創(chuàng)造的勇氣

前言

　　在我的一生中，我的頭腦中一直縈繞著一些令人著迷的創(chuàng)造性問題。為什么在科學(xué)和藝術(shù)中某個原創(chuàng)的觀點(diǎn)會在某一時刻從潛意識中“突然出現(xiàn)”？才智和創(chuàng)造性活動之間，以及創(chuàng)造性和死亡之間的關(guān)系是什么？為什么一個滑稽小丑或舞蹈會給我們帶來這么大的快樂？當(dāng)荷馬在面對像特洛伊戰(zhàn)爭這樣慘烈的事件時，他是怎樣把它寫成詩歌，使之成為整個古希臘文明的倫理學(xué)指導(dǎo)的呢？　　我不是作為一個旁觀者，而是作為一個親身參與藝術(shù)與科學(xué)的人而提出這些問題的。例如，我是在觀看我畫在紙上的兩種顏色混合成一種不可預(yù)料的第三種顏色時，由于我自己感到興奮而提出這些問題的。在激烈的進(jìn)化競爭中，人類暫時停下來在拉斯科（Lascaux)或阿爾塔米拉（Altamira)的窯洞的墻壁上畫出那些棕紅色的鹿和北美洲的犁牛（bison)，這些畫仍然使我們充滿了驚奇的贊美和敬畏，難道這不是人類的顯著特點(diǎn)嗎？假定對美的理解本身就是一條達(dá)到真理的道路，那會怎么樣呢？假定“優(yōu)雅”（elegance)這個詞被物理學(xué)家用來描述他們的發(fā)現(xiàn)，那么，這個詞是打開終極現(xiàn)實之門的一把鑰匙嗎？假定喬伊斯（Joyce)說的對，是藝術(shù)家創(chuàng)造了“人類永存的良心”，那又會怎么樣呢？　　本書的這些章節(jié)就是我的深思熟慮的一部分記錄。它們是我在大學(xué)里做講座時產(chǎn)生的。對于把它們發(fā)表出來我一直很猶豫，因為它們似乎還不完善——創(chuàng)造的奧秘仍然存在。后來我認(rèn)識到，這種“不完善”的性質(zhì)將永遠(yuǎn)存在，它是創(chuàng)造過程本身的一部分。這種認(rèn)識是和下述事實一致的，許多聽過這些講座的人都催促我把它們發(fā)表出來?！　”緯臅鞘鼙Ａ_·蒂利希（Paul Tillich)《存在的勇氣》一書的啟發(fā)而得，對此我很感激。但是，一個人不可能存在于真空里。我們是通過創(chuàng)造來表現(xiàn)我們的存在的。創(chuàng)造是存在的一個必然結(jié)果。再者，我書中的“勇氣”（courage)這個詞，除了第一章的前幾頁之外，指的都是創(chuàng)造性活動所必需的那種特殊的勇氣。在我們對創(chuàng)造性的討論中，人們很少認(rèn)識到這一點(diǎn)，寫出來的則更少?！　∥乙獙孜慌笥驯硎靖兄x，他們閱讀了全部或部分手稿，并且和我進(jìn)行了討論。他們是安·海德（AnnHyde)、瑪格達(dá)·丹尼斯（MagdaDenes)和埃莉諾·羅伯茨（Elinol Roberts)?！　『屯ǔ２煌氖牵庉嬤@本書是一件很快樂的事，因為它使我有理由再次深刻思考所有這些問題。我只是希望，本書給予讀者的快樂就像我在寫它時所得到的快樂一樣多。　　羅洛·梅　　于新罕布什爾州霍爾德尼斯

內(nèi)容概要

“我們生活在一個舊的時代正在消亡而新的時代尚未誕生的時期?！泵绹嬖谛睦韺W(xué)大師羅洛·梅在《創(chuàng)造的勇氣》一書中開宗明義地闡明了當(dāng)前時代的心理危機(jī)。在本書里，羅洛·梅以入木三分的理性分析，深刻剖析了創(chuàng)造的本質(zhì)、過程，以及創(chuàng)造性與勇氣、潛意識的關(guān)系等，闡述了他一貫信奉的有勇氣的自我肯定，在面臨存在的挑戰(zhàn)時人的潛意識力量和存在抗?fàn)幍囊饬x。閱讀本書會給我們帶來人生的感悟，幫助我們通過勇氣的培養(yǎng)、焦慮的克服和自我的選擇而實現(xiàn)人生的價值。

作者簡介

羅洛·梅(1909—1994)，美國存在心理學(xué)家和人本主義心理學(xué)家。1930年獲得奧柏林學(xué)院文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1938年獲得紐約聯(lián)合神學(xué)院神學(xué)學(xué)士學(xué)位，1949年獲得哥倫比亞大學(xué)臨床心理學(xué)博士學(xué)位。先后在懷特研究院和紐約社會研究新學(xué)院長期工作。獲得過美國心理學(xué)會的臨床心理學(xué)科學(xué)和職業(yè)杰出貢獻(xiàn)獎和美國心理學(xué)基金會的心理學(xué)終身成就獎?wù)碌泉剟?。出版了《咨詢的藝術(shù)：如何給予和獲得心理健康》、《焦慮的意義》、《人的自我尋求》、《愛與意志》、《權(quán)力與無知：尋求暴力的根源》、《創(chuàng)造的勇氣》、《自由與命運(yùn)》、《存在之發(fā)現(xiàn)》和《祈望神話》等20多部著作。

書籍目錄

第一章  創(chuàng)造的勇氣第二章  創(chuàng)造的本質(zhì)第三章  創(chuàng)造和潛意識第四章  創(chuàng)造與交會第五章  德爾斐神殿是治療師第六章  論創(chuàng)造的局限性第七章  形式的激情譯后記

章節(jié)摘錄

　　二、身體勇氣　　這是一種最簡單和最明顯的勇氣。在我們的文化中，身體的勇氣所采取的形式主要來自于開發(fā)西部邊疆的神話。我們的原型一直是那些拓荒的英雄們，他們?yōu)樗麨?，他們之所以能活下來，是因為他們比對手拔槍更快，他們首先是靠自力更生的，能夠忍受不可避免的孤?dú)，他們的宅基地離最近的鄰居有20英里遠(yuǎn)。　　但是，我們很快就明白了在我們從這種邊疆開拓者那里獲得的這份遺產(chǎn)中的諸多矛盾。盡管這種英雄主義是在我們的祖先身上產(chǎn)生的，但這種勇氣現(xiàn)在不僅失去了用途，而且已經(jīng)蛻變成為暴行。當(dāng)我是米德韋斯特小鎮(zhèn)的一個小孩子的時候，人們就期望男孩子用拳頭打架。但是，我們的母親則代表一種不同的觀點(diǎn)，所以，男孩子們在學(xué)校里經(jīng)常挨打，然后，當(dāng)他們回到家里又會因為打架而挨打。這根本不是培養(yǎng)品格的有效方式。作為一個心理學(xué)家，我不只一次地聽到男人們說，他們在孩提時代就很敏感，由于他們無法通過打別人而使之服從，因此，他們一生都深信他們是懦夫。　　美國是所謂文明國家中最具有暴力性的國家；我們的殺人率比歐洲國家高3～10倍。其中一個重要原因就是那種邊疆暴行的影響，而我們則是這種暴行的繼承者。　　我們需要一種新的身體勇氣，這種勇氣既不會使暴力橫行，也不需要我們把自我中心的權(quán)力強(qiáng)加給別人。

編輯推薦

　　羅洛·梅是美國著名的存在—人本主義心理學(xué)家，他撰寫了20余部學(xué)術(shù)專著，他以深邃的哲學(xué)智慧和心理學(xué)洞見，系統(tǒng)闡述了他所處的美國社會中人們的心靈現(xiàn)狀，深刻剖析了美國社會現(xiàn)代人的心靈困境，提出了很多令人深思的存在心理學(xué)思想和價值觀念，闡發(fā)了他那獨(dú)特而又與正統(tǒng)的科學(xué)心理學(xué)大不相同的“人的心理學(xué)”體系?！秳?chuàng)造的勇氣》就是羅洛·梅所撰寫的20余部學(xué)術(shù)專著中的一部。本書以一個藝術(shù)家的獨(dú)特視角，從存在主義的立場出發(fā)，闡述了一種獨(dú)特的創(chuàng)造心理學(xué)的新見解。

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