巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)

內(nèi)容概要

世界上通俗經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物非常多，本書既非從身邊的現(xiàn)象介紹其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，也非經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例分析版，更非通俗化的主流教科書，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安德烈·傅頌借女兒?jiǎn)芜呎勗挼姆绞剑瑢⒔?jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念、重大議題和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們的思想娓娓道來(lái)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的獨(dú)到眼光、法國(guó)人的浪漫情懷的父輩的幽默溫情，將看似枯燥復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)釀成一杯香醇可口的美酒、一塊滋味濃郁的巧克力……

作者簡(jiǎn)介

安德烈·傅頌（Andre Fourcans），法國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1946年生，曾任教于美國(guó)印第安那大學(xué)和卡內(nèi)基梅隆大學(xué)，目前在法國(guó)ESSEC高等商學(xué)院擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)經(jīng)教授。其專長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)以及貨幣問(wèn)題，曾擔(dān)任歐共體委員會(huì)貨幣問(wèn)題專家和歐洲財(cái)稅與消保委員會(huì)特別顧問(wèn)。目前是歐洲議會(huì)議員，亦是歐洲經(jīng)濟(jì)與社會(huì)委員會(huì)成員。他著有包括《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》在內(nèi)的十余本暢銷書，亦常在法國(guó)和海外媒體發(fā)表文章。
　　武忠森，臺(tái)灣輔仁大學(xué)法國(guó)文學(xué)碩士，自由譯者，兼任臺(tái)北商業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系講師。譯有：《這就是你面對(duì)的全球化》、《企業(yè)公民》以及《蘋果熱與皮克斯瘋》、《小女巫薇荷特》、《偶像》、《小小彭西》、《知識(shí)大不同》等百科以及兒童繪本十余冊(cè)。人生最大的愿望是閱盡寰宇好書，走遍好山好水。

書籍目錄

像巧克力一樣甜的經(jīng)濟(jì)學(xué)課　輕松搞懂經(jīng)濟(jì)學(xué)　世界上最古老的行業(yè)　開啟知識(shí)的殿堂　第一章 阿里巴巴喊芝麻開門——什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)　　讓家中廳堂堆滿財(cái)富　　理性的帝國(guó)主義　　解讀世界的女巫　第二章 田園詩(shī)人或緊張大師——觀點(diǎn)決定一切　　簡(jiǎn)化vs.復(fù)雜　　公路地圖　　最低工資法　　與經(jīng)濟(jì)學(xué)共處　第三章 吃巧克力吃到膩——偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)前輩　　巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)　　蜜蜂寓言　　咖啡館的服務(wù)生　第四章 隨身聽、設(shè)計(jì)師服飾與鳀魚——市場(chǎng)、價(jià)格以及通貨膨脹　　石油價(jià)格上漲效應(yīng)　　鳀魚售價(jià)與通貨膨脹　　都會(huì)交通的紅綠燈　第五章 我們對(duì)您的錢感興趣——貨幣與銀行　　印鈔的利潤(rùn)嚇人　　拿破侖發(fā)行紙幣　　面包增加的奇跡　第六章 經(jīng)濟(jì)學(xué)家和他的按摩師——利率與金融市場(chǎng)　　利息等同于偷竊　　如何預(yù)測(cè)利率高低　　金融投資的風(fēng)險(xiǎn)因素富國(guó)之道　第七章 寧可財(cái)貌雙全——國(guó)家財(cái)富    如何增加國(guó)家財(cái)富　　科技進(jìn)步是關(guān)鍵　　亞洲小龍與小虎　第八章 大寫一起來(lái)慶祝！——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)：凱恩斯革命　　憤怒的葡萄　　祖母衣櫥的私房錢　第九章 眾說(shuō)紛紜——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)：貨幣學(xué)派與新古典學(xué)派　　美麗新世界　　挑戰(zhàn)凱恩斯　　穿上新衣的國(guó)王　第十章 巨輪繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與就業(yè)：從新凱恩斯學(xué)派到現(xiàn)代觀點(diǎn)　　神話突然破滅　　貓捉老鼠的游戲　第十二章買奶油不用花錢？——結(jié)構(gòu)性失業(yè)　　對(duì)科技進(jìn)步的恐懼感　　如何降低失業(yè)率　　拉丁模式　　買奶油免費(fèi)還附贈(zèng)品國(guó)際經(jīng)濟(jì)的版圖　第十三章股市喧鬧沸騰！——匯率和國(guó)際貨幣體系．　　貨幣的華爾茲　　有如高純度乙烷的交易員　　泡沫經(jīng)濟(jì)是過(guò)渡現(xiàn)象　第十四章教授和秘書——國(guó)際貿(mào)易　　中國(guó)制VS.法國(guó)制　　不平等競(jìng)爭(zhēng)　第十五章打倒太陽(yáng)！——國(guó)際貿(mào)易與保護(hù)主義　　別相信眼見為憑　　自由交易萬(wàn)歲　　照明廠商的請(qǐng)?jiān)笗　「ヂ逡恋碌目捶ā〉谑隆∈匾拐呋蚋＠麌?guó)——政府與市場(chǎng)　　黑箱作業(yè)與公權(quán)力　　“污染權(quán)”市場(chǎng)　　通往奴役之路　　高速公路的維修費(fèi)　第十七章　高盧幻想曲——政治市場(chǎng)與公共選擇　　自行選購(gòu)汽車與稅賦錯(cuò)覺　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家常犯的錯(cuò)誤　　花生市場(chǎng)VS.政治市場(chǎng)與生活相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)　第十八章　沒有什么比愛情好——婚姻的經(jīng)濟(jì)學(xué)　　制造小孩的市場(chǎng)條件　　婚姻吹起熄燈號(hào)　　家庭企業(yè)VS.婚姻市場(chǎng)　　結(jié)婚的本益比    刷牙經(jīng)濟(jì)　第十九章 火車上的陌生人——犯罪的經(jīng)濟(jì)學(xué)　　死刑的嚇阻作用　　希區(qū)柯克的《火車怪客》　　毒品市場(chǎng)的價(jià)格　　犯罪案件的推理后記　換你接棒了經(jīng)濟(jì)學(xué)人物介紹常用詞匯表

章節(jié)摘錄

插圖:第一章 阿里巴巴喊芝麻開門——什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)第一天，上帝創(chuàng)造了太陽(yáng)，為了回應(yīng)，魔鬼創(chuàng)造了中暑現(xiàn)象。第二天，上帝創(chuàng)造了兩性，為了反擊，魔鬼創(chuàng)造了婚姻。第三天，上帝創(chuàng)造了一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這真是對(duì)魔鬼的一大挑戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)一番反復(fù)思索之后，他終于決定創(chuàng)造……另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。——佚名經(jīng)濟(jì)學(xué)，多令人厭煩啊！至于那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一個(gè)個(gè)都是鐵石心腸、靈魂畸形（如果他們有靈魂的話?。┑募一?。這些庸才的數(shù)量如此之多，以至于我?guī)缀醪桓抑焙羲麄兊拿M。特別是他們所說(shuō)的話可能會(huì)成為你論點(diǎn)的支撐，使你認(rèn)為不必繼續(xù)和我一起討論，若真是這樣，那對(duì)我來(lái)說(shuō)就太可惜了（我很可能會(huì)失去我的第一位讀者），而且對(duì)你來(lái)說(shuō)也有點(diǎn)兒可惜。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不像某些人聲稱的那樣“憂郁”。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以會(huì)被冠以“憂郁的科學(xué)”之名，主要是對(duì)英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus）的回應(yīng)。馬爾薩斯認(rèn)為、，人口增長(zhǎng)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)食物生產(chǎn)的速度，因此饑荒是無(wú)可避免的，除非降低窮人的需要，或是讓他們少生些孩子。幸好這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家錯(cuò)了，而且后來(lái)忙別的事情去了，這才不再預(yù)言悲慘事件！讓家中廳堂堆滿財(cái)富只要你不感到無(wú)聊，經(jīng)濟(jì)學(xué)就有可能引起你的興趣。經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一種死的語(yǔ)言，它絕對(duì)不像那些死了的語(yǔ)言那樣，僅存的作用就是刺激神經(jīng)細(xì)胞，或者給人提供玩文字游戲的元素。盡管我對(duì)拉丁文和古希臘文依然抱有崇高的敬意，（你對(duì)于我強(qiáng)迫你學(xué)習(xí)這兩種語(yǔ)言，早已經(jīng)怨念深深了……）這兩種語(yǔ)言的實(shí)用性實(shí)在是最不明顯的，至少在一開始的時(shí)候如此。認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不意味著能夠像故事里阿里巴巴喊芝麻開門一樣，輕松闖入該領(lǐng)域，然后搬回金山銀山，讓家中廳堂和走廊堆滿財(cái)富。唔……不！絕非如此。我想讓你明白的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某些方面能夠幫助人。它最初的目的是幫助人了解世界以及其中所包含的各種微小生命，并且?guī)椭嗽谌后w生活中，或者在各種協(xié)會(huì)組織內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)生活中，作出最好的決定。雖說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們作分析的意圖并不在于對(duì)人性抽絲剝繭，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)確認(rèn)個(gè)人與群體行為以及兩者之間的關(guān)系依然有莫大的助益。這些分析在人性的分析方面帶給人的理解雖是部分的，但對(duì)于理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或社群現(xiàn)象卻是非常重要的，因?yàn)檫@種理解與其他人文科學(xué)領(lǐng)域（社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、犯罪學(xué)、人類學(xué)）的解釋是不相容的。理性的帝國(guó)主義當(dāng)然，有的人并不這么認(rèn)為。這些人強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)是“理性的帝國(guó)主義”，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家的手段越來(lái)越經(jīng)常地被借用到其他領(lǐng)域去分析經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的現(xiàn)象：教育、官僚制度、政治、歷史，乃至犯罪學(xué)、禁藥、宗教、家庭以及外遇！如此一來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更是有恃無(wú)恐了。既然你已經(jīng)踏人了這個(gè)圈子，與這些無(wú)所畏懼的人為伍，那么在我們閑聊完傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我會(huì)毫不遲疑地拉你蹬進(jìn)這一池渾水。簡(jiǎn)而言之，認(rèn)識(shí)、了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的精要、原理和準(zhǔn)則，是每位受過(guò)相當(dāng)程度教育的公民應(yīng)該具備的基本文化水平。像你這樣一個(gè)對(duì)世界抱持開放態(tài)度并充滿好奇心的孩子，也應(yīng)當(dāng)對(duì)此課題十分敏感，不是嗎？我并不想把你變成經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里那種訓(xùn)練有素的狗，或是影響力強(qiáng)大的諾貝爾獎(jiǎng)得主，我也完全沒有將你變成另一個(gè)穆勒（JohnStuartMm）的企圖?？窗桑氵€真是躲過(guò)了一劫！穆勒是19世紀(jì)英國(guó)的一位重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從小由他父親（也是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家?。┯H自教導(dǎo)，三歲時(shí)就開始學(xué)習(xí)古希臘文，八歲時(shí)學(xué)習(xí)拉丁文，自十三歲起，便開始接受大量、完整的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。再說(shuō)，將來(lái)當(dāng)你面對(duì)那些擅長(zhǎng)以滿口似是而非的道理——天曉得那樣的假道理會(huì)不會(huì)越來(lái)越多——來(lái)蠱惑人心的家伙時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)將會(huì)是你絕佳的自救工具。這項(xiàng)自保工具將給你提供必要的幫助，使你的判斷力更加敏銳，觀察力更加犀利。我并不是在對(duì)你說(shuō)教，因?yàn)槟愦蟾挪粫?huì)聽我說(shuō)教，說(shuō)不定還會(huì)盡情地揶揄我。我只是想給你提供一些方向、目標(biāo)作為思考和判斷的原則，讓你成為一個(gè)更自由的個(gè)體和更負(fù)責(zé)任的公民。要是經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓能夠發(fā)揮以下作用：滋養(yǎng)你那喜愛評(píng)論的精神，并提供若干秘方，讓你能夠在這個(gè)混亂卻又令人心醉的環(huán)境里找到更好的自我定位，作出最好的反應(yīng)，我就感到心滿意足了。解讀世界的女巫我知道，你經(jīng)常聽說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們彼此誰(shuí)也不服誰(shuí)，都認(rèn)為自己的“科學(xué)”才是真正的科學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，將這群冒失鬼比做你童年時(shí)期常聽到的那些借蟾蜍分泌物或蝙蝠提取液來(lái)解讀世界的女巫，其實(shí)并不為過(guò)。這樣的看法已經(jīng)流傳得十分廣泛而且不難理解。在下一個(gè)章節(jié)里，我會(huì)試著為你解釋他們這一切爭(zhēng)執(zhí)的起因。畢竟，對(duì)于那些坐在咖啡館里自命不凡其實(shí)卻十分無(wú)知的家伙來(lái)說(shuō)，這些原因并不是那么重要，他們也不會(huì)想到去解釋。所以，你再耐心等一會(huì)兒。我絕不會(huì)回避任何爭(zhēng)議和沖突。我會(huì)試著盡可能忠實(shí)地陳述、檢視每一個(gè)不同的觀點(diǎn)，即便是對(duì)我不贊同的觀點(diǎn)，我也會(huì)盡量保持客觀。不過(guò)，某些步驟就是要比其他步驟來(lái)得更為扎實(shí)，某些結(jié)果就是要比其他結(jié)果來(lái)得更為可靠，而某些解釋就是要比其他解釋來(lái)得更為高明。我想跟你分享的，就是在我看來(lái)真正屬于這一領(lǐng)域的種種分析。換句話說(shuō)，就是以將各種優(yōu)缺點(diǎn)全部闡述出來(lái)的方式，把我認(rèn)為是正確的觀念傳授給你。以上這些論述，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)令你感到疑惑，但是，我希望它們能夠引發(fā)你的興趣和思考。如果今天做不到，那么明天也一定得達(dá)到這一目標(biāo)，即，讓你掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)，領(lǐng)略這個(gè)艱澀又十分人性化的領(lǐng)域的精髓和益處?，F(xiàn)在，跟緊我的腳步，我們將一起探索這條時(shí)而陡峭、時(shí)而險(xiǎn)峻，但大多數(shù)時(shí)候令人興奮的道路。就像做面條之前要先揉面團(tuán)一樣，做任何事之前都要先抓住要害。第二章田園詩(shī)人或緊張大師——觀點(diǎn)決定一切一般人的問(wèn)題并不在他們所不了解的事物中，而在他們已經(jīng)知道而且不該有問(wèn)題的地方?！昂玫睦碚撌亲顚?shí)用的”，當(dāng)我在課堂或研討會(huì)上引用這句格言時(shí)，它所引起的爭(zhēng)論實(shí)在讓我始料未及。這句名言并非由我首創(chuàng)，它是由偉大的數(shù)學(xué)家和科學(xué)先驅(qū)龐加萊（JuleSHenriPoincare）提出的。我之所以能如此鎮(zhèn)定地面對(duì)這種混亂的場(chǎng)面，主要是因?yàn)閯P恩斯（JohnMaynardKeynes）這位著名的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)過(guò)：“所有經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)先哲們的主張，不論對(duì)或錯(cuò)，一般說(shuō)來(lái)都比我們所想的要重要得多。老實(shí)說(shuō)，這個(gè)世界就是由這些主張操控著。那些自以為能夠完全擺脫這些學(xué)說(shuō)、主張影響的人，通常都還是會(huì)受到若干舊時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的制約。而那些受到天命眷顧且具有強(qiáng)大影響力的先知們，則能夠迸發(fā)夢(mèng)想中的完美理想，雖然這些理想，多半在更早以前就已經(jīng)浮現(xiàn)在若干學(xué)院派平庸作家的腦海里了?！彪m然凱恩斯不巧在我出生的那一年逝世，但正是因?yàn)樗?，我才有此轉(zhuǎn)變。沒錯(cuò)！好的理論是最實(shí)用的。對(duì)世界的一切看法和分析，都是以理論為基礎(chǔ)的。這也是確定現(xiàn)實(shí)狀況與建立行動(dòng)基礎(chǔ)的唯一方法。簡(jiǎn)化vs.復(fù)雜為什么呢？因?yàn)椤笆澜绲膹?fù)雜性”，以至于要明白解讀它，就必須要有簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方式。這些簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方式雖然不夠精確且經(jīng)常是過(guò)度簡(jiǎn)化，但在深入了解“世界的復(fù)雜性”時(shí)，卻是不可或缺的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的做法是，盡可能地把支配著A作用與預(yù)定的B目標(biāo)之間關(guān)系的機(jī)制公式化。因?yàn)橹灰@種關(guān)系一日沒明確，就不可能明白為什么A作用無(wú)法達(dá)到B目標(biāo)，也無(wú)法對(duì)這一關(guān)系作出完美的解釋（如理論或模型），進(jìn)而在未來(lái)作出更好的抉擇。盡管模型并不真實(shí)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也并非盲目到不明了這一狀況，所以批評(píng)模型是不必要的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以要整理出一套理論，是希望能掌握各種現(xiàn)象的精髓，不然這些現(xiàn)象對(duì)于我們小小的腦袋來(lái)說(shuō)實(shí)在是太過(guò)復(fù)雜了。正因?yàn)槿绱?，才有了由這些現(xiàn)象整理出的“非真實(shí)”的簡(jiǎn)化表現(xiàn)方式。雖然物理學(xué)家們也運(yùn)用極度簡(jiǎn)化的原子模型，但幾曾聽說(shuō)他們因此而招致批評(píng)呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)家們可就倒霉多了，他們使用簡(jiǎn)化程度類似的市場(chǎng)模型，卻聽過(guò)太多難聽的話！公路地圖說(shuō)到這里，千萬(wàn)別對(duì)所有的理論一概而論，也不要認(rèn)為模型因?yàn)楸仨毢?jiǎn)單，所以就會(huì)顯得荒謬。法國(guó)作家瓦萊里（PaulValery）說(shuō)過(guò)：“簡(jiǎn)單是錯(cuò)誤，復(fù)雜則無(wú)用。”理論必須適當(dāng)發(fā)展，以便去除現(xiàn)象中種種無(wú)關(guān)緊要的因素，但同時(shí)必須與所有的關(guān)鍵因素緊密結(jié)合，并達(dá)到科學(xué)與藝術(shù)并重。辭世多年的愛因斯坦也曾強(qiáng)調(diào)：“凡事必須盡可能簡(jiǎn)潔，但也不要太極端。”（Everythingshouldbemadeassimpleaspossible，butnotmore．）舉例來(lái)說(shuō)，我們開車從巴黎穿越法國(guó)前往波城（Pau）時(shí)，一定會(huì)使用一種模型：公路地圖。如果我們想要盡快抵達(dá)目的地，以免你的祖母久候擔(dān)心，我們就會(huì)查閱公路以及主要路線圖。這種地圖就是一種簡(jiǎn)化的表現(xiàn)方式（或稱模型），它向我們呈現(xiàn)出從巴黎到亨利四世國(guó)王城堡之間的地形。令人驚訝的是，這種粗略的表現(xiàn)方式比詳盡的街道圖來(lái)得更有用，后者只會(huì)造成一種結(jié)果：迷路。當(dāng)然，若是我們毫無(wú)牽絆，想要無(wú)拘無(wú)束地閑逛法國(guó)的各個(gè)角落，也可以選擇復(fù)雜的街道圖。這個(gè)故事的意義何在？它提醒我們，一個(gè)理論，只有在它被用對(duì)地方時(shí)才是好的，與它復(fù)雜與否或精確到什么程度無(wú)關(guān)。因此，就算經(jīng)濟(jì)學(xué)家們（不論杰出與否）彼此從未服氣過(guò)對(duì)方，這樣的狀況也一點(diǎn)兒都不令人感到意外，因?yàn)橛械娜朔置氡貭?zhēng)，有的人卻總是慢慢來(lái)。于是沒完沒了的爭(zhēng)論就會(huì)集中在誰(shuí)更尊重理論原則上，而不在乎每個(gè)人的目的。這樣的結(jié)果，便造成了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的精神紊亂，因?yàn)?，目?biāo)不同，所應(yīng)用的理論就有所不同。而像這樣彼此誤會(huì)的狀況將會(huì)更加嚴(yán)重，因?yàn)闆Q策者在政治、文化、美學(xué)或道德等方面的考量可能都有所不同。有人也許認(rèn)為，每小時(shí)車速兩百公里才是穿越此一路程的最佳方式，因此必須依此建立一個(gè)通用的原則。于是，他首先會(huì)摒棄詳盡的街道圖，并認(rèn)為此圖不僅無(wú)助于生活品質(zhì)的提高，甚至是不道德的。他對(duì)所有事情的評(píng)斷都帶有先人為主的主觀印象，這樣的人所奉行的就是所謂的“規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)”。另一種人則不會(huì)試圖要?jiǎng)e人信服車速三十公里要比兩百公里帶來(lái)的快樂(lè)更大，而且他會(huì)根據(jù)當(dāng)下的目標(biāo)（快速行車或減速慢行）拿出合適的地圖來(lái)查閱。這類人想要的方式是必須符合現(xiàn)狀，而不帶任何主觀意識(shí)，他所奉行的就是所謂的“實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)”。誠(chéng)如你所能想象的，這樣的區(qū)分方式，真是充滿了容易造成誤會(huì)的變數(shù)。最低工資法解釋現(xiàn)實(shí)狀況，并不意味著承認(rèn)該狀況，或是對(duì)此作出道德評(píng)論。了解并非評(píng)論或贊同。正如物理學(xué)家、化學(xué)家、律師和泥水匠一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也有自己的價(jià)值、倫理以及使他們作出完全不同的結(jié)論的政治立場(chǎng)。舉例來(lái)說(shuō)，最低工資法案造成了無(wú)專長(zhǎng)工人（特別是年輕人）的失業(yè)狀況，這就是一種符合現(xiàn)狀的實(shí)證觀察。而在此狀況中，贊成該法案的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并非鐵石心腸之人，故意讓那些人從此賺不到微薄薪資。通常在這個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會(huì)作出任何道德性的評(píng)論，而只是解釋現(xiàn)狀（這并不代表經(jīng)濟(jì)學(xué)家的實(shí)證解釋絕不會(huì)出錯(cuò)，但這又是另外一個(gè)話題了，我稍后再回過(guò)頭來(lái)談這一點(diǎn)）。隨后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)根據(jù)該法案所造成的種種后果，提出對(duì)策以消弭失業(yè)率，并針對(duì)他認(rèn)為最弱勢(shì)的對(duì)象施與援助（這次他是依照一般的道德標(biāo)準(zhǔn)作出選擇）。你看，像經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的人文科學(xué)，真是充滿了陷阱（接下來(lái)我們還會(huì)陸續(xù)碰見其他陷阱），而這些在所謂“真科學(xué)”的領(lǐng)域里是不存在的，或者并不會(huì)有這么大的陷阱。各種意見、成見以及強(qiáng)烈的人情壓力，往往模糊了經(jīng)濟(jì)學(xué)所傳遞的信息。你會(huì)發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)下列狀況的信息相當(dāng)少見：其倫理關(guān)系或敏銳度，因?yàn)閮蓚€(gè)氫原子和一個(gè)氧原子化合成水分子的事實(shí)而受到損害。但是在觀察最低工資時(shí)，有多少人會(huì)保持無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度？我認(rèn)為你現(xiàn)在已經(jīng)足夠成熟，能夠進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所構(gòu)建的叢林了。首先，你將造訪由最早打下江山的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所建立的叢林。與經(jīng)濟(jì)學(xué)共存第三章吃巧克力吃到膩——偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)前輩巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)喜歡品嘗巧克力的你，應(yīng)該有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：第一塊巧克力會(huì)讓你垂涎三尺，那真是人間美味；第二塊巧克力對(duì)你的誘惑力變得小了點(diǎn)兒，因?yàn)槟愕氖秤呀?jīng)被第一塊巧克力撫平了不少；至于第三塊巧克力，多少得強(qiáng)迫一下自己，才能夠?qū)⑺滔拢疤崾悄阒安⑽刺幱诠?jié)食狀態(tài)。越往后的巧克力，所激起的食欲只會(huì)越少，它的邊際效用隨著你的消費(fèi)而降低。在這段時(shí)間內(nèi)，你甚至可以嘗試第四塊巧克力，只不過(guò)這將會(huì)成為具有決定性的一塊巧克力，并可能造成你畢生難忘的惡心的感覺：這樣一來(lái)，你就能很容易地記住邊際負(fù)效用的壞處了……邊際效用遞減法則闡明了一種基本現(xiàn)象：財(cái)貨的價(jià)值。為什么像水這樣不可或缺的東西竟如此廉價(jià)，幾乎和石頭一樣沒什么價(jià)值，而并非生命必需品的鉆石卻如此昂貴？理由在于，水源豐沛，而鉆石稀少。物以稀為貴，一小顆鉆石比一滴水珠，更能讓你得到滿足（除非你是在沙漠里極度饑渴），于是你便會(huì)賦予鉆石較大的價(jià)值。也就是說(shuō)，是財(cái)貨的相對(duì)稀從這一價(jià)值理論與報(bào)酬遞減法則出發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谌舾蔂顩r之下證明：自愿交易形成了經(jīng)濟(jì)生命體中最有效率的組織模式，而且比任何一種社會(huì)措施都更進(jìn)一步地確保了個(gè)體的自由。我們之所以能夠交易，是因?yàn)槲覀兡軌蜃杂芍渥约旱腻X。你所給我的東西對(duì)我的價(jià)值，比我通過(guò)交易讓渡給你的東西的價(jià)值要高，反之亦然。因此，通過(guò)交易，我們各得其利。只要是雙方自愿，交易便會(huì)十分迅速。否則，該行為就成了一種強(qiáng)制行為或竊取行為……正是以這種自愿交易為基礎(chǔ)發(fā)展出了“供需法則”，即以價(jià)格為媒介達(dá)到市場(chǎng)均衡并協(xié)調(diào)個(gè)體的多種欲求。這就是著名的“市場(chǎng)力量”，在下一章節(jié)里我會(huì)用較長(zhǎng)的篇幅來(lái)跟你談?wù)撨@個(gè)話題。通過(guò)市場(chǎng)上價(jià)格的調(diào)整，自愿交易形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“最佳”境界（也就是所謂的帕累托〔VilfredoParetO〕“最優(yōu)化”理論。這位出生于巴黎，后來(lái)接替瓦爾拉斯〔LeonWalras〕擔(dān)任洛桑大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)一職的意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從此名垂青史）?！白顑?yōu)化”理論之所以出現(xiàn)，是因?yàn)槿魏我环N額外的交易，在提升某人生活舒適度的同時(shí)，都必然會(huì)降低另一個(gè)人的生活舒適度。但這并不意味著，此一反映出最理想以及最不容懷疑的社會(huì)國(guó)家狀況，其實(shí)仍存在教人難以接受的收入以及資產(chǎn)分配問(wèn)題。根據(jù)“最優(yōu)化”理論，我能夠擁有所有我想要的東西，而同時(shí)，其他人卻得過(guò)悲慘的生活。你能忍受這樣一個(gè)理論嗎？當(dāng)然不能。而且你的想法是正確的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這是一本既有趣又通俗的書，可以像吃巧克力一樣去讀，并在不知不覺中輕輕松松地獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)所需要的知識(shí)。這本書是要讓你對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)大致的了解。它從邊際效用遞減、供求規(guī)律這些最基本的原理出發(fā)，介紹一些重要學(xué)者的重要思想，而且重點(diǎn)是在宏觀經(jīng)濟(jì)方面，包括通貨膨脹、貨幣與銀行、利率與金融市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、失業(yè)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、政府與市場(chǎng)等?！　　　　?jīng)濟(jì)學(xué)家　梁小民對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)懷有戒慎恐懼之心的門外漢，這本輕松的“閑書”可以幫你卸下心理負(fù)擔(dān)，或許不僅會(huì)讓你完全改變對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法，而且還會(huì)讓你愿意親近它，并進(jìn)一步去探索它?！　　　　_(tái)灣“中華經(jīng)濟(jì)研究院”研究員　吳惠林雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)這玩意兒一點(diǎn)兒也不好玩，但我會(huì)試著用最簡(jiǎn)單明了，甚至活潑生動(dòng)的方式來(lái)解釋，至少我自己是這樣認(rèn)為的。我希望你能夠?qū)⑺暈橐槐鹃e聊經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題的輕松對(duì)話錄。我希望它不僅能讓人讀來(lái)輕松愉快，而且確實(shí)能對(duì)人有所幫助。　　　　——本書作者　安德烈·傅頌

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《巧克力經(jīng)濟(jì)學(xué)》是法國(guó)超級(jí)暢銷書作者的經(jīng)典作品，全球已售中、日、韓、德、意等20多國(guó)版本，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民序文鄭重推薦！迷人、有趣、溫情、浪漫一位法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫給女兒的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，一趟啟迪人心的經(jīng)濟(jì)學(xué)漫步，一次激蕩腦力的經(jīng)濟(jì)學(xué)探險(xiǎn)……這不是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)中的《圣經(jīng)》，而是一本“格林童話”。傅頌的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像一盒各式各樣的巧克力，香醇、誘人，讓從10歲到80歲的人都啃得津津有味，不吃下云就永遠(yuǎn)不知道下一塊帶給你什么樣的驚喜，永遠(yuǎn)不明白，為什么像水這樣不可或缺的東西竟如此廉價(jià)？幾乎和石頭一樣沒什么價(jià)值的鉆石卻如此昂貴？為什么美化牙齒居然能夠幫助工作升遷？為什么一雙靴子居然可以預(yù)示通貨膨脹？為什么女方的收入高于男方，婚姻會(huì)容易破裂？

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