藏外佛教文獻(xiàn)

前言

　　——應(yīng)進(jìn)一步重視宗教古籍保護(hù)　　方廣娼　　今年國家正式啟動(dòng)“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”，決定封全國古籍及其保護(hù)情況作全面普查、建立珍貴古籍名錄、加強(qiáng)古籍書庫標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、加強(qiáng)古籍修復(fù)、培養(yǎng)高水準(zhǔn)古籍工作人才，使我國古籍得到全面保護(hù)。這一計(jì)劃的啟動(dòng)，令人興奮。這些年，國家綜合實(shí)力越來越強(qiáng)，在文化建設(shè)方面的投入越來越大，成果越來越多，這是中華民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志?！　≈腥A民族是一個(gè)有著高度文明自覺的民族。所謂高度文明自覺，就是不但以自己創(chuàng)造的優(yōu)秀文明為自豪，而且主動(dòng)自覺地把這一文明傳承下去。中華民族的高度歷史觀念就來源於這一文明自覺。中華民族能夠歷經(jīng)磨難而屹立於東方不倒，除了其他原因，它深厚的文化底蘊(yùn)、高度的文明自覺是重要原因。傳承文明的方式多種多樣，但主要依靠典籍。典籍的產(chǎn)生使得文明傳承可以跨越時(shí)間與空間。所以，在中國，修史造藏、整理典籍、抄書印書藏書，成為代代相承的傳統(tǒng)。保護(hù)古籍是保護(hù)與培植我們深厚的文化底蘊(yùn)，使之更加根深葉茂，這是我們高度文明自覺的又一體現(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　近百年來，在世界各國學(xué)者的共同努力下，敦煌學(xué)作為一門顯學(xué)已屹立于世界學(xué)術(shù)之林。敦煌學(xué)內(nèi)涵豐富，已經(jīng)取得的研究成果與它豐富的內(nèi)涵相比，還有很大的差距。所以著名學(xué)者、中國敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長季羨林先生說，敦煌學(xué)還要再搞一百年。　　由于歷史原因，敦煌遺書現(xiàn)散藏在世界各地，這已經(jīng)對(duì)敦煌學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展造成極大的障礙。由于敦煌遺書收藏分散，數(shù)量巨大，又缺乏一部總目錄，研究者很難從分散在世界各地的幾萬號(hào)敦煌遺書中查索自己需要的資料，很難掌握某類資料的全貌，從而阻礙了研究的深入?！　∮纱?，編纂一部完整、翔實(shí)、實(shí)用、科學(xué)的《敦煌遺書總目錄》是今天敦煌學(xué)發(fā)展之必需?！　　抖鼗瓦z書總目錄》由著名學(xué)者方廣錩主持，約1000萬字。正在編纂過程中?！　∩⒇诖蟛亟?jīng)外的佛教典籍集成，佛教文獻(xiàn)學(xué)研究的園地，用研究班方式精心整理，以精益求精之心求書善書美之境。

作者簡介

方廣锠，中國社科院世界宗教研究所研究員，佛教研究室主任。從1984年起從事佛教文獻(xiàn)學(xué)研究，并把主要精力放在敦煌遺書的調(diào)查、整理與編目工作，曾協(xié)助任繼愈先生編纂《中華大藏經(jīng)》，故對(duì)大藏佛教典籍甚為熟悉。他一直主持中國國家圖書館藏敦煌遺書的整理編目工作，有應(yīng)邀為英國所藏敦煌遺書編目，掌握了英國全部藏品情況；還先后考察了法國、俄國、日本收藏的敦煌遺書，積累了豐富的敦煌遺書鑒定經(jīng)驗(yàn)。他被譽(yù)為“目前世界上接觸敦煌遺書原件最多的人”；日本學(xué)者稱他為“繼藤枝晃（日本敦煌學(xué)者）后，對(duì)敦煌遺書最有發(fā)言權(quán)的人”；日本報(bào)刊稱他為“大藏經(jīng)權(quán)威”、“寫經(jīng)（即敦煌遺書）調(diào)查權(quán)威”。

書籍目錄

卷首語錄文?？斌w例三藏論疏　金剛般若經(jīng)義疏卷二佛教懺儀　圓通三慧大齋道場儀　　圓通三慧大齋壇前教誡儀文　　圓通三慧道場開壇　　圓通三慧道場儀文上　　圓通三慧道場儀文中　　圓通三慧道場儀文下　　圓通三慧道場提綱　　圓通三慧道場密教上　　圓通三慧道場密教中　　圓通三慧道場密教下　　附錄：西園圓通頌疑偽經(jīng)　佛說佛名經(jīng)（二十卷本）　　佛說佛名經(jīng)卷第八　　佛說佛名經(jīng)卷第九　　佛說佛名經(jīng)卷第十《壇經(jīng)》整理　敦煌本《壇經(jīng)》校釋疏義第六章　敦煌本《壇經(jīng)》校釋疏義第七章　敦煌本《壇經(jīng)》校釋疏義第八章研究論文　關(guān)于《佛說孝順子修行成佛經(jīng)》的若干新資料　關(guān)于宮內(nèi)廳書陵部所藏福州版大藏經(jīng)中的混合冊(cè)與印章　漠文大藏經(jīng)研究要重視文獻(xiàn)價(jià)值的判別征稿啟事《藏外佛教文獻(xiàn)》總目錄（第一輯～第十二輯）

章節(jié)摘錄

　　圓通三慧大齋道場儀[1]　　圓[2]通三慧大齊壇前教誡儀文　　觀音齋儀文序　　《觀音齋》者，眉州著作佐郎侯君元叔之集也。元叔於予為故人，謄書見及，求為之序。予謹(jǐn)按《楞嚴(yán)經(jīng)》云：自未得度先度人者，菩薩發(fā)心；自覺已圓能覺他者，如來應(yīng)世。莫不隨緣赴感，悉示妙嚴(yán)；接物利生，曲垂悲憫。燃光明燈，破一切冥途；駕大慈航，度無邊苦海。常樂我凈，舉足皆是；生老病死，無塵不入?！　∨e皈依無量壽尊佛《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》入綱惟我補(bǔ)陀人士，天竺威神，辟方便門，發(fā)如是愿。種種解脫，何止八萬四千法門利益之多；念念歸依，勝奉六十二億菩薩之泉。何異乎鴻鐘在[竹／虞]，叩之者隨大小之鳴；巨監(jiān)當(dāng)軒，臨之者亡妍媸之遁。疾手空谷之響應(yīng)，煥然皎月之影隨。見聞?dòng)X知，備載諸教；因緣會(huì)遇，豈虛示人，入網(wǎng)［3］

圖書封面

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