科學(xué)實(shí)在論與心靈的可塑性

前言

這本書形成于1971年在加拿大哲學(xué)學(xué)會(huì)西部分會(huì)上發(fā)表的一篇論文。該論文概述了第二章的內(nèi)容以及第五章的主要論點(diǎn)。此后，在各種不同的場(chǎng)合，我發(fā)表了這個(gè)材料的幾個(gè)過(guò)渡性的版本。我非常感謝有關(guān)參加者、聽眾和機(jī)構(gòu)的熱情友好以及批評(píng)的建議?，F(xiàn)在的這篇論著同時(shí)面向兩類不同的讀者。第一類讀者包括我的專業(yè)同事、其他學(xué)者、學(xué)生以及非專業(yè)的讀者，他們不太熟悉通常稱作“科學(xué)實(shí)在論”的哲學(xué)立場(chǎng)。對(duì)于這些讀者，我在這里力圖以相當(dāng)簡(jiǎn)潔的途徑，使他們獲得關(guān)于這個(gè)立場(chǎng)的一個(gè)協(xié)調(diào)和全面的說(shuō)明，以及闡明它對(duì)于知覺(jué)哲學(xué)、意義理論、心靈哲學(xué)以及系統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的影響。盡管如此，我提出的看法不僅僅足折中的。所產(chǎn)生的這個(gè)綜合體在各個(gè)方面都是新穎的，而且支持它的論證很大部分也是新鮮的。因此我懇切地希望，對(duì)于我的同事中的那些已經(jīng)熟悉一般科學(xué)哲學(xué)特別是科學(xué)實(shí)在論的人來(lái)說(shuō).這個(gè)討論將會(huì)被發(fā)現(xiàn)既是有趣的，又是富有價(jià)值的。這個(gè)群體構(gòu)成了這篇論著面向的第二類讀者，并且我特別關(guān)心引起他們關(guān)注某些一般尚未認(rèn)識(shí)到的科學(xué)實(shí)在論的后果，它們涉及認(rèn)識(shí)論理論和理性方法論必須采取的未來(lái)的方向。在最后一章，我得出并探討了這些后果，我認(rèn)為，正是在那里，讀者將會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇論著最重要的貢獻(xiàn)。我非常感謝我的老師威爾弗里德·塞拉斯（wilfrid Sellars）在我于匹茲堡大學(xué)（the University of Pittsbturgh）學(xué)習(xí)期間以及其后歲月中對(duì)于我的巨大的激勵(lì)與鞭策。并且，我必須對(duì)卡爾·波普爾爵士（Sir Karl Popper）、保羅·費(fèi)耶阿本德（Paul Feyerabend）、w.V.奎因（w.v.Quine）以及T.S.庫(kù)恩（T.S.Kuhn）的著作致以同樣程度的感謝。在我同輩的哲學(xué)家中，我必須首先提到我的夫人和同事帕特里夏·史密斯·丘奇蘭德（Patricia Smith Churchland），她的有益的影響是難以用論文的篇幅來(lái)估量的。雖然他們的建議很少被采納，但是我也非常愉快地感謝諾萊格（N01laig）、安·麥肯奇（Ann Mackerlzie）、克里夫·胡克（Cliff Hooker）、杰伊·羅森堡（Jay Rosenberg）、查爾斯·摩根（Charles Morgan）、比爾·哈珀（Bill Harper）等在各種各樣的訪問(wèn)、見面和會(huì)談中的許多富有價(jià)值的討論。這里，我特別要感謝克里夫·胡克.他不僅睿智地獨(dú)立得出了與第五章中得出的全部或大部分相同的結(jié)論（參見C.w.胡克：《心腦的信息處理方法的哲學(xué)分野》，載《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究》，1975年第36卷），而且友好地讓我分享他的熱情，并且在通?？磥?lái)似乎是毫無(wú)希望的邏輯論證的工作上主動(dòng)地提供最及時(shí)的鼓勵(lì)。

內(nèi)容概要

本書是一本具有重要意義的哲學(xué)著作，它的重要性在于，從內(nèi)容上看，本書清晰、簡(jiǎn)明地闡述了科學(xué)實(shí)在論的主要觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上生動(dòng)而透徹地論證了它對(duì)當(dāng)代知覺(jué)哲學(xué)、意義理論、心靈哲學(xué)以及系統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的重大影響，提出了一系列新穎而富有啟發(fā)的觀點(diǎn)。從方法上看，它揭示了科學(xué)實(shí)在論與心靈哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、當(dāng)代認(rèn)識(shí)論等哲學(xué)分支的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使得我們可以從綜合整體的視角研究和看待當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

保羅·M·丘奇蘭德，1942年出生于加拿大溫哥華，1969年于匹茲堡大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為美國(guó)加利弗尼亞大學(xué)圣地亞哥分校哲學(xué)教授。主要著作有：《物質(zhì)與意識(shí)》（1984）、《一個(gè)神經(jīng)計(jì)算的觀點(diǎn)：心靈的性質(zhì)與科學(xué)的結(jié)構(gòu)》（1989）、《理智的引擎與靈魂的住所》（1995）等。主要從事心靈哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、神經(jīng)哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論與知覺(jué)的研究。他的相關(guān)著作已被翻譯為八種文字出版，在國(guó)際哲學(xué)界，特別是在心靈哲學(xué)與神經(jīng)哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響。

書籍目錄

序第一章  導(dǎo)論　1.  科學(xué)實(shí)在論的觀點(diǎn)第二章  知覺(jué)的可塑性　2.  觀察謂詞的語(yǔ)義學(xué)　3.  感覺(jué)信息的　概念開發(fā)　4.  知覺(jué)意識(shí)的擴(kuò)展　5.  測(cè)量工具的論證　6.  一些結(jié)論第三章  理解的可塑性　7.  分析與綜合的區(qū)分　8.  意義與理解　9.  翻譯：某些競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)　10.  交流與可通約性　11.  理論之問(wèn)的還原與概念的發(fā)展第四章  我們的自我構(gòu)想與心身問(wèn)題　12.  某人關(guān)于他心的知識(shí)　13.  自我知識(shí)：一個(gè)初步考察　14.  P—理論不協(xié)調(diào)的本性　15.  心身問(wèn)題　16.  內(nèi)省意識(shí)的擴(kuò)展第五章  語(yǔ)句認(rèn)識(shí)論與有關(guān)認(rèn)識(shí)機(jī)器的自然科學(xué)　17.  規(guī)范認(rèn)識(shí)論：客觀存在的問(wèn)題　18.  正統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的語(yǔ)句運(yùn)動(dòng)學(xué)　19.  連續(xù)性：早期階段的問(wèn)題　20.  ISA方法的貧乏性：進(jìn)一步的考慮　21.  其他視域參考書目索引后記

章節(jié)摘錄

讀者會(huì)意識(shí)到，這種理論總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)絕跡的熱理論的稍加修飾的版本。但是這種觀點(diǎn)，即存在著有關(guān)熱質(zhì)的任何理論的東西，遭遇到剛才所描述的人們的不解和嘲笑。他們堅(jiān)持認(rèn)為，所有他們關(guān)于熱質(zhì)的性質(zhì)與行為的偶然信念，都不過(guò)是直接經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單概括。實(shí)際上根本不存在諸如熱質(zhì)這種東西這個(gè)斷言遭到了白眼：他們能夠感覺(jué)到它，甚至能看到它。即使假定他們承認(rèn)，就內(nèi)在或微觀的性質(zhì)方面而言，熱質(zhì)流體實(shí)際上是什么，這確實(shí)是一個(gè)理論思考與發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，但它完全是另一個(gè)問(wèn)題。他們堅(jiān)持認(rèn)為，無(wú)論熱質(zhì)是什么，它都是明顯存在的！在拒絕他們觀點(diǎn)的同時(shí)，我們也必須嘗試正確評(píng)價(jià)它。與我們自己有關(guān)“熱”、“冷”的無(wú)效力的（常識(shí)）構(gòu)想相比，他們有關(guān)事物的構(gòu)想更加有效，更加有用，并且更加突出。他們將照例關(guān)注、期待、利用以及解釋那些在他們看來(lái)十分普通的現(xiàn)象，而一旦我們注意到這些現(xiàn)象，它們就顯得非常令人困惑不解了。為什么物體按照它加熱的程度而成比例擴(kuò)大？對(duì)于把這些物體看做正在限制一種不斷增壓的流體的人而言，這種現(xiàn)象是很自然的。為什么具有不同溫度的相鄰物體最終會(huì)達(dá)到同樣的溫度（該溫度總是處在最初的兩個(gè)極端溫度之間）？對(duì)于把這些“溫度”看做是兩個(gè)相連流體庫(kù)中不等的壓力的人來(lái)說(shuō)，流體的不斷交換，直到達(dá)到平衡，這是不可避免的結(jié)果。為什么平衡點(diǎn)常常如此接近于初始的一端，而不是另一端？對(duì)于熟悉不同物質(zhì)特有的不同熱質(zhì)能力（“海綿因素”）的人而言，可預(yù)見的只能是這種現(xiàn)象。更加一般地說(shuō)，在他們的日常經(jīng)驗(yàn)中，除了進(jìn)一步鼓勵(lì)和強(qiáng)化關(guān)于事物的這種自然構(gòu)想之外，很少或幾乎沒(méi)有其他任何東西。無(wú)疑，他們中較為好奇的人會(huì)有一些未解的問(wèn)題，這些問(wèn)題是關(guān)于熱質(zhì)的性質(zhì)和行為的，但僅僅是關(guān)于物理對(duì)象的性質(zhì)和行為。他們?cè)谒麄兊摹坝^察判斷”上的未加批判的自信是完全可以理解的。

后記

本書的翻譯前后歷時(shí)四年，在翻譯過(guò)程中，李靜同學(xué)為本書的翻譯做了大量的工作，河北大學(xué)張嶺泉教授、陳俊彥教授翻譯了一些疑難語(yǔ)句。書稿譯完后，中央民族大學(xué)哲學(xué)系于祺明教授在百忙中校對(duì)了第五章，并對(duì)譯稿提出了修改建議。北京大學(xué)哲學(xué)系陳波教授審校了一些翻譯中的具體問(wèn)題。此外，清華大學(xué)哲學(xué)系王路教授解答了譯者提出的一些翻譯的問(wèn)題，河北大學(xué)沙青教授也一直關(guān)注本書的翻譯。對(duì)于上述同志的大力支持，在此表示衷心的謝意！此外，我還要感謝陳波教授的信任，使我有機(jī)會(huì)從事本書的翻譯！感謝中國(guó)人民大學(xué)出版社李艷輝老師的鞭策與鼓勵(lì)，促使本書的翻譯得以最終完成！感謝責(zé)任編輯余海同志為本書的出版所做出的努力！本書的翻譯使我備嘗譯事的艱辛，盡管付出了大量時(shí)間與辛勞，譯稿幾經(jīng)推敲、校改和完善，但限于譯者的外文和專業(yè)水平，譯文難免存在一些不當(dāng)或錯(cuò)誤之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這是一本雄心勃勃的書，從（在前六頁(yè)清晰闡明的）科學(xué)實(shí)在論的前提出發(fā)，丘奇蘭德的志向絲毫不遜于“重新估價(jià)一切價(jià)值”，如果丘奇蘭德的某些生動(dòng)的描述聽起來(lái)更像《科學(xué)之道》，那么這大概也是大有裨益的；他所引出的結(jié)論是重要的、生動(dòng)的，并且比起枯燥的抽象討論，更宜于賦予哲學(xué)問(wèn)題以生氣和活力。我向科學(xué)實(shí)在論者，同樣向頑固的經(jīng)驗(yàn)論者推薦閱讀這本書。——巴斯·C·范·弗拉斯森(Bas C. Van Fraassen) 《加拿大哲學(xué)雜志》(The Canadian Journal of Philosophy)我熱誠(chéng)地向所有對(duì)心靈哲學(xué)感興趣的人們推薦[丘奇蘭德的]這本書?！狫.J.C.斯馬特 (J.J.C.Smart) 《澳大拉西亞哲學(xué)雜志》(The Australasian Journal of Philosophy)難得會(huì)出現(xiàn)一本令人歡呼喝彩的書，而丘奇蘭德寫的就是這樣一本書。該書最為令人愉悅和引人入勝的部分是這些內(nèi)容，其中丘奇蘭德通過(guò)示范向我們表明了我們也許可以擴(kuò)展我們的知覺(jué)意識(shí)和內(nèi)省意識(shí)，以及開始憑借科學(xué)提供的范疇來(lái)看待物理世界和我們自身的方法。——斯蒂芬·P·斯蒂奇（Stephen P. Stitch）  《倫理學(xué)》(Ethics)

編輯推薦

《科學(xué)實(shí)在論與心靈的可塑性》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

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