哲學

內(nèi)容概要

本書的宗旨是對西方哲學各主要分支領(lǐng)域的主要問題、經(jīng)典理論、發(fā)展脈絡(luò)、研究方法。爭論焦點和最新動態(tài)作精要的介紹和透徹的評析，全書大致分為兩個部分，一是關(guān)于哲學各個分支的概述和評析，一是關(guān)于當代哲學史研究的介紹和評析。本書作者大部分是留學英美獲博士學位并在北美大學中擔任哲學教授的華裔學者。他們熟知國內(nèi)哲學的情況，又在西方學術(shù)前沿從事教育與研究，這種“居間者”的地位使他們的介紹與分析具有獨特的理論視角和見解。

作者簡介

余紀元（Jiyuan Yu），美國布法羅紐約州立大學哲學系教授、古典學系兼職教授，中國人民大學講座教授，山東大學兼職教授，曾任英國牛津大學Wolfson學院及中國研究所研究員（1994—1997），美國國家人文學科學中心研究員（2003—2004）。曾獲布法羅紐約州立大學教育優(yōu)秀獎、杰出學者獎。近著有《西方哲學英漢對照辭典》（合著，2001），《亞里士多德（形而上學）中“是”的結(jié)構(gòu)》《英文版，2003），《理性與幸福從古代到中世紀初》（英文版，合作主編，2003），《布萊克威爾西方哲學辭典》（英文版，合著，2005），《哲學經(jīng)典的使用與濫用西方對希臘哲學的解釋》（英文，合作主編，2005），《儒學與亞里士多德倫理學：德性之鏡》（英文版，2007）等。

書籍目錄

第一章　認識論王新力第二章　形而上學李晨陽第三章　現(xiàn)代符號邏輯袁勁梅第四章　語言哲學尼古拉斯·巴寧第五章　心靈哲學劉紀璐第六章　科學哲學  白彤東第七章　倫理學姜新艷  第八章　美學崔碩第九章　政治哲學黃勇第十章　宗教哲學沈清松第十一章　歷史哲字王晴佳第十二章　法哲學肯尼斯·愛倫伯格第十三章　女性主義王蓉蓉第十四章　環(huán)境倫理學肯尼思·肖克萊第十五章　古希臘哲學余紀元第十六章　奧古斯丁與阿奎那蔣韜第十七章　經(jīng)驗主義與理性主義倪培民第十八章　康德與黑格爾詹姆斯·洛勒第十九章　現(xiàn)象學  陳榮灼第二十章　早期分析哲學孫衛(wèi)民第二十一章　存在主義鄭軼偉  第二十二章　中西比較哲學黃百哲

章節(jié)摘錄

第二章　形而上學李晨陽1.實在論與反實在論實在論的問題可以說是形而上學的核心問題。實在論者主張外在世界的客觀的、獨立的存在。反實在論者則否認這個命題的真實性。二者的爭論由來已久。18世紀的巴克萊曾經(jīng)以“存在就是被感知”的反實在論著稱。在20世紀，隨著語言哲學的興起，實在論與反實在論的爭論也自然地帶上了語意學的色彩。反實在論者對實在論的責難在很大程度上是從語意學的角度提出來的。實在論者主張我們有關(guān)于客觀世界存在的知識。反實在論者認為，這個實在論的主張有一個在邏輯上根本沒法解決的問題：知識必須通過語言來表達，甚至要通過語言才具備；如果我們真有關(guān)于客觀世界獨立存在的知識，什么可以保證我們所采用的語言一定與客觀實在相吻合呢？從這個角度看，懷疑論成了實在論無法解決的難題，因為如果語言的可靠性不能獲得保證，我們就不可能通過有效的途徑確切地知道外在世界究竟是一個什么樣子。有的反實在論者認為實在論是一個自相矛盾的理論。在實在論者看來，正確的知識必須跟客觀實在相吻合，我們的認識都可能是錯誤的。比如，我們有可能只是實驗瓶子里的大腦（“brains in a vat”），錯誤地以為我們有身體，并通過身體來體驗外在世界的事物從而獲得知識。實在論者同時認為，我們的語詞指稱外在客觀事物。這些語詞的意義取決于它們在外在世界的所指。普特南認為，既然語詞的意義在于它們的所指，那么，假如我們真是“實驗瓶子里的大腦”，我們就不可能知道我們是實驗瓶子里的大腦。這是因為在那種情況下，我們的語詞就不可能有同樣的所指。比如，沒有眼看，沒有手觸摸，我們就不可能掌握同樣意義上的“實驗瓶子”和“大腦”之類的語詞。

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