巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)

內(nèi)容概要

世界上通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物非常多，本書(shū)既非從身邊的現(xiàn)象介紹其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，也非經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例分析版，更非通俗化的主流教科書(shū)，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安德烈·傅頌借女兒?jiǎn)芜呎勗挼姆绞?，將?jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念、重大議題和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們的思想娓娓道來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的獨(dú)到眼光、法國(guó)人的浪漫情懷的父輩的幽默溫情，將看似枯燥復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)釀成一杯香醇可口的美酒、一塊滋味濃郁的巧克力……

作者簡(jiǎn)介

安德烈·傅頌（Andre Fourcans），法國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1946年生，曾任教于美國(guó)印第安那大學(xué)和卡內(nèi)基梅隆大學(xué)，目前在法國(guó)ESSEC高等商學(xué)院擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)經(jīng)教授。其專長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)以及貨幣問(wèn)題，曾擔(dān)任歐共體委員會(huì)貨幣問(wèn)題專家和歐洲財(cái)稅與消保委員會(huì)特別顧問(wèn)。目前是歐洲議會(huì)議員，亦是歐洲經(jīng)濟(jì)與社會(huì)委員會(huì)成員。他著有包括《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》在內(nèi)的十余本暢銷書(shū)，亦常在法國(guó)和海外媒體發(fā)表文章。
　　武忠森，臺(tái)灣輔仁大學(xué)法國(guó)文學(xué)碩士，自由譯者，兼任臺(tái)北商業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系講師。譯有：《這就是你面對(duì)的全球化》、《企業(yè)公民》以及《蘋(píng)果熱與皮克斯瘋》、《小女巫薇荷特》、《偶像》、《小小彭西》、《知識(shí)大不同》等百科以及兒童繪本十余冊(cè)。人生最大的愿望是閱盡寰宇好書(shū)，走遍好山好水。

書(shū)籍目錄

像巧克力一樣甜的經(jīng)濟(jì)學(xué)課　輕松搞懂經(jīng)濟(jì)學(xué)　世界上最古老的行業(yè)　開(kāi)啟知識(shí)的殿堂　第一章 阿里巴巴喊芝麻開(kāi)門——什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)　　讓家中廳堂堆滿財(cái)富　　理性的帝國(guó)主義　　解讀世界的女巫　第二章 田園詩(shī)人或緊張大師——觀點(diǎn)決定一切　　簡(jiǎn)化vs.復(fù)雜　　公路地圖　　最低工資法　　與經(jīng)濟(jì)學(xué)共處　第三章 吃巧克力吃到膩——偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)前輩　　巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)　　蜜蜂寓言　　咖啡館的服務(wù)生　第四章 隨身聽(tīng)、設(shè)計(jì)師服飾與鳀魚(yú)——市場(chǎng)、價(jià)格以及通貨膨脹　　石油價(jià)格上漲效應(yīng)　　鳀魚(yú)售價(jià)與通貨膨脹　　都會(huì)交通的紅綠燈　第五章 我們對(duì)您的錢感興趣——貨幣與銀行　　印鈔的利潤(rùn)嚇人　　拿破侖發(fā)行紙幣　　面包增加的奇跡　第六章 經(jīng)濟(jì)學(xué)家和他的按摩師——利率與金融市場(chǎng)　　利息等同于偷竊　　如何預(yù)測(cè)利率高低　　金融投資的風(fēng)險(xiǎn)因素富國(guó)之道　第七章 寧可財(cái)貌雙全——國(guó)家財(cái)富    如何增加國(guó)家財(cái)富　　科技進(jìn)步是關(guān)鍵　　亞洲小龍與小虎　第八章 大寫(xiě)一起來(lái)慶祝！——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)：凱恩斯革命　　憤怒的葡萄　　祖母衣櫥的私房錢　第九章 眾說(shuō)紛紜——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)：貨幣學(xué)派與新古典學(xué)派　　美麗新世界　　挑戰(zhàn)凱恩斯　　穿上新衣的國(guó)王　第十章 巨輪繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)：從新凱恩斯學(xué)派到現(xiàn)代觀點(diǎn)　　神話突然破滅　　貓捉老鼠的游戲　第十二章買奶油不用花錢？——結(jié)構(gòu)性失業(yè)　　對(duì)科技進(jìn)步的恐懼感　　如何降低失業(yè)率　　拉丁模式　　買奶油免費(fèi)還附贈(zèng)品國(guó)際經(jīng)濟(jì)的版圖　第十三章股市喧鬧沸騰！——匯率和國(guó)際貨幣體系．　　貨幣的華爾茲　　有如高純度乙烷的交易員　　泡沫經(jīng)濟(jì)是過(guò)渡現(xiàn)象　第十四章教授和秘書(shū)——國(guó)際貿(mào)易　　中國(guó)制VS.法國(guó)制　　不平等競(jìng)爭(zhēng)　第十五章打倒太陽(yáng)！——國(guó)際貿(mào)易與保護(hù)主義　　別相信眼見(jiàn)為憑　　自由交易萬(wàn)歲　　照明廠商的請(qǐng)?jiān)笗?shū)　　弗洛伊德的看法　第十六章　守夜者或福利國(guó)——政府與市場(chǎng)　　黑箱作業(yè)與公權(quán)力　　“污染權(quán)”市場(chǎng)　　通往奴役之路　　高速公路的維修費(fèi)　第十七章　高盧幻想曲——政治市場(chǎng)與公共選擇　　自行選購(gòu)汽車與稅賦錯(cuò)覺(jué)　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家常犯的錯(cuò)誤　　花生市場(chǎng)VS.政治市場(chǎng)與生活相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)　第十八章　沒(méi)有什么比愛(ài)情好——婚姻的經(jīng)濟(jì)學(xué)　　制造小孩的市場(chǎng)條件　　婚姻吹起熄燈號(hào)　　家庭企業(yè)VS.婚姻市場(chǎng)　　結(jié)婚的本益比    刷牙經(jīng)濟(jì)　第十九章 火車上的陌生人——犯罪的經(jīng)濟(jì)學(xué)　　死刑的嚇阻作用　　希區(qū)柯克的《火車怪客》　　毒品市場(chǎng)的價(jià)格　　犯罪案件的推理后記　換你接棒了經(jīng)濟(jì)學(xué)人物介紹常用詞匯表

章節(jié)摘錄

插圖:第一章 阿里巴巴喊芝麻開(kāi)門——什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)第一天，上帝創(chuàng)造了太陽(yáng)，為了回應(yīng)，魔鬼創(chuàng)造了中暑現(xiàn)象。第二天，上帝創(chuàng)造了兩性，為了反擊，魔鬼創(chuàng)造了婚姻。第三天，上帝創(chuàng)造了一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這真是對(duì)魔鬼的一大挑戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)一番反復(fù)思索之后，他終于決定創(chuàng)造……另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。——佚名經(jīng)濟(jì)學(xué)，多令人厭煩啊！至于那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一個(gè)個(gè)都是鐵石心腸、靈魂畸形（如果他們有靈魂的話?。┑募一?。這些庸才的數(shù)量如此之多，以至于我?guī)缀醪桓抑焙羲麄兊拿M。特別是他們所說(shuō)的話可能會(huì)成為你論點(diǎn)的支撐，使你認(rèn)為不必繼續(xù)和我一起討論，若真是這樣，那對(duì)我來(lái)說(shuō)就太可惜了（我很可能會(huì)失去我的第一位讀者），而且對(duì)你來(lái)說(shuō)也有點(diǎn)兒可惜。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不像某些人聲稱的那樣“憂郁”。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以會(huì)被冠以“憂郁的科學(xué)”之名，主要是對(duì)英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus）的回應(yīng)。馬爾薩斯認(rèn)為、，人口增長(zhǎng)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)食物生產(chǎn)的速度，因此饑荒是無(wú)可避免的，除非降低窮人的需要，或是讓他們少生些孩子。幸好這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家錯(cuò)了，而且后來(lái)忙別的事情去了，這才不再預(yù)言悲慘事件！讓家中廳堂堆滿財(cái)富只要你不感到無(wú)聊，經(jīng)濟(jì)學(xué)就有可能引起你的興趣。經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一種死的語(yǔ)言，它絕對(duì)不像那些死了的語(yǔ)言那樣，僅存的作用就是刺激神經(jīng)細(xì)胞，或者給人提供玩文字游戲的元素。盡管我對(duì)拉丁文和古希臘文依然抱有崇高的敬意，（你對(duì)于我強(qiáng)迫你學(xué)習(xí)這兩種語(yǔ)言，早已經(jīng)怨念深深了……）這兩種語(yǔ)言的實(shí)用性實(shí)在是最不明顯的，至少在一開(kāi)始的時(shí)候如此。認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不意味著能夠像故事里阿里巴巴喊芝麻開(kāi)門一樣，輕松闖入該領(lǐng)域，然后搬回金山銀山，讓家中廳堂和走廊堆滿財(cái)富。唔……不！絕非如此。我想讓你明白的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某些方面能夠幫助人。它最初的目的是幫助人了解世界以及其中所包含的各種微小生命，并且?guī)椭嗽谌后w生活中，或者在各種協(xié)會(huì)組織內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)生活中，作出最好的決定。雖說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們作分析的意圖并不在于對(duì)人性抽絲剝繭，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)確認(rèn)個(gè)人與群體行為以及兩者之間的關(guān)系依然有莫大的助益。這些分析在人性的分析方面帶給人的理解雖是部分的，但對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或社群現(xiàn)象卻是非常重要的，因?yàn)檫@種理解與其他人文科學(xué)領(lǐng)域（社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、犯罪學(xué)、人類學(xué)）的解釋是不相容的。理性的帝國(guó)主義當(dāng)然，有的人并不這么認(rèn)為。這些人強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)是“理性的帝國(guó)主義”，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家的手段越來(lái)越經(jīng)常地被借用到其他領(lǐng)域去分析經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的現(xiàn)象：教育、官僚制度、政治、歷史，乃至犯罪學(xué)、禁藥、宗教、家庭以及外遇！如此一來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更是有恃無(wú)恐了。既然你已經(jīng)踏人了這個(gè)圈子，與這些無(wú)所畏懼的人為伍，那么在我們閑聊完傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我會(huì)毫不遲疑地拉你蹬進(jìn)這一池渾水。簡(jiǎn)而言之，認(rèn)識(shí)、了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的精要、原理和準(zhǔn)則，是每位受過(guò)相當(dāng)程度教育的公民應(yīng)該具備的基本文化水平。像你這樣一個(gè)對(duì)世界抱持開(kāi)放態(tài)度并充滿好奇心的孩子，也應(yīng)當(dāng)對(duì)此課題十分敏感，不是嗎？我并不想把你變成經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里那種訓(xùn)練有素的狗，或是影響力強(qiáng)大的諾貝爾獎(jiǎng)得主，我也完全沒(méi)有將你變成另一個(gè)穆勒（JohnStuartMm）的企圖。看吧，你還真是躲過(guò)了一劫！穆勒是19世紀(jì)英國(guó)的一位重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從小由他父親（也是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家！）親自教導(dǎo)，三歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)古希臘文，八歲時(shí)學(xué)習(xí)拉丁文，自十三歲起，便開(kāi)始接受大量、完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。再說(shuō)，將來(lái)當(dāng)你面對(duì)那些擅長(zhǎng)以滿口似是而非的道理——天曉得那樣的假道理會(huì)不會(huì)越來(lái)越多——來(lái)蠱惑人心的家伙時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)將會(huì)是你絕佳的自救工具。這項(xiàng)自保工具將給你提供必要的幫助，使你的判斷力更加敏銳，觀察力更加犀利。我并不是在對(duì)你說(shuō)教，因?yàn)槟愦蟾挪粫?huì)聽(tīng)我說(shuō)教，說(shuō)不定還會(huì)盡情地揶揄我。我只是想給你提供一些方向、目標(biāo)作為思考和判斷的原則，讓你成為一個(gè)更自由的個(gè)體和更負(fù)責(zé)任的公民。要是經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓能夠發(fā)揮以下作用：滋養(yǎng)你那喜愛(ài)評(píng)論的精神，并提供若干秘方，讓你能夠在這個(gè)混亂卻又令人心醉的環(huán)境里找到更好的自我定位，作出最好的反應(yīng)，我就感到心滿意足了。解讀世界的女巫我知道，你經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們彼此誰(shuí)也不服誰(shuí)，都認(rèn)為自己的“科學(xué)”才是真正的科學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，將這群冒失鬼比做你童年時(shí)期常聽(tīng)到的那些借蟾蜍分泌物或蝙蝠提取液來(lái)解讀世界的女巫，其實(shí)并不為過(guò)。這樣的看法已經(jīng)流傳得十分廣泛而且不難理解。在下一個(gè)章節(jié)里，我會(huì)試著為你解釋他們這一切爭(zhēng)執(zhí)的起因。畢竟，對(duì)于那些坐在咖啡館里自命不凡其實(shí)卻十分無(wú)知的家伙來(lái)說(shuō)，這些原因并不是那么重要，他們也不會(huì)想到去解釋。所以，你再耐心等一會(huì)兒。我絕不會(huì)回避任何爭(zhēng)議和沖突。我會(huì)試著盡可能忠實(shí)地陳述、檢視每一個(gè)不同的觀點(diǎn)，即便是對(duì)我不贊同的觀點(diǎn)，我也會(huì)盡量保持客觀。不過(guò)，某些步驟就是要比其他步驟來(lái)得更為扎實(shí)，某些結(jié)果就是要比其他結(jié)果來(lái)得更為可靠，而某些解釋就是要比其他解釋來(lái)得更為高明。我想跟你分享的，就是在我看來(lái)真正屬于這一領(lǐng)域的種種分析。換句話說(shuō)，就是以將各種優(yōu)缺點(diǎn)全部闡述出來(lái)的方式，把我認(rèn)為是正確的觀念傳授給你。以上這些論述，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)令你感到疑惑，但是，我希望它們能夠引發(fā)你的興趣和思考。如果今天做不到，那么明天也一定得達(dá)到這一目標(biāo)，即，讓你掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)，領(lǐng)略這個(gè)艱澀又十分人性化的領(lǐng)域的精髓和益處?，F(xiàn)在，跟緊我的腳步，我們將一起探索這條時(shí)而陡峭、時(shí)而險(xiǎn)峻，但大多數(shù)時(shí)候令人興奮的道路。就像做面條之前要先揉面團(tuán)一樣，做任何事之前都要先抓住要害。第二章田園詩(shī)人或緊張大師——觀點(diǎn)決定一切一般人的問(wèn)題并不在他們所不了解的事物中，而在他們已經(jīng)知道而且不該有問(wèn)題的地方。——佚名“好的理論是最實(shí)用的”，當(dāng)我在課堂或研討會(huì)上引用這句格言時(shí)，它所引起的爭(zhēng)論實(shí)在讓我始料未及。這句名言并非由我首創(chuàng)，它是由偉大的數(shù)學(xué)家和科學(xué)先驅(qū)龐加萊（JuleSHenriPoincare）提出的。我之所以能如此鎮(zhèn)定地面對(duì)這種混亂的場(chǎng)面，主要是因?yàn)閯P恩斯（JohnMaynardKeynes）這位著名的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)過(guò)：“所有經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)先哲們的主張，不論對(duì)或錯(cuò)，一般說(shuō)來(lái)都比我們所想的要重要得多。老實(shí)說(shuō)，這個(gè)世界就是由這些主張操控著。那些自以為能夠完全擺脫這些學(xué)說(shuō)、主張影響的人，通常都還是會(huì)受到若干舊時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的制約。而那些受到天命眷顧且具有強(qiáng)大影響力的先知們，則能夠迸發(fā)夢(mèng)想中的完美理想，雖然這些理想，多半在更早以前就已經(jīng)浮現(xiàn)在若干學(xué)院派平庸作家的腦海里了?！彪m然凱恩斯不巧在我出生的那一年逝世，但正是因?yàn)樗也庞写宿D(zhuǎn)變。沒(méi)錯(cuò)！好的理論是最實(shí)用的。對(duì)世界的一切看法和分析，都是以理論為基礎(chǔ)的。這也是確定現(xiàn)實(shí)狀況與建立行動(dòng)基礎(chǔ)的唯一方法。簡(jiǎn)化vs.復(fù)雜為什么呢？因?yàn)椤笆澜绲膹?fù)雜性”，以至于要明白解讀它，就必須要有簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方式。這些簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方式雖然不夠精確且經(jīng)常是過(guò)度簡(jiǎn)化，但在深入了解“世界的復(fù)雜性”時(shí)，卻是不可或缺的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的做法是，盡可能地把支配著A作用與預(yù)定的B目標(biāo)之間關(guān)系的機(jī)制公式化。因?yàn)橹灰@種關(guān)系一日沒(méi)明確，就不可能明白為什么A作用無(wú)法達(dá)到B目標(biāo)，也無(wú)法對(duì)這一關(guān)系作出完美的解釋（如理論或模型），進(jìn)而在未來(lái)作出更好的抉擇。盡管模型并不真實(shí)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也并非盲目到不明了這一狀況，所以批評(píng)模型是不必要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以要整理出一套理論，是希望能掌握各種現(xiàn)象的精髓，不然這些現(xiàn)象對(duì)于我們小小的腦袋來(lái)說(shuō)實(shí)在是太過(guò)復(fù)雜了。正因?yàn)槿绱耍庞辛擞蛇@些現(xiàn)象整理出的“非真實(shí)”的簡(jiǎn)化表現(xiàn)方式。雖然物理學(xué)家們也運(yùn)用極度簡(jiǎn)化的原子模型，但幾曾聽(tīng)說(shuō)他們因此而招致批評(píng)呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家們可就倒霉多了，他們使用簡(jiǎn)化程度類似的市場(chǎng)模型，卻聽(tīng)過(guò)太多難聽(tīng)的話！公路地圖說(shuō)到這里，千萬(wàn)別對(duì)所有的理論一概而論，也不要認(rèn)為模型因?yàn)楸仨毢?jiǎn)單，所以就會(huì)顯得荒謬。法國(guó)作家瓦萊里（PaulValery）說(shuō)過(guò)：“簡(jiǎn)單是錯(cuò)誤，復(fù)雜則無(wú)用?！崩碚摫仨氝m當(dāng)發(fā)展，以便去除現(xiàn)象中種種無(wú)關(guān)緊要的因素，但同時(shí)必須與所有的關(guān)鍵因素緊密結(jié)合，并達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)并重。辭世多年的愛(ài)因斯坦也曾強(qiáng)調(diào)：“凡事必須盡可能簡(jiǎn)潔，但也不要太極端?！保‥verythingshouldbemadeassimpleaspossible，butnotmore．）舉例來(lái)說(shuō)，我們開(kāi)車從巴黎穿越法國(guó)前往波城（Pau）時(shí)，一定會(huì)使用一種模型：公路地圖。如果我們想要盡快抵達(dá)目的地，以免你的祖母久候擔(dān)心，我們就會(huì)查閱公路以及主要路線圖。這種地圖就是一種簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方式（或稱模型），它向我們呈現(xiàn)出從巴黎到亨利四世國(guó)王城堡之間的地形。令人驚訝的是，這種粗略的表現(xiàn)方式比詳盡的街道圖來(lái)得更有用，后者只會(huì)造成一種結(jié)果：迷路。當(dāng)然，若是我們毫無(wú)牽絆，想要無(wú)拘無(wú)束地閑逛法國(guó)的各個(gè)角落，也可以選擇復(fù)雜的街道圖。這個(gè)故事的意義何在？它提醒我們，一個(gè)理論，只有在它被用對(duì)地方時(shí)才是好的，與它復(fù)雜與否或精確到什么程度無(wú)關(guān)。因此，就算經(jīng)濟(jì)學(xué)家們（不論杰出與否）彼此從未服氣過(guò)對(duì)方，這樣的狀況也一點(diǎn)兒都不令人感到意外，因?yàn)橛械娜朔置氡貭?zhēng)，有的人卻總是慢慢來(lái)。于是沒(méi)完沒(méi)了的爭(zhēng)論就會(huì)集中在誰(shuí)更尊重理論原則上，而不在乎每個(gè)人的目的。這樣的結(jié)果，便造成了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的精神紊亂，因?yàn)椋繕?biāo)不同，所應(yīng)用的理論就有所不同。而像這樣彼此誤會(huì)的狀況將會(huì)更加嚴(yán)重，因?yàn)闆Q策者在政治、文化、美學(xué)或道德等方面的考量可能都有所不同。有人也許認(rèn)為，每小時(shí)車速兩百公里才是穿越此一路程的最佳方式，因此必須依此建立一個(gè)通用的原則。于是，他首先會(huì)摒棄詳盡的街道圖，并認(rèn)為此圖不僅無(wú)助于生活品質(zhì)的提高，甚至是不道德的。他對(duì)所有事情的評(píng)斷都帶有先人為主的主觀印象，這樣的人所奉行的就是所謂的“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”。另一種人則不會(huì)試圖要?jiǎng)e人信服車速三十公里要比兩百公里帶來(lái)的快樂(lè)更大，而且他會(huì)根據(jù)當(dāng)下的目標(biāo)（快速行車或減速慢行）拿出合適的地圖來(lái)查閱。這類人想要的方式是必須符合現(xiàn)狀，而不帶任何主觀意識(shí)，他所奉行的就是所謂的“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)”。誠(chéng)如你所能想象的，這樣的區(qū)分方式，真是充滿了容易造成誤會(huì)的變數(shù)。最低工資法解釋現(xiàn)實(shí)狀況，并不意味著承認(rèn)該狀況，或是對(duì)此作出道德評(píng)論。了解并非評(píng)論或贊同。正如物理學(xué)家、化學(xué)家、律師和泥水匠一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也有自己的價(jià)值、倫理以及使他們作出完全不同的結(jié)論的政治立場(chǎng)。舉例來(lái)說(shuō)，最低工資法案造成了無(wú)專長(zhǎng)工人（特別是年輕人）的失業(yè)狀況，這就是一種符合現(xiàn)狀的實(shí)證觀察。而在此狀況中，贊成該法案的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并非鐵石心腸之人，故意讓那些人從此賺不到微薄薪資。通常在這個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會(huì)作出任何道德性的評(píng)論，而只是解釋現(xiàn)狀（這并不代表經(jīng)濟(jì)學(xué)家的實(shí)證解釋絕不會(huì)出錯(cuò)，但這又是另外一個(gè)話題了，我稍后再回過(guò)頭來(lái)談這一點(diǎn)）。隨后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)根據(jù)該法案所造成的種種后果，提出對(duì)策以消弭失業(yè)率，并針對(duì)他認(rèn)為最弱勢(shì)的對(duì)象施與援助（這次他是依照一般的道德標(biāo)準(zhǔn)作出選擇）。你看，像經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的人文科學(xué)，真是充滿了陷阱（接下來(lái)我們還會(huì)陸續(xù)碰見(jiàn)其他陷阱），而這些在所謂“真科學(xué)”的領(lǐng)域里是不存在的，或者并不會(huì)有這么大的陷阱。各種意見(jiàn)、成見(jiàn)以及強(qiáng)烈的人情壓力，往往模糊了經(jīng)濟(jì)學(xué)所傳遞的信息。你會(huì)發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)下列狀況的信息相當(dāng)少見(jiàn)：其倫理關(guān)系或敏銳度，因?yàn)閮蓚€(gè)氫原子和一個(gè)氧原子化合成水分子的事實(shí)而受到損害。但是在觀察最低工資時(shí)，有多少人會(huì)保持無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度？我認(rèn)為你現(xiàn)在已經(jīng)足夠成熟，能夠進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所構(gòu)建的叢林了。首先，你將造訪由最早打下江山的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所建立的叢林。與經(jīng)濟(jì)學(xué)共存第三章吃巧克力吃到膩——偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)前輩巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)喜歡品嘗巧克力的你，應(yīng)該有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：第一塊巧克力會(huì)讓你垂涎三尺，那真是人間美味；第二塊巧克力對(duì)你的誘惑力變得小了點(diǎn)兒，因?yàn)槟愕氖秤呀?jīng)被第一塊巧克力撫平了不少；至于第三塊巧克力，多少得強(qiáng)迫一下自己，才能夠?qū)⑺滔?，前提是你之前并未處于?jié)食狀態(tài)。越往后的巧克力，所激起的食欲只會(huì)越少，它的邊際效用隨著你的消費(fèi)而降低。在這段時(shí)間內(nèi)，你甚至可以嘗試第四塊巧克力，只不過(guò)這將會(huì)成為具有決定性的一塊巧克力，并可能造成你畢生難忘的惡心的感覺(jué)：這樣一來(lái)，你就能很容易地記住邊際負(fù)效用的壞處了……邊際效用遞減法則闡明了一種基本現(xiàn)象：財(cái)貨的價(jià)值。為什么像水這樣不可或缺的東西竟如此廉價(jià)，幾乎和石頭一樣沒(méi)什么價(jià)值，而并非生命必需品的鉆石卻如此昂貴？理由在于，水源豐沛，而鉆石稀少。物以稀為貴，一小顆鉆石比一滴水珠，更能讓你得到滿足（除非你是在沙漠里極度饑渴），于是你便會(huì)賦予鉆石較大的價(jià)值。也就是說(shuō)，是財(cái)貨的相對(duì)稀從這一價(jià)值理論與報(bào)酬遞減法則出發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谌舾蔂顩r之下證明：自愿交易形成了經(jīng)濟(jì)生命體中最有效率的組織模式，而且比任何一種社會(huì)措施都更進(jìn)一步地確保了個(gè)體的自由。我們之所以能夠交易，是因?yàn)槲覀兡軌蜃杂芍渥约旱腻X。你所給我的東西對(duì)我的價(jià)值，比我通過(guò)交易讓渡給你的東西的價(jià)值要高，反之亦然。因此，通過(guò)交易，我們各得其利。只要是雙方自愿，交易便會(huì)十分迅速。否則，該行為就成了一種強(qiáng)制行為或竊取行為……正是以這種自愿交易為基礎(chǔ)發(fā)展出了“供需法則”，即以價(jià)格為媒介達(dá)到市場(chǎng)均衡并協(xié)調(diào)個(gè)體的多種欲求。這就是著名的“市場(chǎng)力量”，在下一章節(jié)里我會(huì)用較長(zhǎng)的篇幅來(lái)跟你談?wù)撨@個(gè)話題。通過(guò)市場(chǎng)上價(jià)格的調(diào)整，自愿交易形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“最佳”境界（也就是所謂的帕累托〔VilfredoParetO〕“最優(yōu)化”理論。這位出生于巴黎，后來(lái)接替瓦爾拉斯〔LeonWalras〕擔(dān)任洛桑大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)一職的意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從此名垂青史）?！白顑?yōu)化”理論之所以出現(xiàn)，是因?yàn)槿魏我环N額外的交易，在提升某人生活舒適度的同時(shí)，都必然會(huì)降低另一個(gè)人的生活舒適度。但這并不意味著，此一反映出最理想以及最不容懷疑的社會(huì)國(guó)家狀況，其實(shí)仍存在教人難以接受的收入以及資產(chǎn)分配問(wèn)題。根據(jù)“最優(yōu)化”理論，我能夠擁有所有我想要的東西，而同時(shí)，其他人卻得過(guò)悲慘的生活。你能忍受這樣一個(gè)理論嗎？當(dāng)然不能。而且你的想法是正確的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這是一本既有趣又通俗的書(shū)，可以像吃巧克力一樣去讀，并在不知不覺(jué)中輕輕松松地獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)所需要的知識(shí)。這本書(shū)是要讓你對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)大致的了解。它從邊際效用遞減、供求規(guī)律這些最基本的原理出發(fā)，介紹一些重要學(xué)者的重要思想，而且重點(diǎn)是在宏觀經(jīng)濟(jì)方面，包括通貨膨脹、貨幣與銀行、利率與金融市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、失業(yè)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府與市場(chǎng)等?！　　　　?jīng)濟(jì)學(xué)家　梁小民對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)懷有戒慎恐懼之心的門外漢，這本輕松的“閑書(shū)”可以幫你卸下心理負(fù)擔(dān)，或許不僅會(huì)讓你完全改變對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，而且還會(huì)讓你愿意親近它，并進(jìn)一步去探索它?！　　　　_(tái)灣“中華經(jīng)濟(jì)研究院”研究員　吳惠林雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)這玩意兒一點(diǎn)兒也不好玩，但我會(huì)試著用最簡(jiǎn)單明了，甚至活潑生動(dòng)的方式來(lái)解釋，至少我自己是這樣認(rèn)為的。我希望你能夠?qū)⑺暈橐槐鹃e聊經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題的輕松對(duì)話錄。我希望它不僅能讓人讀來(lái)輕松愉快，而且確實(shí)能對(duì)人有所幫助?！　　　　緯?shū)作者　安德烈·傅頌

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《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》是法國(guó)超級(jí)暢銷書(shū)作者的經(jīng)典作品，全球已售中、日、韓、德、意等20多國(guó)版本，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民序文鄭重推薦！迷人、有趣、溫情、浪漫一位法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)給女兒的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，一趟啟迪人心的經(jīng)濟(jì)學(xué)漫步，一次激蕩腦力的經(jīng)濟(jì)學(xué)探險(xiǎn)……這不是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)中的《圣經(jīng)》，而是一本“格林童話”。傅頌的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像一盒各式各樣的巧克力，香醇、誘人，讓從10歲到80歲的人都啃得津津有味，不吃下云就永遠(yuǎn)不知道下一塊帶給你什么樣的驚喜，永遠(yuǎn)不明白，為什么像水這樣不可或缺的東西竟如此廉價(jià)？幾乎和石頭一樣沒(méi)什么價(jià)值的鉆石卻如此昂貴？為什么美化牙齒居然能夠幫助工作升遷？為什么一雙靴子居然可以預(yù)示通貨膨脹？為什么女方的收入高于男方，婚姻會(huì)容易破裂？

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