中國(guó)法制史

內(nèi)容概要

為了幫助法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更好地了解、掌握《中國(guó)法制史》這門(mén)課程，本書(shū)編者們精心編寫(xiě)了這部教材。     本教材以教學(xué)大綱和司法考試大綱為指導(dǎo)，描述了中國(guó)法制史的產(chǎn)生及其演變發(fā)展，并結(jié)合多年教學(xué)與司法考試的經(jīng)驗(yàn)，突出了學(xué)科知識(shí)點(diǎn)。從橫向看，本教材注重引導(dǎo)學(xué)生從三方面把握法制史內(nèi)容，即立法思想、立法概況及主要內(nèi)容、司法制度，其中第二方面內(nèi)容較多，我們突出了重點(diǎn)、要點(diǎn)。從縱向看，四千年法制史可分為三大階段，即先秦、秦至清、近代，教材注意突出了三大階段的歷史與法律文化特點(diǎn)，以使學(xué)習(xí)者較易掌握，從而培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的興趣與熱情。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章  夏商西周的法律制度  第一節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)法制的起源  第二節(jié)  夏商西周的立法活動(dòng)  第三節(jié)  夏商西周的法律內(nèi)容  第四節(jié)  夏商西周的司法制度第二章  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度  第一節(jié)  春秋時(shí)期法律制度的轉(zhuǎn)型  第二節(jié)  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法律制度的發(fā)展第三章  秦朝法律制度  第一節(jié)  秦朝法律體系的建立  第二節(jié)  秦朝法律的主要內(nèi)容  第三節(jié)  秦朝的司法制度第四章  漢朝法律制度  第一節(jié)  漢朝法律體系的建立  第二節(jié)  漢朝的法律內(nèi)容  第三節(jié)  漢朝的司法制度第五章  三國(guó)兩晉南北朝的法律制度  第一節(jié)  三國(guó)兩晉南北朝的主要立法活動(dòng)  第二節(jié)  三國(guó)兩晉南北朝法律制度的發(fā)展  第三節(jié)  三國(guó)兩晉南北朝的司法制度第六章  隋唐的法律制度  第一節(jié)  隋朝法制的成就及歷史地位  第二節(jié)  唐朝法律體系的建立  第三節(jié)  唐朝法制的主要內(nèi)容  第四節(jié)  唐朝的司法制度  第五節(jié)  唐朝法制的特點(diǎn)及歷史地位第七章  宋元的法律制度  第一節(jié)  宋朝法制的變化  第二節(jié)  元朝法制的特點(diǎn)第八章  明朝法律制度  第一節(jié)  明朝的立法思想與立法活動(dòng)  第二節(jié)  明朝法律內(nèi)容的發(fā)展及特點(diǎn)  第三節(jié)  明朝司法制度及其特點(diǎn)第九章  清朝法律制度  第一節(jié)  清朝立法概述  第二節(jié)  清朝法律制度的發(fā)展  第三節(jié)  清朝的司法制度第十章  晚清時(shí)期中國(guó)法制近代化的肇始  第一節(jié)  預(yù)備立憲  第二節(jié)  清末的修律活動(dòng)  第三節(jié)  清末司法制度的變化第十—章  中華民國(guó)時(shí)期法制近代化的發(fā)展與完成  第一節(jié)  南京臨時(shí)政府時(shí)期的立法建制  第二節(jié)  北洋政府時(shí)期近代法制的發(fā)展  第三節(jié)  南京國(guó)民政府時(shí)期法制近代化的完成第十二章  新民主主義法律制度  第一節(jié)  新民主主義法律制度的形成與變遷  第二節(jié)  土地革命時(shí)期的立法建制  第三節(jié)  抗日革命根據(jù)地時(shí)期的立法建制  第四節(jié)  人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的立法建制

章節(jié)摘錄

第一節(jié)宋朝法制的變化一、立法及法律體系（一）立法指導(dǎo)思想和原則的變化宋朝的立法思想仍然是漢唐以來(lái)的儒家思想。宋初的皇帝都認(rèn)識(shí)到儒家理論在治國(guó)化民中的作用，如太宗曾指出：“喪亂以來(lái)，經(jīng)籍散失，周孔之教將墜于地。朕即位之后，多方收拾，抄寫(xiě)購(gòu)募，今方及數(shù)萬(wàn)卷，千古治道，并在其中矣?！雹僬孀谶€親著《崇儒術(shù)論》，宣揚(yáng)儒家理論。儒家思想在隋唐時(shí)期與佛、道學(xué)派的爭(zhēng)論中，吸收佛、道理論中的精華部分，于北宋形成新的理論形態(tài)——理學(xué)，儒家理論因此更為系統(tǒng)，更為精致。在政治、法律方面，理學(xué)則完全繼承了儒家傳統(tǒng)的“德主刑輔”、“禮法并用”原則，如理學(xué)大師朱熹曾說(shuō)：“政者，為治之具；刑者，輔治之法；德禮則所以出治之本，而德又禮之本也”④。在奉行儒家“德主刑輔”、“禮法并用”理論的同時(shí)，結(jié)合形勢(shì)需要，宋朝統(tǒng)治者又提出了一些具體的立法指導(dǎo)原則：1．集權(quán)中央，防止割據(jù)為鞏固新生政權(quán)，防止重蹈五代各國(guó)短運(yùn)而亡的覆轍，宋太祖采納宰相趙普的建議，制定了對(duì)有可能割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)、節(jié)度使“稍?shī)Z其權(quán)，制其錢(qián)谷，收其精兵”的政策，先后采取了“杯酒釋兵權(quán)”、“收諸道精兵”、“諸州租課悉送京師”以及以文官出知州縣事等措施，加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)在中央和地方增設(shè)行政、監(jiān)察機(jī)關(guān)，分散職權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)各級(jí)官署的權(quán)力制衡，加強(qiáng)對(duì)各級(jí)官員的監(jiān)督。2．義利并重，，重視理財(cái)北宋中期以后，由于冗官、冗兵和向遼、西夏國(guó)納絹輸幣，造成國(guó)家財(cái)政的極度匱乏？，理財(cái)成為當(dāng)務(wù)之急。與此相適應(yīng)，宋朝君臣及儒士在思想上也有轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的“諱言財(cái)利”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝垺袄x均重，利義相輔”。神宗曾下詔稱(chēng)：“政事之先，理財(cái)為急”。南宋“永嘉”功利學(xué)派則提出“以利和義”，主張“善為國(guó)者，務(wù)實(shí)而不務(wù)虛”，批評(píng)程朱理學(xué)是“既無(wú)功利，則道義者，乃無(wú)用之虛語(yǔ)耳”。上述理論對(duì)宋王朝的民事經(jīng)濟(jì)立法有重要影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有促進(jìn)作用。

編輯推薦

為了幫助法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更好地了解、掌握《中國(guó)法制史》這門(mén)課程，《21世紀(jì)中國(guó)高校法學(xué)系列教材?中國(guó)法制史》編者們精心編寫(xiě)了這部教材。

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