出版時間:2008-8 出版社:中國人民大學出版社 作者:李建盛 頁數(shù):379
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內(nèi)容概要
本書以思想大師和重要理論家為美學星座,以“美學范式轉(zhuǎn)變”為問題意識,以敘事化語言為表達方式,通過“為什么”與“是什么”的對話辯證法,講述“美學”作為一門學科的歷史演變。第一章追蹤美學邁向一門學科的蹣跚步履,第二章探尋鮑姆加登到黑格爾建構(gòu)體系化美學的宏偉敘事,第三章敘說叔本華到伽達默爾的“反美學”故事,第四章分析20世紀中期美學中的否定主義論調(diào),第五章講述后現(xiàn)代美學不和諧家庭中的差異性大合唱,第六章穿越百年來中國美學的主角們的美學爭鋒?!疤釂枴迸c“回答”之間的思想張力多層面地展示思想家們的創(chuàng)造思維、思辨技巧、美學智慧和情感境界。 這是一部適合“講”、“學”兩用的通識教育教材,對想了解美學的讀者有“入門”之用,對已有美學知識的讀者有“思考”之用,對研究美學的學者有“借鑒”之用。
作者簡介
李建盛,男,1964年生。1996年畢業(yè)于北京師范大學,獲文學博士學位?,F(xiàn)為北京社會科學院研究員,中央民族大學兼職教授、研究生導師。主要從事美學與藝術(shù)理論研究。主要著作有
書籍目錄
導言“美學為什么”與“美學是什么”第一章 走向美學 一、“aisthesis”的衰落與“美學”的開端 二、柏拉圖的“床”和他的“美學”問題 三、快感與認識:亞里士多德的美學回答 四、上帝的出場:美學對神圣秩序的證明 五、藝術(shù)與科學:人文主義的美學 六、理性的法庭:感性世界的美學祛魅 七、經(jīng)驗的榮耀:主觀美學的誕生 八、“我說不出來的什么”:感性學的征兆 九、美的藝術(shù)觀念:美學可能的重要準備第二章 建構(gòu)美學 一、審美現(xiàn)代性與美學的可能性 二、德國的文化情境與新的美學語境 三、“aesthetica”:鮑姆加登與美學的誕生 四、康德的哥白尼革命:審美如何可能? 1.哲學和美學上的“哥白尼”革命 2.趣味判斷與審美如何可能 3.藝術(shù)自律性與天才美學 五、現(xiàn)代性的美學批判與審美政治學 六、黑格爾的“刪除”:美學一藝術(shù)哲學 1.黑格爾對美學的簡化 2.美的藝術(shù)哲學與美學范式 3.現(xiàn)代性與藝術(shù)終結(jié)的預言第三章 挑戰(zhàn)美學 一、世界是我的表象和意志:審美哲學懷疑論的開端 二、偶像的黃昏:酒神精神與美學化的哲學 1.悲劇精神與審美形而上學 2.尼采的實證論與美的藝術(shù)的死亡 3.作為藝術(shù)的權(quán)力意志與哲學的美學化 三、欲望美學與傳統(tǒng)美學的顛倒 四、形而上學批判與存在論真理的美學闡釋 1.形而上學的克服與傳統(tǒng)美學的批判 2.農(nóng)婦的鞋、凡·高的畫與藝術(shù)真理的存在論闡釋 3.語言、詩與“詩意棲居”的存在論美學 五、新感性與審美解放的烏托邦 1.感性與新感性:人的解放的審美中介 2.藝術(shù)幻象與解放的美學烏托邦 六、審美真理的可能性與美學的雙重救贖 1.傳統(tǒng)美學的質(zhì)疑與挑戰(zhàn) 2.文化工業(yè)批判與美學的使命 3.自律性與真理性的雙重救贖 4.阿多諾的遺產(chǎn)與后現(xiàn)代美學 七、“反美學”與人文科學的美學立場 1.放棄方法與選擇真理的美學 2.藝術(shù)作品本體論與真理表現(xiàn)形式 3.理解途徑與審美真理的現(xiàn)實性 4.哲學詮釋學“反美學”的當代理論意義第四章 否定美學第五章 終結(jié)美學第六章 現(xiàn)代性中國美學結(jié)語 回到假說與回不去的假說主要參考文獻推薦閱讀書目
章節(jié)摘錄
六、理性的法庭:感性世界的美學祛魅16世紀和17世紀之交,意大利的文藝復興運動行將衰落和終結(jié),西方的文化中心和領(lǐng)導地位轉(zhuǎn)移到了法國。文藝復興時期的藝術(shù)家們?yōu)闋幦∷囆g(shù)的獨立和自由而奮斗,一些藝術(shù)學院相繼成立,它們是由不屬于任何國家的詩人、視覺藝術(shù)家和作家自愿組織起來的。然而,雖然藝術(shù)應(yīng)該是自由的,但是,不管什么時代總有人不想讓藝術(shù)家和藝術(shù)太自由。隨著藝術(shù)地位的上升和藝術(shù)家自由身份的凸顯,以及藝術(shù)體制的出現(xiàn),國家和政府就會有意識地不那么讓藝術(shù)家那么自由了。尤其在17世紀的法國,隨著一些官方學院和藝術(shù)機構(gòu)的建立,對藝術(shù)進行審查和實施各種規(guī)定就成為了一種意識形態(tài)的需要。1634年,紅衣主教黎塞留建立了旨在維護法語純正性的法蘭西學院,1648年,建立了具有同樣功能的繪畫和建筑學院。法蘭西學院在全國精選學術(shù)、文藝、政治、軍事各領(lǐng)域最杰出的代表40名,討論和表決文化和藝術(shù)方面的問題,他們制定有助于法蘭西文化和藝術(shù)純正性的法則、標準、規(guī)范,當然,這種所謂的“純正性”也就是這些人所理解的純正性。這是中央文件,是文化藝術(shù)家必須遵守的法律性條文,當然也就是最高的藝術(shù)準則和美學標準。
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《21世紀通識教育系列教材?美學:為什么與是什么》以引人入勝的敘事為表達方式,講述“美學”作為一門學科的演變故事。以思想大師和重要理論家為美學星座,通過“美學為什么”與“美學是什么”的對話辯證法,歷史地呈現(xiàn)美學家們的創(chuàng)造思維、哲學思辨和美學智慧。這是一部適合“講”、“學”兩用的通識教育教材。
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