科學(xué)哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直期待著一本關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的新的深刻而清晰的導(dǎo)論書，本書的出版為有關(guān)的教師和學(xué)生提供了近乎理想的文本。本書通過(guò)富有智慧的例證激發(fā)了人們探索自然世界的興趣?！　啔v山大·伯德對(duì)于諸如科學(xué)定律的本質(zhì)這樣一些受到忽視卻又至關(guān)重要的概念性問(wèn)題給予了高度重視，同時(shí)把它們同我們關(guān)于那些規(guī)律的知識(shí)這樣一些認(rèn)識(shí)論問(wèn)題相對(duì)照并聯(lián)系在一起。自然規(guī)律、自然種類、說(shuō)明、理論、實(shí)在論、最佳說(shuō)明推論、歸納、反歸納主義、概率、科學(xué)方法與進(jìn)步等問(wèn)題，都在這樣一種敏銳的洞察力中獲得了清晰的說(shuō)明，并且被不知不覺地傳達(dá)給了那些對(duì)于由人類最富有智慧的頭腦所提出來(lái)的問(wèn)題具有深刻理解力的讀者。

作者簡(jiǎn)介

　　亞歷山大·伯德，1964年出生于英國(guó)，1983—1986年在牛津圣約翰學(xué)院攻讀哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，1986—1987年在慕尼黑大學(xué)學(xué)習(xí)，1987—1991年先后在劍橋大學(xué)圣埃德蒙學(xué)院和皇家學(xué)院學(xué)習(xí)，并在科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系獲哲學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)后在文職部門從事統(tǒng)一歐洲市場(chǎng)與農(nóng)業(yè)公共政策方面的管理工作，1993年到愛丁堡大學(xué)任職，后來(lái)曾任哲學(xué)系主任，現(xiàn)任布里斯托大學(xué)哲學(xué)教授。主要從事科學(xué)的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論方面的教學(xué)和研究工作，出版有《科學(xué)哲學(xué)》、《托馬斯·庫(kù)恩》等著作。

書籍目錄

前言導(dǎo)言　科學(xué)的本質(zhì)科學(xué)是什么？什么是歸納？休謨問(wèn)題古德曼問(wèn)題表象和理性注釋補(bǔ)充讀物第一部分 表象第1章　自然規(guī)律關(guān)于規(guī)律的極簡(jiǎn)主義——簡(jiǎn)單規(guī)則理論不是規(guī)律的規(guī)則規(guī)律與反事實(shí)條件句不是規(guī)則的規(guī)律——或然性規(guī)律自然規(guī)律的系統(tǒng)性說(shuō)明基本規(guī)律與衍生規(guī)律規(guī)律與偶發(fā)事件規(guī)律、規(guī)則與說(shuō)明規(guī)律、規(guī)則與歸納一個(gè)正統(tǒng)的觀點(diǎn)——似規(guī)律的必然性什么是必然性？規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)描述注釋補(bǔ)充讀物第2章　說(shuō)明說(shuō)明的種類亨普爾的說(shuō)明模型覆蓋律方法問(wèn)題說(shuō)明的整體化方法最佳說(shuō)明推論確證的假說(shuō)－演繹模型注釋補(bǔ)充讀物第3章　自然種類種類及其分類種類的描述性觀點(diǎn)種類的本質(zhì)主義觀點(diǎn)克里普克一普特南的自然種類存在的問(wèn)題自然種類與說(shuō)明作用規(guī)律、自然屬性和量自然種類存在的問(wèn)題注釋補(bǔ)充讀物第4章　實(shí)在論實(shí)在論及其評(píng)論工具主義觀察建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)主義規(guī)律和反實(shí)在論科學(xué)的成功反實(shí)在論與推理反實(shí)在論與科學(xué)的結(jié)構(gòu)關(guān)于最佳說(shuō)明推論的評(píng)論注釋補(bǔ)充讀物第二部分　理性第5章　歸納的懷疑主義第6章　概率與科學(xué)推論第7章　歸納知識(shí)第8章　方法與進(jìn)步詞匯表參考文獻(xiàn)索引后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)言　科學(xué)的本質(zhì)　　讓我們從科學(xué)是什么這樣一個(gè)問(wèn)題開始我們的討論。在導(dǎo)言的第一部分中我們將看到，當(dāng)這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在美國(guó)法庭上時(shí)，美國(guó)的法官必須說(shuō)些什么。他必須就被稱為“創(chuàng)世科學(xué)”的這樣一套理論是否真的是科學(xué)作出裁決。這是很有必要的。首先，這是因?yàn)檫@件事情表明了這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)尚在爭(zhēng)論中的重要問(wèn)題；其次，還因?yàn)樗拇鸢刚谥饾u浮現(xiàn)出來(lái)。雖然法官不能夠給出一個(gè)完整和系統(tǒng)的答案（作為哲學(xué)家可以嘗試著去做這一工作），然而他肯定是能夠明確其中幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的，這是這本書其余大部分篇幅的論題。法官感興趣的問(wèn)題是諸如科學(xué)是研究什么問(wèn)題的、科學(xué)理論是什么等，但是他并不去追問(wèn)我們?nèi)绾沃酪粋€(gè)理論是正確的。這主要是因?yàn)樗魂P(guān)心創(chuàng)世科學(xué)的真實(shí)性，而只是關(guān)心特創(chuàng)論是否是科學(xué)的。一個(gè)錯(cuò)誤的理論仍然可以是科學(xué)的（例如普里斯特列〔Priestley〕關(guān)于燃燒過(guò)程中存在燃素的理論），而一個(gè)真實(shí)的斷言卻未必一定是科學(xué)的（例如巴西贏得1994年世界杯的斷言）。不過(guò)科學(xué)知識(shí)的性質(zhì)無(wú)疑是很重要的，而本章則將以有關(guān)它的兩個(gè)困惑作結(jié)束?！　】茖W(xué)是什么？　　首先介紹一下問(wèn)題的背景。近年來(lái)，在美國(guó)的政界、宗教界和教育界出現(xiàn)了一些很有趣的事情。例如，1995年和l996年，美國(guó)有五個(gè)州相繼在立法過(guò)程中提出了一項(xiàng)新的法案，該法案要求在其州立學(xué)校的科學(xué)課教學(xué)過(guò)程中必須給予創(chuàng)世科學(xué)與進(jìn)化論同等的地位。創(chuàng)世科學(xué)來(lái)源于《圣經(jīng)》中的故事，尤其直接來(lái)自于《創(chuàng)世記》這部分。不過(guò)它自稱其內(nèi)容并不是宗教的，相反，它還提到了一些相關(guān)的命題，例如：宇宙、太陽(yáng)系和生命是突然創(chuàng)造的；現(xiàn)在的動(dòng)物和植物從創(chuàng)世以來(lái)就始終存在著；這個(gè)創(chuàng)世是相對(duì)于近代的（例如數(shù)千年以前）；人和猿各有其自己的祖先；大規(guī)模突發(fā)災(zāi)難（例如大洪水）可以被用來(lái)解釋地球的地質(zhì)特征，而這種地質(zhì)特征是所有科學(xué)假設(shè)的最有力的科學(xué)證據(jù)。

編輯推薦

　　伯德關(guān)于科學(xué)知識(shí)和科學(xué)進(jìn)步的本質(zhì)形成了一種系統(tǒng)的看法。在他的書中包括許多人們所熟悉的基本問(wèn)題，例如，最佳說(shuō)明推論和可靠論，然而伯德成功地把這些全然不同的主題聯(lián)系在一起。他提供了一條獨(dú)特的論證路線，對(duì)于思考人類思想主要領(lǐng)域的現(xiàn)狀描繪出了一幅極好的入門畫卷?！　　　沟俜摇っ⒏５?，英國(guó)諾丁漢大學(xué)哲學(xué)系　　亞歷山大-伯德的書給了哲學(xué)教科書一個(gè)好名聲。學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)的學(xué)生將會(huì)欠伯德的情，而專家將會(huì)被激勵(lì)?！　〔率且晃凰悸非逦摹r(shí)髦的作者，他從基礎(chǔ)出發(fā)解說(shuō)事物，毫不傲慢。他處理問(wèn)題新穎、精確、切合實(shí)際。這本書要求理性的約定，某種程度上是因?yàn)樗挠懻摻?jīng)常一次提出不同的哲學(xué)問(wèn)題。這樣一種策略闡明了不同問(wèn)題之間的聯(lián)系，這也是本書具有特殊吸引力的一個(gè)原因。這本書能帶領(lǐng)一個(gè)熱情的門外漢直接進(jìn)入主題。　　作為一個(gè)同行，我對(duì)自己的大學(xué)生說(shuō)，作為科學(xué)哲學(xué)的一本教科書，這本書無(wú)論在覆蓋面上還是方法上都幾乎是理想的?！　　说谩ち衅疹D，劍橋大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系

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