人類學、發(fā)展與后現(xiàn)代挑戰(zhàn)

內容概要

人類學與發(fā)展在很多方面有著共同的活動場景，但是它們的關系一直不穩(wěn)定。由于在前提、方法與目標方面彼此存在很大的矛盾。從事人類學研究與從事發(fā)展工作的人常常分離開來。    本書通過探討發(fā)展研究的基本要素。以及參與發(fā)展對人類學家而言意味著什么?？s小了發(fā)展與人類學的差距。其核心是對探討人類學與發(fā)展關系的傳統(tǒng)發(fā)展實踐的人類學批評。作者認為，人類學與發(fā)展之間的雙向對話是可能的，并提出了關于全球與地方、國家與社會、貧困與權力分界的重要問題。通過詳細的個案研究與個案所提出的問題，作者概括了發(fā)展的主要社會問題，并指出人類學視角對發(fā)展政策的制定與發(fā)展實踐能夠起到積極的作用。

作者簡介

　　凱蒂·加德納，英國蘇塞克斯大學社會人類學系講師，著有《全球遷徒與地方生：孟加拉國農村的旅游與轉型》、《河畔的歌聲：一個孟加拉國村落的故事》?！　〈笮l(wèi)·劉易斯，英國倫敦政治經(jīng)濟學院社會政策與管理系講師，著有《銀色種子的貿易：水產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地方性知識與市場倫理》和《志愿行動的國際展望》。

書籍目錄

前言致謝術語表  發(fā)展術語  人類學術語縮寫詞第一章  人類學、發(fā)展與現(xiàn)代性危機  廢墟中的發(fā)展  發(fā)展的歷史與內涵  “援助工業(yè)”    發(fā)展理論  20世紀90年代：后現(xiàn)代時期?    人類學與后發(fā)展：繼續(xù)前進第二章  應用人類學的歷史  人類學家、社會變遷與文化相對主義  英國應用人類學的起源  美國應用人類學的起源  人類學、殖民主義與不對稱的權力關系  戰(zhàn)后應用人類學  人類學家在發(fā)展中的應用角色  應用人類學家與發(fā)展項目  應用人類學與倡導  結論第三章  發(fā)展的人類學  人類學家、變遷與發(fā)展  經(jīng)濟變遷的社會文化影響  發(fā)展項目的社會與文化影響及失敗原因  “援助工業(yè)”的內在機制與話語  結論第四章  顛覆發(fā)展話語：知識與實踐  機會  影響  控制  結論第五章  發(fā)展實踐及變化的新趨向  扶貧援助與“增加收入”  “目標人群”  非政府組織  “參與”    參與式調查方法  “賦權”    農事系統(tǒng)調查  社區(qū)發(fā)展  婦女與發(fā)展及性別與發(fā)展  結論第六章  從事發(fā)展工作的人類學家  作為顧問的人類學家  在機構內部開展工作  純學術研究與應用工作之間的調和  產(chǎn)生影響  倫理問題  結論第七章  超越發(fā)展?  拆解發(fā)展  繼續(xù)推進人類學與發(fā)展  在內部發(fā)揮作用  人類學家如何參與?  參與的倫理問題  遭遇發(fā)展話語的同化  沖出話語的重圍  走出“人類學家作為專家”的樊籠  結論注釋參考文獻索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　人類學、發(fā)展與現(xiàn)代性危機　　在某些學術圈，學者們宣稱發(fā)展概念已經(jīng)死了，它不再是一個獨立的詞語，而是同20世紀90年代被人們所解構的引號一起使用。他們認為，“發(fā)展”將世界描繪成處于直線前進與變化的狀態(tài)，在發(fā)展的道路上，北半球是“先進的”，而南半球則受困于靜態(tài)的傳統(tǒng)，只有現(xiàn)代技術與資本主義生產(chǎn)關系才能使它發(fā)生變化?，F(xiàn)在我們知道，這種認為全球共有一個歷史與未來的觀點存在著嚴重的缺陷。到了20世紀90年代中期，人們意識到，預想中現(xiàn)代化可以帶來的好處實際上只是一種幻想，因為在世界大部分地區(qū)，經(jīng)濟增長、技術變遷與科學理性所帶來的好處并沒有在物質層面上實現(xiàn)。與此相應，人們認為發(fā)展概念根植于世界的新殖民建構之中，在全球權力關系中，它是一個關鍵性的意識形態(tài)工具（Escobar，1988；1995）。薩克斯認為，發(fā)展具有“種族中心主義與暴力的性質”（Sachs，1992：5）。就此而言，發(fā)展是一種建構而不是一種客觀存在。或許還可以說發(fā)展是一個夢想，而正是這個夢想，使許多人認為北半球繼續(xù)對南半球進行統(tǒng)治這樣一個十足的政治事業(yè)是合理的?！　∪欢l(fā)展作為一個概念如此具有說服力，這使得很多人雖然在理論上嘲笑它，但在討論全球貧困問題時仍不得不把它作為一個工具。這并不僅僅是因為發(fā)展概念已經(jīng)與我們對世界的認識深深地交織在了一起——盡管很多后工業(yè)社會確實存在這種情況。事實上，發(fā)展不僅是一些相互關聯(lián)的概念與思想，更是一整套實踐與關系。發(fā)展機構是現(xiàn)實存在的，它們每年花費上億美元的資金并影響著人們周圍的世界。同樣，發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展人員與發(fā)展政策也是客觀存在的，無論其存在的前提多么值得懷疑，我們都不能簡單地把它們歸結為一種建構而不承認其存在。筆者認為，發(fā)展是一套強有力的思想觀念，它引導著20世紀后半葉人類的思想與行動，并通過有意識、有計劃的社會變遷影響了世界，而且將繼續(xù)影響人們的生活。在探討發(fā)展時，我們首先承認其性質存在問題，繼而用它指代一整套活動、關系、交易與思想。

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