本雅明

內(nèi)容概要

瓦爾特·本雅明（1892-1940）是哲學(xué)家、文學(xué)家，20世紀(jì)的重要知識(shí)分子。他的著述，像《德國(guó)悲劇的起源》、《技術(shù)復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》、以及遺留為片段的《拱廊計(jì)劃》，都是當(dāng)今人文科學(xué)討論的重點(diǎn)。今天，哲學(xué)、日爾曼學(xué)，還有傳播學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、歷史學(xué)都在追溯本雅明的著作。本書言簡(jiǎn)意賅地介紹了他的生平，詳細(xì)闡述了他的四個(gè)核心研究領(lǐng)域：語(yǔ)言理論、審美反思、媒介理論以及歷史理論。

作者簡(jiǎn)介

斯文·克拉默（Sven Kramer），1961年生于漢堡，系有授課資格的哲學(xué)博士，文學(xué)與文化研究人員，任多倫多大學(xué)德國(guó)研究與歷史專業(yè)教授。著述有：《文學(xué)中的痛楚》（即將出版）、《眾說(shuō)紛紜的奧斯維辛》（1999年）、《文學(xué)資助》（1996年）、《文學(xué)話語(yǔ)中的政治因素》（1996

書籍目錄

第一章  導(dǎo)言第二章  語(yǔ)言理論  言辭與名稱  翻譯  模仿能力  肖勒姆與神學(xué)第三章  美學(xué)  批評(píng)  象征與比喻  表述第四章  媒介實(shí)踐與媒介理論  意象性隨筆  布萊希特與政治化  電臺(tái)實(shí)踐與媒介理論  同媒介競(jìng)爭(zhēng)的繪畫與攝影  技術(shù)可復(fù)制性與光暈  電影第五章  歷史理論  《拱廊計(jì)劃》  對(duì)進(jìn)步的批判與辯證的意象  阿多諾與辯證法  危險(xiǎn)的瞬間附錄  本雅明年表

章節(jié)摘錄

這一看法影響廣泛，它表明人鑲嵌在某種彼此吻合的相互聯(lián)系中，這種聯(lián)系雖然是人無(wú)法掌握的，卻是人或主動(dòng)或被動(dòng)地參與創(chuàng)造出來(lái)的。這一點(diǎn)清晰地表現(xiàn)在個(gè)體發(fā)育的維度中。兒童在游戲時(shí)模仿著世界，同時(shí)創(chuàng)造出相似性。對(duì)兒童游戲的追溯則表明，不自覺(jué)地發(fā)揮出來(lái)的模仿能力在何種程度上是同樣扎根于那個(gè)由心理分析解密的個(gè)體無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。本雅明還追蹤了那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的、系統(tǒng)地發(fā)育起來(lái)的模仿的蹤跡。他假定在一個(gè)久遠(yuǎn)的狀態(tài)中，魔力具有與其在現(xiàn)代不同的價(jià)值，而這種價(jià)值是我們“在今天根本無(wú)法感受的”。這種狀態(tài)決定于對(duì)事物彼此吻合的體驗(yàn)。例如可以確定天象與塵世秩序之間具有相似性。這種相似性是占星術(shù)通過(guò)創(chuàng)造出星象圖來(lái)加以研究的，而神喻與其他預(yù)言程序也屬此類。天體運(yùn)動(dòng)被設(shè)想為可模仿的，即可通約的，可納人人類行為實(shí)踐的?，F(xiàn)代的祛魅了的世界絕不缺乏這一維度，尤其是在超現(xiàn)實(shí)主義中，本雅明看到，這一維度得到了富有創(chuàng)造性的揚(yáng)棄。談及神秘性時(shí)，必須明確說(shuō)明的是，本雅明絕不是個(gè)神秘主義者。他要做的，是洞悉那些尚未得到解釋的經(jīng)驗(yàn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我的生活同思想一樣，動(dòng)蕩于極端的立場(chǎng)之中。只有通過(guò)這種危害，那種據(jù)稱展示出來(lái)的思想寬廣性、那些彼此并列卻又難于協(xié)調(diào)的自由、事物、思想才會(huì)清晰可見(jiàn)。——本雅明

編輯推薦

《本雅明》是“大哲學(xué)家的生活與思想”之一，全書共分5個(gè)章節(jié)，言簡(jiǎn)意賅地介紹了本雅明的生平，同時(shí)詳細(xì)闡述了他的“語(yǔ)言理論”、“審美反思”、“媒介理論”以及“歷史理論”四個(gè)核心研究領(lǐng)域?！侗狙琶鳌房晒└鞔髮Ｔ盒Ｗ鳛榻滩氖褂茫部晒氖孪嚓P(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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