨床心理學(xué)家們?cè)诰癫♂t(yī)院或其他地方對(duì)心理異常的患者進(jìn)行治療。所以在很大程度上，他們的工作性質(zhì)類似精神病學(xué)家。例如一位患有心理異常的人雖然接受了Tweedledum博士的治療，但這位患者可能沒(méi)有意識(shí)到Tweedledum博士是一位僅具有心理醫(yī)學(xué)（psychological medicine）文憑的醫(yī)生。換句話說(shuō)，雖然Tweedledum是一位臨床心理學(xué)家，具有心理學(xué)博士學(xué)位，但是沒(méi)有作為一名精神病學(xué)者所應(yīng)有的醫(yī)學(xué)培訓(xùn)。但患者可能會(huì)注意到心理學(xué)家和精神病學(xué)家在治療方法上的不同。例如，臨床心理學(xué)家在患者的治療過(guò)程中不會(huì)采用醫(yī)學(xué)模式，如藥物治療、ECT（電痙攣休克療法或休克治療），或者精神外科手術(shù)（psychosurgery）?！　【穹治觯╬sychoanalysis）　　精神分析是關(guān)于心理結(jié)構(gòu)和功能的一種理論。更確切地說(shuō)是由一些相對(duì)松散的理論和主題連接在一起，以?shī)W地利醫(yī)生弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939）的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)而形成的一種心理治療方法。這一理論最主要的特點(diǎn)在于弗洛伊德強(qiáng)調(diào)的無(wú)意識(shí)（unconscious）心理過(guò)程和人們用來(lái)壓抑自己的防御機(jī)制（mechanisms）。一個(gè)比較熟悉的例子是俄狄普斯情結(jié)（Oedipus complex）。許多精神分析學(xué)家認(rèn)為青春期前的男孩由于壓抑自己對(duì)母親的性欲望和對(duì)父親的嫉妒而產(chǎn)生這種情結(jié)；而女孩則發(fā)展了一種鏡像情結(jié)（mirror-image complex），又稱為戀父情結(jié)（Electra complex）。雖然現(xiàn)在人們很難接受這些觀點(diǎn)，但精神分析的其他一些觀點(diǎn)似乎有一定道理。在第4章，我將討論用精神分析的觀點(diǎn)來(lái)解釋某些非常普遍的心理異?，F(xiàn)象的例子。作為一種治療方法，精神分析主要依據(jù)闡明無(wú)意識(shí)心理過(guò)程的四種技術(shù)。第一種是自由聯(lián)想（free association）。精神分析學(xué)者試圖創(chuàng)造一種患者可以接受的、不具有威脅性的氛圍，讓患者消除他們的心理防御機(jī)制。然后，鼓勵(lì)患者想到什么說(shuō)什么，不要猶豫和帶有選擇性，也不要考慮這些情感和想法是多么的瑣碎或令人害羞。第二種技術(shù)是夢(mèng)的分析（dream analysis）。依據(jù)自由聯(lián)想，精神分析學(xué)者幫助患者解釋夢(mèng)的象征性含義。按照精神分析的理論，夢(mèng)的所有潛在內(nèi)容構(gòu)成了無(wú)意識(shí)愿望的實(shí)現(xiàn)。假如這些內(nèi)容沒(méi)有通過(guò)象征符號(hào)進(jìn)行偽裝，就會(huì)對(duì)做夢(mèng)者形成干擾，并將打斷睡眠?！　〉谌N技術(shù)是動(dòng)作倒錯(cuò)分析（analysis of parapraxes），采用更熟悉的術(shù)語(yǔ)說(shuō)就是弗洛伊德口誤（Freudian slips）。依據(jù)所有的行為是心理動(dòng)機(jī)的結(jié)果（有時(shí)是無(wú)意識(shí)的）這一觀點(diǎn)，精神分析學(xué)家堅(jiān)信心靈決定論（the law of psychic determinism）。他們也堅(jiān)信該理論不僅適用于有意行為，也適用于口誤以及其他顯得意外的行為。通過(guò)類似于夢(mèng)的分析的方法，分析壓抑的思維與愿望的可能線索來(lái)分析行為倒錯(cuò)?！　∽詈笠环N技術(shù)是移情（transference）分析。移情是一種依賴性的、像孩子一樣的、常常涉及性的一種關(guān)系，患者在接受精神分析時(shí)會(huì)與精神分析師形成這種關(guān)系。表現(xiàn)為患者把自己以前對(duì)某人的感情關(guān)系（特別是與父母）轉(zhuǎn)移到分析師身上。精神分析師認(rèn)為，通過(guò)移情分析可以了解患者以前關(guān)系的內(nèi)容?！　【穹治鲋委熜枰ㄙM(fèi)大量的時(shí)間。一般一次需要50分鐘，每個(gè)星期需要幾次，這樣的過(guò)程可能要持續(xù)幾年的時(shí)間。分析的最終目標(biāo)是確認(rèn)被壓抑的思想和情感，理解壓抑的起因，并學(xué)會(huì)有意識(shí)地、理性地接納它們?！　?0世紀(jì)早期，當(dāng)弗洛伊德正在對(duì)自己的理論進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，精神分析運(yùn)動(dòng)發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)代許多有影響的精神分析學(xué)派以弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德（Anna Freud，1895－1982）、出生于奧地利的英國(guó)精神分析家梅蘭妮·克萊茵（Melanie Klein，1882－1960）、瑞士精神分析學(xué)家榮格（Carl Gustav Jun9，1875－1961）、奧地利精神分析家阿德勒（Alfred Adler，1870－1937）等人的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)。他們的追隨者分別把自己稱為弗洛伊德學(xué)派精神分析、克萊茵學(xué)派精神分析、榮格學(xué)派精神分析和阿德勒學(xué)派精神分析等。特別是榮格學(xué)派和阿德勒學(xué)派與最初的弗洛伊德的理論和方法有非常大的差異?！　【穹治?、心理學(xué)和精神病學(xué)之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的。精神分析與后兩者不同——精神分析者基本的培訓(xùn)包括對(duì)自己進(jìn)行精神分析，但是有些心理學(xué)者和精神病學(xué)者也是精神分析者。更復(fù)雜的是在歐洲大陸和一些第三世界國(guó)家，許多心理學(xué)者和精神病學(xué)者雖然不具有精神分析師的身份，但在治療方法中或多或少有著精神分析的成分。另一方面，在英國(guó)和美國(guó)，以及其他一些說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家，許多心理學(xué)者持鮮明的非精神分析的觀點(diǎn)，甚至對(duì)精神分析持?jǐn)硨?duì)態(tài)度。　　心理測(cè)量學(xué)（psychometriCS）　　確切地說(shuō)，心理測(cè)量學(xué)是一種心理測(cè)驗(yàn)。它包括智力測(cè)驗(yàn)（IQ tes－ting）、能力和性向測(cè)驗(yàn)（ability and aptitude testing），以及興趣、態(tài)度和人格特質(zhì)或心理異常等心理測(cè)驗(yàn)的應(yīng)用。心理測(cè)量學(xué)的歷史可以追溯到1905年，當(dāng)時(shí)比奈（Alfred Binet，1857－1911）和西蒙（Th60dore Si－mort，1873－1961）在法國(guó)編制了世界上第一套標(biāo)準(zhǔn)化的智力測(cè)驗(yàn)。此后，心理測(cè)量學(xué)很快成為心理學(xué)不可或缺的一部分。特別是涉及個(gè)體差異和人格的心理學(xué)方面，這些內(nèi)容將在第3章里進(jìn)行介紹。但是，在當(dāng)今的許多心理學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有用到心理測(cè)量，原因在于這些領(lǐng)域主要研究的是一般心理過(guò)程，而不是個(gè)體差異。雖然這樣，還是有一些人錯(cuò)誤地認(rèn)為心理測(cè)量就是心理學(xué)?？赡艿脑蛟谟谝恍W(xué)校里涉及的心理學(xué)知識(shí)，僅僅就是心理測(cè)驗(yàn)?！　∪藗兘?jīng)常對(duì)僅僅通過(guò)數(shù)字來(lái)表現(xiàn)人的本性的方式表示懷疑，例如人的智力和人格等。這種懷疑通常由于對(duì)測(cè)量的錯(cuò)誤理解而產(chǎn)生?？傮w說(shuō)來(lái)，這些是沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)心理學(xué)的人。但是對(duì)使用心理測(cè)量的批評(píng)很難如此輕易消除。一些心理學(xué)家承認(rèn)，有時(shí)為了社會(huì)和政治目的會(huì)濫用智商測(cè)驗(yàn)。例如在美國(guó)，比奈量表對(duì)于絕育法的制定具有很大的幫助作用。這一法律禁止異常的、犯罪的人生育。同樣在美國(guó)，1924年公然叫囂的種族移民限制行為也是依據(jù)心理測(cè)量而來(lái)。美國(guó)通過(guò)心理測(cè)量認(rèn)為中東人具有較低的智商水平，從而拒絕成千上萬(wàn)的為了逃避希特勒迫害而試圖移民美國(guó)的猶太難民。在英國(guó)，1944年實(shí)施的通過(guò)十一級(jí)考試（eleven-plus examina－tion）進(jìn)行分類教育的行為，在很大程度上也是依據(jù)智商測(cè)驗(yàn)進(jìn)行的。很多同齡的兒童因?yàn)闆](méi)有通過(guò)該測(cè)驗(yàn)而不能進(jìn)入那些為能接受更高教育的學(xué)校準(zhǔn)備的語(yǔ)法學(xué)校，只能進(jìn)入較差的中學(xué)學(xué)習(xí)。但是即使在這樣的學(xué)校里學(xué)習(xí)，他們的智力和能力后來(lái)仍然有非常大的提高?！　≌軐W(xué)（philosophy）　　哲學(xué)的一個(gè)簡(jiǎn)單定義就是“想之所想”（thought about thought）。一些非心理學(xué)者假定的許多心理學(xué)問(wèn)題，其實(shí)是哲學(xué)問(wèn)題。這樣的問(wèn)題不能通過(guò)想象的行為觀察來(lái)解決，而要對(duì)其本質(zhì)進(jìn)行理性的辯論來(lái)完成。下面我們用一些例子來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題?！　⌒睦韺W(xué)中的知覺（perception）（在第2章和第3章中將要講到）領(lǐng)域研究人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)自己的感覺器官獲得周圍環(huán)境的信息。而哲學(xué)的一個(gè)分支——認(rèn)識(shí)論（epistemology）也關(guān)注人們?nèi)绾瘟私馐澜?。但是認(rèn)識(shí)論所解決的問(wèn)題與心理學(xué)中的知覺所解決的問(wèn)題有非常大的區(qū)別。例如，認(rèn)識(shí)論的一個(gè)中心問(wèn)題是歸納法（induction），由18世紀(jì)的蘇格蘭哲學(xué)家休謨（David Hume，1711－1776）首先提出。問(wèn)題描述如下：我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)對(duì)特殊現(xiàn)象的觀察而獲得對(duì)世界的一般認(rèn)識(shí)？當(dāng)我們看到的只是某個(gè)特殊蘋果在松手后會(huì)落到地面時(shí)，又如何才能證實(shí)所有的蘋果在松手后都會(huì)落到地面？從休謨開始，哲學(xué)家不得不承認(rèn)，假如從特殊觀察歸納出的一般規(guī)律不是理性可辯的，那么科學(xué)又何以成為可能？請(qǐng)記住科學(xué)家只能進(jìn)行特殊的觀察。有人認(rèn)為科學(xué)上許多明顯成功的例子證明了歸納的作用，但這種爭(zhēng)論是徒勞的，因?yàn)樗旧砭褪且环N歸納。當(dāng)我們僅看見科學(xué)在特殊的事例中起作用時(shí)，怎么能知道它在一般情況下也會(huì)起作用？很清楚，通過(guò)行為和心理過(guò)程的研究不能解決歸納法的問(wèn)題，或把任何事情都?xì)w為歸納，因此這不是一個(gè)心理學(xué)的問(wèn)題，而是一個(gè)不可分割的哲學(xué)問(wèn)題，只有通過(guò)理性的思辨才能解決。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　對(duì)于那些打算學(xué)習(xí)心理學(xué)的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，這本書最好不過(guò)了?！　∧峥?海伊斯（Nicky Hayes），薩里大學(xué)客座高級(jí)研究員　　它的內(nèi)容華麗，有許多非同尋常、栩栩如生的例子，而且清晰……它比其他任何出版物更有心理學(xué)的味道。　　福斯（Brain Foss），《當(dāng)代心理學(xué)評(píng)論》（Current Psychological Reviews）　　應(yīng)該呼吁那些對(duì)心理學(xué)感到困惑的學(xué)生和真正想知道心理學(xué)究竟是什么的業(yè)余心理學(xué)者都來(lái)讀這本書?！　●R子勒（John Marzillier），《改變》（Changes）

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