存在之發(fā)現(xiàn)

前言

　　羅洛·梅于1909年4月21日出生在俄亥俄州的艾達(dá)鎮(zhèn)。此后不久，他隨全家遷至密歇根州的麥里恩市。羅洛?梅幼時(shí)的家庭生活很不幸，父母都沒(méi)有受過(guò)良好的教育，而且關(guān)系不和，經(jīng)常爭(zhēng)吵，兩人后來(lái)分居，最終離婚。他的母親經(jīng)常離家出走，不照顧孩子，根據(jù)羅洛?梅的回憶，母親是“到處咬入的瘋狗”。他的父親同樣忽視子女的成長(zhǎng)，甚至將女兒患心理疾病的原因歸于受教育太多。由于父親是基督教青年會(huì)的秘書(shū)，因而全家總是搬來(lái)搬去，羅洛?梅稱(chēng)自己總是“圈子中的新成員”。作為家中的長(zhǎng)子，羅洛?梅很早就承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。他幼年時(shí)最美好的記憶是離家不遠(yuǎn)的圣克萊爾河，他稱(chēng)這條河是自己“純潔的、深切的、超凡的和美麗的朋友”。在這里，他夏天游泳，冬天滑冰，或是坐在岸邊，看順流而下運(yùn)礦石的大船。

內(nèi)容概要

羅洛·梅把歐洲的存在主義哲學(xué)和心理學(xué)思想介紹到美國(guó)。開(kāi)創(chuàng)了以探討人的存在價(jià)值和生存意義為主題的美國(guó)存在心理學(xué)及人本主義心理學(xué)中主張自我選擇的研究取向。他的20余部專(zhuān)著以其豐富的思想內(nèi)涵帶給現(xiàn)代人深刻的精神啟示。    《存在之發(fā)現(xiàn)》的主題是探討經(jīng)典的存在主義思想與精神分析的關(guān)系，具體說(shuō)是討論克爾凱郭爾、尼采和弗洛伊德等人觀點(diǎn)的結(jié)合，闡明心理學(xué)和存在主義所關(guān)注的相同問(wèn)題及其整合觀對(duì)人類(lèi)生存境況的更好理解。該書(shū)是存在心理學(xué)和存在心理治療最簡(jiǎn)明、最權(quán)威的導(dǎo)論性著作，其中包括羅洛·梅關(guān)于這一主題的最精辟和最深刻的論述。

作者簡(jiǎn)介

羅洛·梅(1909—1994)，美國(guó)存在心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)家。1930年獲得奧柏林學(xué)院文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1938年獲得紐約聯(lián)合神學(xué)院神學(xué)學(xué)士學(xué)位，1949年獲得哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)博士學(xué)位。先后在懷特研究院和紐約社會(huì)研究新學(xué)院長(zhǎng)期工作。獲得過(guò)美國(guó)心理學(xué)會(huì)的臨床心理學(xué)科學(xué)和職業(yè)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)和美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)的心理學(xué)終身成就獎(jiǎng)?wù)碌泉?jiǎng)勵(lì)。出版了《咨詢(xún)的藝術(shù)：如何給予和獲得心理健康》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《愛(ài)與意志》、《權(quán)力與無(wú)知：尋求暴力的根源》、《創(chuàng)造的勇氣》、《自由與命運(yùn)》、《存在之發(fā)現(xiàn)》和《祈望神話(huà)》等20多部著作。

書(shū)籍目錄

第一部分  原理  第一章  心理治療的基礎(chǔ)  第二章  赫琴斯夫人的案例第二部分  文化背景  第三章  存在心理學(xué)的起源與意義  第四章  存在主義與精神分析是怎樣從相同的文化情境中產(chǎn)生的  第五章  克爾凱郭爾、尼采與弗洛伊德第三部分  對(duì)治療的貢獻(xiàn)  第六章  存在與非存在  第七章  本體論的焦慮與內(nèi)疚  第八章  在世存在  第九章  世界的三種模式  第十章  關(guān)于時(shí)間與歷史  第十一章  超越即時(shí)情境  第十二章  關(guān)于治療技術(shù)索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 赫琴斯夫人的案例　　作為一位心理治療從業(yè)者和治療者的教師，我一直震驚我們對(duì)試圖根據(jù)患者之行為發(fā)生的機(jī)制來(lái)理解患者的關(guān)注，竟如此頻繁地阻礙我們對(duì)其真正體驗(yàn)到的東西的理解。有一個(gè)患者叫赫琴斯夫人(Mrs．Hutchens，關(guān)于她，我將集中給出我的評(píng)論)，她是一位來(lái)自郊區(qū)的婦女，30多歲。她第一次來(lái)到我的辦公室時(shí)，總是盡力使她的表達(dá)保持泰然自若、老于世故的狀態(tài)。但是，任何人都能看得出來(lái)，在她的眼睛里有某種類(lèi)似于受了驚嚇的動(dòng)物或一個(gè)迷了路的孩子眼睛里的恐懼的東西。從與她的神經(jīng)科醫(yī)師的談話(huà)中我了解到，她目前的問(wèn)題是喉嚨會(huì)歇斯底里地緊張，其結(jié)果是，她只能不停地用嘶啞的聲音講話(huà)。從她的羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)中我得到了這個(gè)假設(shè)，即在她的一生中，她感覺(jué)到“如果我說(shuō)出我真正的感受，我就會(huì)遭到拒絕；在這些情形下，最好是根本就不講話(huà)”。而且，在我對(duì)她進(jìn)行治療的第一個(gè)小時(shí)中，當(dāng)她告訴我她與母親和祖母的獨(dú)裁主義關(guān)系，以及她是如何學(xué)會(huì)堅(jiān)定地警惕著絕不說(shuō)出任何秘密時(shí)，我還得到了一些關(guān)于她的問(wèn)題為什么會(huì)出現(xiàn)的遺傳學(xué)上的線(xiàn)索。但是，如果當(dāng)我坐在這里，我只想著關(guān)于問(wèn)題產(chǎn)生之方式的那些為什么和怎么樣，那么我可能會(huì)掌握所有的一切，但是我卻掌握不了最為重要的一點(diǎn)(實(shí)際上，這是我所擁有的唯一真實(shí)的資料來(lái)源)，即這個(gè)人現(xiàn)在是存在的、生成的、出現(xiàn)的——這個(gè)正在體驗(yàn)的人在當(dāng)前這個(gè)時(shí)刻跟我在一起，在這個(gè)房間里。

圖書(shū)封面

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