藏外佛教文獻(xiàn)

前言

　　——應(yīng)進(jìn)一步重視宗教古籍保護(hù)　　方廣娼　　今年國(guó)家正式啟動(dòng)“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”，決定封全國(guó)古籍及其保護(hù)情況作全面普查、建立珍貴古籍名錄、加強(qiáng)古籍書(shū)庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、加強(qiáng)古籍修復(fù)、培養(yǎng)高水平古籍工作人才，使我國(guó)古籍得到全面保護(hù)。這一計(jì)劃的啟動(dòng)，令人興奮。這些年，國(guó)家綜合實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，在文化建設(shè)方面的投入越來(lái)越大，成果越來(lái)越多，這是中華民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志?！　≈腥A民族是一個(gè)有著高度文明自覺(jué)的民族。所謂高度文明自覺(jué)，就是不但以自己創(chuàng)造的優(yōu)秀文明為自豪，而且主動(dòng)自覺(jué)地把這一文明傳承下去。中華民族的高度歷史觀念就來(lái)源于這一文明自覺(jué)。中華民族能夠歷經(jīng)磨難而屹立于東方不倒，除了其它原因，它深厚的文化底蘊(yùn)、高度的文明自覺(jué)是重要原因。傳承文明的方式多種多樣，但主要依靠典籍。典籍的產(chǎn)生使得文明傳承可以跨越時(shí)間與空間。所以，在中國(guó)，修史造藏、整理典籍、抄書(shū)印書(shū)藏書(shū)，成為代代相承的傳統(tǒng)。保護(hù)古籍是保護(hù)與培植我們深厚的文化底蘊(yùn)，使之更加根深葉茂，這是我們高度文明自覺(jué)的又一體現(xiàn)。

內(nèi)容概要

近百年來(lái)，在世界各國(guó)學(xué)者的共同努力下，敦煌學(xué)作為一門(mén)顯學(xué)已屹立于世界學(xué)術(shù)之林。敦煌學(xué)內(nèi)涵豐富，已經(jīng)取得的研究成果與它豐富的內(nèi)涵相比，還有很大的差距。所以著名學(xué)者、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)季羨林先生說(shuō)，敦煌學(xué)還要再搞一百年?！　∮捎跉v史原因，敦煌遺書(shū)現(xiàn)散藏在世界各地，這已經(jīng)對(duì)敦煌學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展造成極大的障礙。由于敦煌遺書(shū)收藏分散，數(shù)量巨大，又缺乏一部總目錄，研究者很難從分散在世界各地的幾萬(wàn)號(hào)敦煌遺書(shū)中查索自己需要的資料，很難掌握某類(lèi)資料的全貌，從而阻礙了研究的深入。由此，編纂一部完整、翔實(shí)、實(shí)用、科學(xué)的《敦煌遺書(shū)總目錄》是今天敦煌學(xué)發(fā)展之必需。《敦煌遺書(shū)總目錄》由著名學(xué)者方廣錩主持，約1000萬(wàn)字。正在編纂過(guò)程中?！　∩⒇诖蟛亟?jīng)外的佛教典籍集成，佛教文獻(xiàn)學(xué)研究的園地，用研究班方式精心整理，以精益求精之心求書(shū)善書(shū)美之境。

作者簡(jiǎn)介

　　方廣昌，中國(guó)社科院世界宗教研究所研究員，佛教研究室主任。從1984年起從事佛教文獻(xiàn)學(xué)研究，并把主要精力放在敦煌遺書(shū)的調(diào)查、整理與編目工作，曾協(xié)助任繼愈先生編纂《中華大藏經(jīng)》，故對(duì)大藏佛教典籍甚為熟悉。他一直主持中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)的整理編目工作，有應(yīng)邀為英國(guó)所藏敦煌遺書(shū)編目，掌握了英國(guó)全部藏品情況；還先后考察了法國(guó)、俄國(guó)、日本收藏的敦煌遺書(shū)，積累了豐富的敦煌遺書(shū)鑒定經(jīng)驗(yàn)。他被譽(yù)為“目前世界上接觸敦煌遺書(shū)原件最多的人”；日本學(xué)者稱(chēng)他為“繼藤枝晃（日本敦煌學(xué)者）后，對(duì)敦煌遺書(shū)最有發(fā)言權(quán)的人”；日本報(bào)刊稱(chēng)他為“大藏經(jīng)權(quán)威”、“寫(xiě)經(jīng)（即敦煌遺書(shū)）調(diào)查權(quán)威”。

書(shū)籍目錄

卷首語(yǔ)錄文?？斌w例三階教資料　贊禮地藏菩薩懺悔發(fā)愿法佛教懺儀　如來(lái)九觀（擬）　金剛峻經(jīng)金剛頂一切如來(lái)深妙秘密金剛界　大三昧耶修行四十二種壇法經(jīng)作用威儀　法則大昆盧遮那佛金剛心地法門(mén)密　法戒壇法儀則　　卷第一　　卷第二　　卷第三　　卷第四　金剛峻經(jīng)金剛頂一切如來(lái)深妙秘密金剛界　大三昧耶修行四十九種壇法經(jīng)作用威儀　法則大昆盧遮那佛金剛心地法門(mén)密　法戒壇法儀則疑偽經(jīng)　佛說(shuō)佛名經(jīng)（二十卷本）　　佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第五　　佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第六　　佛說(shuō)佛名經(jīng)卷第七《壇經(jīng)》整理　敦煌本《壇經(jīng)》校釋疏義　　第三章　　第四章　　第五章研究論文　日本的漢文大藏經(jīng)收藏及其特色——以刻本大藏經(jīng)為中心　論《高麗再雕藏》中所見(jiàn)的《契丹藏》徵稿啟事《藏外佛教文獻(xiàn)》總目錄（第一輯～第十二輯）

章節(jié)摘錄

　　佛說(shuō)百字明王壇法化身作十金剛之處部第十三　　佛于靈鶯山中，共會(huì)菩薩萬(wàn)二千人俱?！　〗饎偛仄兴_起立合掌，白佛言：世尊，我于往昔聞佛所說(shuō)十身之佛，愿佛慈悲，為我宣說(shuō)十佛之名號(hào)?！　》鸶娼饎偛仄兴_言：汝等諦聽(tīng)，諦聽(tīng)。吾今為汝，分別解說(shuō)十佛之本身來(lái)處。　　初為十吉祥金剛時(shí)，助護(hù)過(guò)去九十九億[1]諸佛，盡令證無(wú)上菩提；為十金剛總持王時(shí)，亦護(hù)助過(guò)去九十九億諸佛，令證無(wú)上菩提?！　〗翊耸肀R舍那佛，為此大泉，略開(kāi)百千恒沙不可說(shuō)法門(mén)中心地，如毛頭許。是過(guò)去一切佛已說(shuō)，未來(lái)佛當(dāng)說(shuō)，現(xiàn)在佛今說(shuō)；三世菩薩，已學(xué)當(dāng)學(xué)。我于[2]百劫修行是心地，號(hào)吾為盧舍那。汝諸轉(zhuǎn)我所說(shuō)與一切來(lái)生開(kāi)心地道時(shí)，蓮花臺(tái)藏世界赫赫天光，師子座上盧舍那放光，光千花上，佛持我心地法門(mén)。汝等但結(jié)此壇法，至心坐禪入定[3]，觀自身心，不令散亂。汝等受持，一心而行。

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