美學(xué)讀本

前言

面向經(jīng)典，與大師一起思考陳  波每當(dāng)我走人大書店時，面對如潮水般涌來的新出版物，面對堆得像小山一樣的裝幀考究的新書，我常常會產(chǎn)生一種挫折感和壓迫感。作為一名作者，我的書可能默默無聞地躺在某個角落里，也許沒有多少讀者光顧它，也許沒有多少讀者購買它，即使購買了，也許沒有多少讀者認真地閱讀它。作為一名作者，雖然寫過那么幾本書，卻沒有什么值得驕傲的；相反，倒是有理由生出某種惶惑、謙卑和敬畏的心情。作為一名讀者，“其生也有涯”，面對這浩如煙海的出版物，其“讀”也無涯，即使一輩子全用來讀書，也讀不了多少書。怎么辦？我想到了《紅樓夢》中賈寶玉所說的話：  “弱水三千，我只取一瓢飲。”問題是取哪一“瓢”？我以為，最保險的辦法是：面向經(jīng)典，面向大師，與大師一起去感受和思考。這就是構(gòu)想此套叢書的思想背景。應(yīng)中國人民大學(xué)出版社邀請，我與該社李艷輝女士一起策劃、主持了這套“哲學(xué)元典選讀叢書”，以作為先前出版的“國外經(jīng)典哲學(xué)教材譯叢”的補充。因為如“國外經(jīng)典哲學(xué)教材譯叢”總序所言，當(dāng)時就想在引進一本西方哲學(xué)教材時，同時引進一本與之配套的“讀本”（readings）。例如，若引進一本《知識論》，就同時引進一本《知識論讀本》，前者著重闡發(fā)該分支的基本理論，后者則選編從古至今在知識論方面有影響的論著，由此引導(dǎo)學(xué)生去閱讀原著，閱讀經(jīng)典，并與哲學(xué)大師一起去思考。由于在聯(lián)系版權(quán)等方面遇到困難，我們決定，干脆邀請國內(nèi)知名專家編選“讀本”系列，并加人中國哲學(xué)的本土資源。按照我們的構(gòu)想，“讀本”系列應(yīng)該大體滿足以下要求：

內(nèi)容概要

這本美學(xué)原理讀本是與教育部“十一五”規(guī)劃教材——張法的《美學(xué)導(dǎo)論》相配套的原著讀本，同時又是從學(xué)理的基礎(chǔ)性和學(xué)科的大角度對《美學(xué)導(dǎo)論》作一些補充、一些修正、一些提升。     全書選取美學(xué)原理中最重要的七個問題：美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、美的本質(zhì)、審美心理、審美類型、形式美、美的文化模式、美的起源，對每一問題在學(xué)術(shù)史出現(xiàn)的重要原著，進行了歷史和邏輯的排列，清楚地呈現(xiàn)出這些美學(xué)問題在歷史上是怎樣發(fā)展的，有多少不同的觀點和爭論，有哪些重要的文獻。

作者簡介

張法，男，重慶人，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。美國啥佛大學(xué)訪問學(xué)者(1996—1997)，加拿大多倫多大學(xué)訪問學(xué)者(2002—2003)，第四屆霍英東基金獎獲得者(1994)，教育部長江學(xué)者(特聘教授，2005)。主要著作有：《20世紀(jì)西方美學(xué)史》(1990一版，2003二版)，《中西美學(xué)與文化精神》(1994大陸版，1998臺灣皈，1999韓文版)，《20世紀(jì)中西美學(xué)原理體系比較研究》(1997)，《美學(xué)導(dǎo)論》(1999一版，2004二皈，2004臺灣皈)，《中國美學(xué)史》(2000一版，2006二皈)，《文藝與中國現(xiàn)代性》(2002)，《中國藝術(shù)：歷程與精神》(2003)，《佛教藝術(shù)》(2004)，《走向全球化時代的文藝?yán)碚摗?2005)，《跨文化的學(xué)與思》(2006)及論文百余篇。李修建，男，山東臨沂市人，中國人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)博士。發(fā)表論文有：《全球化背景下中國審美理論的建構(gòu)》，《孔子音樂美學(xué)及其仁學(xué)內(nèi)蘊》，《世說新語與魏晉士人形象》，《審美心理學(xué)研究慨述》，《現(xiàn)代大學(xué)理念與大學(xué)?；赵O(shè)計》，《奧運福娃的審美形象與民俗內(nèi)蘊》，《女性主義文學(xué)批評的原則》等十余篇。譯著有：《君主論》，《新敦倫理與資本主義精神》(合譯)等。

書籍目錄

導(dǎo)讀全書導(dǎo)讀第一編  美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)  本編導(dǎo)讀    一、西方美學(xué)對于美學(xué)的論說    二、蘇聯(lián)美學(xué)的論說    三、中國現(xiàn)代關(guān)于美學(xué)的論說第二編  美的本質(zhì)  本編導(dǎo)讀    一、西方美學(xué)的論說    二、蘇俄美學(xué)的論說    三、中國美學(xué)論美的本質(zhì)第三編  審美心理  本編導(dǎo)讀    一、中國美學(xué)論審美心理    二、西方審美心理的主要理論第四編  審美類型  本編導(dǎo)讀    一、美    二、悲    三、喜第五編  形式美  本編導(dǎo)讀    一、形式美的哲學(xué)根據(jù)與現(xiàn)象思考    二、形式美的基本元素    三、形式美的基本法則    四、形式美的內(nèi)蘊：原型與象征第六編  美的文化模式  本編導(dǎo)讀    一、美的西方模式    二、美的中國模式    三、美的印度模式    四、美的伊斯蘭模式第七編  美的起源  本編導(dǎo)讀    一、摹仿說    二、游戲說    三、巫術(shù)說    四、生物本能說    五、勞動說    六、情感表現(xiàn)說    七、多元決定論附錄一  讀本中出現(xiàn)的中國學(xué)人簡介表附錄二  讀本中出現(xiàn)的外國學(xué)人簡介表附錄三  《大英百科全書》“美學(xué)”詞條進一步閱讀書目后記

章節(jié)摘錄

4．柏格森論直覺再以一部小說中的人物為例。我從小說里讀到了種種經(jīng)歷。小說家可以堆砌種種性格特點，可以盡量讓他的主人公說話和行動。但這一切根本不能與我在一剎那間與這個人物打成一片時所得到的那種直截了當(dāng)、不可分割的感受相提并論。有了這種感受，我就會看到那些行為舉止和言語非常自然地從本源中奔流而出。它們就不再是一種附加在我對這個人物所形成的觀點上面、并且不斷地充實這個觀念、卻永遠不能達到塞滿地步的東西。我就一下子得到了這個人物的全貌……小說為我描述出多少個有關(guān)這一人物的特點，只不過是讓我通過多少個與我已經(jīng)熟悉的人和物比較，從而對他有所認識；這些特點乃是一些符號，或多或少帶著象征性地表達了這個人物。所以，這些符號和觀點把我放在這個人物以外；它們向我提供的，只是他與別人所共有的、并非專屬于他的東西。至于那些他自身的、構(gòu)成他本質(zhì)的東西。

后記

這一《美學(xué)讀本》是在中國人民大學(xué)出版社李艷輝編審的建議下進行的。作為大學(xué)教材《美學(xué)原理》的配套原著，以期學(xué)生對美學(xué)原理的學(xué)習(xí)有更好的理解。張法根據(jù)出版社的要求寫出選編要點，由全國高校美學(xué)教師和美學(xué)博士生組成的團隊進行具體的選編。  本書的選編如下：  第一編美學(xué)學(xué)科由呂宏波、孫華麗選編，由孫華麗在大量閱讀基礎(chǔ)上提出一個作者和書目的線索，呂宏波按線索和主題進一步閱讀選出具體文段；第二編美的本質(zhì)由楊桂青選編；第三編審美心理由林早選編；第四編審美類型由李滿意選編，其中“怪誕”與“恐怖”兩節(jié)由李艷選編；第五編形式美由劉三平選編；第六編美的文化模式由李艷選編；第七編美的起源由李簡璦選編。張法對選本的一些部分進行了增、刪、改、補，并作了最后審定。張法、伍凌、李修建對尚無漢文譯本的新文本進行了翻譯，其工作在所譯的文本后已一一注明。本書的導(dǎo)讀作者如下：全書導(dǎo)讀：張法第一編導(dǎo)讀：張法第二編導(dǎo)讀：張法第三編導(dǎo)讀：林早、張法第四編導(dǎo)讀：李滿意、張法

編輯推薦

《美學(xué)讀本》由中國人民大學(xué)出版社出版。

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