繼承法學(xué)原理與案例教程

前言

在人類(lèi)文明與文化的發(fā)展中，中華民族曾作出過(guò)偉大的貢獻(xiàn)，不僅最早開(kāi)啟了世界東方文明的大門(mén)，而且對(duì)人類(lèi)法治、法學(xué)及法學(xué)教育的生成與發(fā)展進(jìn)行了積極的探索與光輝的實(shí)踐。在我們祖先生存繁衍的土地上，自從擺脫動(dòng)物生活、開(kāi)始用雙手去進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)、用人類(lèi)特有的靈性去思考以后，我們?nèi)祟?lèi)在不斷改造客觀世界、創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷地探索人類(lèi)的主觀世界，逐漸形成了哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等一系列維系道德人心、維持一定社會(huì)秩序的精神規(guī)范，更創(chuàng)造了博大精深、義理精微的法律制度。應(yīng)該說(shuō)，在人類(lèi)所創(chuàng)造的諸種精神文化成果中，法律制度是一種極為奇特的社會(huì)現(xiàn)象。因?yàn)樽鳛橐豁?xiàng)人類(lèi)的精神成果，法律制度往往集中而突出地反映了人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自身、調(diào)節(jié)社會(huì)、謀求發(fā)展的各個(gè)重要進(jìn)程中的思想和行動(dòng)。法律是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的調(diào)節(jié)器，是人民權(quán)利的保障書(shū)，是通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)確認(rèn)人的不同社會(huì)地位的有力杠桿，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而且真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的要求。因而透過(guò)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的法律制度，我們可以清楚地觀察到當(dāng)時(shí)人們關(guān)于人、社會(huì)、人與人的關(guān)系、社會(huì)組織以及哲學(xué)、宗教等諸多方面的思想與觀點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　在我們祖先生存繁衍的土地上，自從擺脫動(dòng)物生活、開(kāi)始用雙手去進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)、用人類(lèi)特有的靈性去思考以后，我們?nèi)祟?lèi)在不斷改造客觀世界、創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷地探索人類(lèi)的主觀世界，逐漸形成了哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等一系列維系道德人心、維持一定社會(huì)秩序的精神規(guī)范，更創(chuàng)造了博大精深、義理精微的法律制度。應(yīng)該說(shuō)，在人類(lèi)所創(chuàng)造的諸種精神文化成果中，法律制度是一種極為奇特的社會(huì)現(xiàn)象。因?yàn)樽鳛橐豁?xiàng)人類(lèi)的精神成果，法律制度往往集中而突出地反映了人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自身、調(diào)節(jié)社會(huì)、謀求發(fā)展的各個(gè)重要進(jìn)程中的思想和行動(dòng)。法律是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的調(diào)節(jié)器，是人民權(quán)利的保障書(shū)，是通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制力來(lái)確認(rèn)人的不同社會(huì)地位的有力杠桿，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而且真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的要求。因而透過(guò)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的法律制度，我們可以清楚地觀察到當(dāng)時(shí)人們關(guān)于人、社會(huì)、人與人的關(guān)系、社會(huì)組織以及哲學(xué)、宗教等諸多方面的思想與觀點(diǎn)。

書(shū)籍目錄

第一章 繼承制度與繼承法引例最高人民法院《關(guān)于馮鋼百遺留的油畫(huà)等應(yīng)如何處理的批復(fù)》(1987年6月17日)第一節(jié)繼承制度第二節(jié)繼承法第二章 繼承法律關(guān)系第一節(jié) 繼承法律關(guān)系概述第二節(jié) 繼承人【案例】張虹訴李華父母繼承糾紛案第三節(jié)繼承權(quán)引例沈輝等訴孫岳明遺產(chǎn)分割案【問(wèn)題與思考】無(wú)行為能力人、限制行為能力人的法定代理人如何代為行使繼承權(quán)?【案例】孫永健訴孫永康按分割遺產(chǎn)的調(diào)解協(xié)議書(shū)支付款項(xiàng)案【問(wèn)題與思考】(一)繼承人因放棄繼承而導(dǎo)致其不能履行約定義務(wù)時(shí)，其放棄繼承的行為是否具有法律效力?【問(wèn)題與思考】(二)繼承開(kāi)始后，繼承權(quán)是否直接轉(zhuǎn)化為物權(quán)?【問(wèn)題與思考】(一)偽造虛假文件騙取遺產(chǎn)的是否喪失繼承權(quán)?【問(wèn)題與思考】(二)關(guān)于修改繼承權(quán)喪失法定情形的立法建議【案例】馬玉珍訴馬玉山繼承案【案例】焦彥平訴焦玉英侵犯其繼承的遺產(chǎn)和析產(chǎn)糾紛案【參考法規(guī)】最高人民法院《關(guān)于繼承開(kāi)始時(shí)繼承人未表示放棄繼承遺產(chǎn)又未分割的可按析產(chǎn)案件處理的批復(fù)》(1987年10月17日[1987]民他字第12號(hào))第四節(jié)遺產(chǎn)引例張克文訴張長(zhǎng)智、張玉林、張桂英確權(quán)、繼承案【問(wèn)題與思考】如何認(rèn)定出資購(gòu)房的性質(zhì)?【案例】戈秋秋訴張永芝繼承案【問(wèn)題與思考】土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)能否為繼承的客體?【參考法規(guī)】最高人民法院《關(guān)于保險(xiǎn)金能否作為被保險(xiǎn)人遺產(chǎn)的批復(fù)》1988年3月24日)【案例】黃某、顧某訴如師附小返還捐贈(zèng)余款案【案例】馮慕貞、馮國(guó)新訴陳仲好、馮健亮、周金鳳繼承糾紛案【案例】趙鳳賢之母親、女兒訴孫世鵬之父母、女兒賠償案第三章 法定繼承引例華枝熙等與華寧熙等遺產(chǎn)繼承案第一節(jié) 法定繼承概述第二節(jié) 法定繼承人的范圍和繼承順序【案例】羅紹玲等五人訴吳瑞寧房屋產(chǎn)權(quán)、繼承糾紛案【案例】張鳳仙等訴胡克敏確認(rèn)繼承權(quán)案【案例】馮草等訴于鳳蓮不是被繼承人養(yǎng)女不能繼承遺產(chǎn)案【案例】彭十元訴彭澤球等返還原告應(yīng)得遺產(chǎn)案【問(wèn)題與思考】喪偶兒媳、女婿對(duì)公婆、岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，應(yīng)否作為法定繼承人?。【問(wèn)題與思考】關(guān)于修改法定繼承人的范圍和順序的立法建議第三節(jié)法定繼承的遺產(chǎn)分配原則【問(wèn)題與思考】權(quán)利義務(wù)一致原則是否是繼承法的基本原則?引例最高人民法院關(guān)于被繼承人死亡后沒(méi)有法定繼承人，分享遺產(chǎn)人能否分得全部遺產(chǎn)的復(fù)函(1992年9月16日[1992]民他字第25號(hào))第四節(jié)代位繼承引例許金蘭等訴郭守義、郭守才、郭小娟繼承及遺產(chǎn)分割糾紛案【問(wèn)題與思考】關(guān)于修改代位繼承制度的立法建議第五節(jié)轉(zhuǎn)繼承引例付博訴周琴法定繼承同時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)繼承及轉(zhuǎn)繼承中的代位繼承案【問(wèn)題與思考】轉(zhuǎn)繼承的遺產(chǎn)是否屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)?第四章 遺囑繼承、遺贈(zèng)和遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議一引例張學(xué)英依與其同居人所立遺囑訴遺囑人之妻蔣倫芳給付受遺贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)案第一節(jié) 遺囑繼承概述【問(wèn)題與思考】我國(guó)是否需要設(shè)立特留份制度?第二節(jié) 遺囑的有效要件、形式和內(nèi)容引例黎恩萍與黎就、黎炳容、黎燕珍、梁黎斯、黎懿萍、黎鏡波、黎洪安繼承糾紛上訴案【案例】梁建國(guó)等訴黃子軍、吳天成遺囑繼承糾紛【案例】符才通等訴符世文要求確認(rèn)被繼承人生前所立口頭遺囑無(wú)效而請(qǐng)求繼承遺產(chǎn)案第三節(jié) 遺囑的變更、撤銷(xiāo)和執(zhí)行引例向某等訴張新潔請(qǐng)求確認(rèn)執(zhí)行遺囑代理協(xié)議無(wú)效案第四節(jié) 共同遺囑、后位繼承和補(bǔ)充繼承引例劉秀芳等訴劉秀娥遺囑繼承糾紛案第五節(jié) 遺贈(zèng)引例潘鄧氏訴董麗男繼承案【案例】劉煦根訴劉小鴻在法定期限內(nèi)不作出放棄或接受遺贈(zèng)的表示視為放棄遺贈(zèng)繼承案第六節(jié) 遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議引例劉恩鳳等訴楊勝利等追索遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議下遺贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)案【案例】吳仁剛訴富埡村七組處分其作為五保對(duì)象的繼父的遺產(chǎn)要求返還案【案例】馬立鑫因其祖母立遺囑后又與國(guó)有企業(yè)簽訂遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議訴受遺贈(zèng)人天津市織襪一廠遺贈(zèng)糾紛案第五章 遺產(chǎn)的處理引例宋夢(mèng)訴李登輔等繼承在同一事件中死亡的被繼承人的遺產(chǎn)糾紛案第一節(jié) 繼承的開(kāi)始第二節(jié) 繼承開(kāi)始的通知和遺產(chǎn)的保管第三節(jié) 遺產(chǎn)債務(wù)的清償引例劉建國(guó)訴李瑞清償被繼承人李瑞之母所欠債務(wù)糾紛案【問(wèn)題與思考】關(guān)于被繼承人債務(wù)清償?shù)牧⒎ńㄗh第四節(jié) 遺產(chǎn)的分割引例張梅粉等訴武隧卿等在其夫亡后強(qiáng)占其婚后分家所得財(cái)產(chǎn)繼承糾紛案一【問(wèn)題與思考】關(guān)于遺產(chǎn)分割效力的立法建議第五節(jié) 無(wú)人繼承遺產(chǎn)的處理引例蒼梧縣大坡鎮(zhèn)大坡村大坡組訴林鳳生等遺產(chǎn)歸屬案第六節(jié) 《繼承法》的適用

章節(jié)摘錄

1．繼承必須以被繼承人死亡或宣告死亡為前提，這是繼承首要的、最基本的特征。繼承是因人的死亡或被宣告死亡而發(fā)生的，沒(méi)有死亡，就沒(méi)有繼承的開(kāi)始。在人類(lèi)早期實(shí)行身份繼承時(shí)，曾有戶(hù)主因喪失戶(hù)主權(quán)，如喪失行為能力、喪失國(guó)籍、離家等，作為繼承開(kāi)始的原因。但近現(xiàn)代后，各國(guó)一般都廢除了身份繼承而實(shí)行財(cái)產(chǎn)繼承，即只有在財(cái)產(chǎn)所有人死亡后，才能按照繼承法律的規(guī)定轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，因此，被繼承人死亡成為繼承開(kāi)始的唯一原因?！吨腥A人民共和國(guó)繼承法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《繼承法》）第2條規(guī)定：“繼承從被繼承人死亡時(shí)開(kāi)始。”2．被繼承人死亡或宣告死亡時(shí)，必須留有遺產(chǎn)。繼承是轉(zhuǎn)移死者財(cái)產(chǎn)及財(cái)產(chǎn)權(quán)利的法律制度，在現(xiàn)代法上，繼承的客體只能是財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，被繼承人死亡時(shí)留有遺產(chǎn)，是繼承發(fā)生的必要條件。3．繼承必須有合法的繼承人。繼承是繼承人承受被繼承人遺產(chǎn)的法律制度，所以必須有合法的繼承人，包括法定繼承人和遺囑繼承人。因遺贈(zèng)、遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議而發(fā)生的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，盡管也屬于繼承法規(guī)范的內(nèi)容，但并不屬于真正意義上的繼承。因無(wú)主財(cái)產(chǎn)而發(fā)生的收歸國(guó)家或集體所有制組織所有的財(cái)產(chǎn)，也不屬于繼承的范疇。4．繼承遺產(chǎn)必須和清償死者的債務(wù)相統(tǒng)一。繼承人在繼承遺產(chǎn)的同時(shí)，必須清償被繼承人所欠的債務(wù)。按照繼承法的規(guī)定，清償債務(wù)以遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值為限，超出遺產(chǎn)實(shí)際價(jià)值的部分，繼承人不負(fù)清償責(zé)任，但繼承人自愿償還的不在此限。

編輯推薦

《繼承法學(xué)原理與案例教程》主要適用于在讀法律碩士研究生，亦可適用于擬強(qiáng)化法學(xué)本科案例教學(xué)的師生。其特點(diǎn)是以理論體系為基礎(chǔ)，將審判實(shí)踐中的真實(shí)案例融入其中，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握繼承制度的基本框架、法律規(guī)定以及司法實(shí)踐對(duì)法律法規(guī)的具體應(yīng)用，幫助學(xué)生領(lǐng)悟繼承糾紛的特點(diǎn)，全面、深入地理解法律的規(guī)定以及適用規(guī)則，期冀培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用法律處理繼承糾紛的能力。另外，教材也吸收了近年來(lái)國(guó)內(nèi)最新的科研成果和審判實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)繼承法目前存在的問(wèn)題給予思考并作深入的研究。繼承制度是建立在家庭制度之上的法律制度，它不僅涉及每一個(gè)家庭和每一個(gè)公民的切實(shí)利益，而且也關(guān)系到家庭關(guān)系的穩(wěn)定、家庭職能的發(fā)揮以及國(guó)家養(yǎng)老育幼的重大問(wèn)題，編著者試圖通過(guò)對(duì)理論和判例的結(jié)合運(yùn)用，使學(xué)生能夠真正領(lǐng)會(huì)繼承制度的法律精神和立法宗旨，并將其貫徹到司法實(shí)踐中。

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