李天命的思考藝術(shù)

用戶評(píng)論 (總計(jì)62條)

•   喜歡李天命,沒有理由
•   我是在廣州日?qǐng)?bào)上知道了李天命！李天命是個(gè)人才~所以這也是一本杰作
•   好書！正在讀Dr.李思考藝術(shù)。這本書很適合當(dāng)訓(xùn)練思考方法的啟蒙讀物。真是“相見恨晚”??！讀了此書更加發(fā)現(xiàn)以前的填鴨式洗腦教育。要是中國(guó)的中學(xué)、大學(xué)能有此類的教材就好了！
•   還沒看完呢，對(duì)于哲學(xué)類的書還沒有能力駕馭！
•   貼近現(xiàn)實(shí)。精辟的言辭，開啟人的思路
•   很好，希望能多推薦一些
•   他的書每本都買！
•   閱讀中，很有吸引力的書！
•   一本年輕人越早讀越好的書！
•   他就是一個(gè)傳奇，他的九一理論是大儒的境界。
•   很多想法可以在這里找到解決方案，受益匪淺。
•   李天命的思維很特別，很深刻，閱讀能讓人有所開悟，值得一看
•   回歸自然的思考，去偽存真的思考道法自然
•   將晦澀的哲學(xué)問題用打比方的形式簡(jiǎn)單闡述，非常不錯(cuò)。
•   內(nèi)容是一流，但書皮破了，質(zhì)量不太好
•   這本書是薪酬管理的老師推薦的，十分期待...
•   內(nèi)容不錯(cuò)，明白曉暢，就是書角有褶皺的地方。
•   培訓(xùn)老師推薦的,視點(diǎn)新穎,觀點(diǎn)獨(dú)特.
•   內(nèi)容很好,但文筆不是特別有吸引力,要有耐心去讀.
•   正文很不錯(cuò)，但前面的評(píng)論太多了，看多了難免有些乏味！
•   一氣看了三本就覺得過于啰唆和重復(fù)了。自我吹噓也不少。不過把他的核心框架摘錄出來，并時(shí)時(shí)加以鍛煉真是受益匪淺的。
•   上次讀李天命的《破罔》，覺得還可以，于是把這本書也找來看了。對(duì)于有一些哲學(xué)根底的人來說，沒必要專門花時(shí)間讀這本書；對(duì)于一般的愛好者，不妨讀一讀。這本書的內(nèi)容實(shí)際上分三塊：1、李天命和韓那在香港進(jìn)行了一場(chǎng)辯論，主題是：上帝存在是否更合理？結(jié)果李天命辯贏了；2、然后有些人公開指責(zé)批判李天命；3、再然后李天命寫文章回應(yīng)批判。在編排順序時(shí)，這本書把上述“3”放在最前面，接著是“1”，最后是“2”。這樣編排似有不妥，因?yàn)榭吹谝徊糠謺r(shí)，在不了解辯論的內(nèi)容和別人是怎樣批判的前提下，先看李天命對(duì)批判的回應(yīng)，看的太費(fèi)力，在讀完全書之后又不得不回到前面重讀；看最后一部分時(shí)，因?yàn)橐呀?jīng)先看了前面李天命的回應(yīng)，所以多多少少有點(diǎn)先入為主。這樣的次序也許是一個(gè)辯論家的安排，但絕非一個(gè)寫書的人應(yīng)當(dāng)?shù)陌才牛瑥倪@樣的次序排列上，已經(jīng)看出李天命的不自信。別人批判李天命，有一些人身攻擊的語句和盛怒之言，固然不對(duì)，但李天命在回應(yīng)時(shí)同樣用了很多不紳士的語詞（跟言辭犀利是兩回事），這同樣也不對(duì)。睚眥必報(bào)不應(yīng)是一個(gè)哲學(xué)人的風(fēng)范。另外，在書正文開始之前的幾十頁(yè)內(nèi)容都是別人吹捧、夸贊該書作者的話，書的最后幾頁(yè)也全都是別人寫的吹捧該書作者的文章，一前一后，真讓人惡心。彷佛讀者的智力都比較低，看不出來李天命寫的書好似的。是好是壞自有分辨，不用王婆賣瓜。這些浪費(fèi)時(shí)間的文字，我是從來不看的，非常無聊。就書的內(nèi)容而言，李天命對(duì)基本的問題確實(shí)有著自己是思考的。用上帝與石頭這個(gè)古老的例子否認(rèn)了上帝的全能性，并且一一駁斥了傳統(tǒng)神證論的說理，這是本書的亮點(diǎn)，稍顯新穎。至于作者宣稱的思考方法之類的，則完全是為了反駁別人的批判而發(fā)明的自說自話，意義不大，也有點(diǎn)文不對(duì)題。就是這樣一本書，如此而已。
•   這本書固然是講思考方法的，但也跟1987年李天命與加拿大學(xué)園傳道會(huì)的韓那（Horner）關(guān)于“相信上帝存在比較合理的”辯論很有關(guān)系，因?yàn)樾形闹兴e的例子多數(shù)是替韓那辯護(hù)的文章——我稱它們?yōu)椤鞍形摹薄Ｕ_的看法應(yīng)該先看二人的辯論記錄，然后其他先生的靶文和李天命的《宗教與思辯》按順序看，脈絡(luò)就比較清晰；可惜我上來就看正文，有些混亂。韓那先生關(guān)于“相信上帝存在比較合理”的六個(gè)論證基本上都出于一個(gè)模式：有某現(xiàn)象存在，上帝是該現(xiàn)象存在的最佳解釋，因此相信上帝存在比較合理。李天命當(dāng)然明白理性與信仰的分別，所以把論題中“合理”固定為邏輯上合理而非價(jià)值判斷上的合理。為了論證“相信上帝并非比較合理”，只好運(yùn)用理性和邏輯的力量，質(zhì)疑上帝的概念模糊，對(duì)其基本教義比如全知全能、無所不在進(jìn)行反駁。尤其是引用“上帝能否造出一塊自己舉不起的石頭”命題來說明沒有“全能”存在，引發(fā)了許多口水。韓那至少提出論據(jù)來證明相信上帝存在的合理性，而他的擁躉則直接把上帝存在和上帝萬能這個(gè)有待證明的論題作為前提——難為李先生跟他們爭(zhēng)辯——簡(jiǎn)直是雞同鴨講。很顯然，目前未知原因或目前不可知（甚至永遠(yuǎn)不可知？）的事情很多，然后你給出一個(gè)理由——比如“那是上帝的旨意”，無從證明亦無從證偽，簡(jiǎn)直無意義——但不能由此就說上帝存在就是真理。這種解釋毫無預(yù)測(cè)價(jià)值，統(tǒng)統(tǒng)是馬后炮；并且這個(gè)解釋簡(jiǎn)直就是“全能”的，什么事件都可用。比如：——為什么有人認(rèn)為上帝不存在？——那是上帝的旨意；——為什么有人肆意侮辱上帝？——那是上帝的旨意；——為什么在辯論賽中韓那輸給李天命？——那也是上帝的旨意。簡(jiǎn)而言之，上帝的旨意同時(shí)使有利和不利于信仰上帝的事情發(fā)生，上帝究竟意欲何為？當(dāng)然，答案是：上帝的旨意不可揣測(cè)——天機(jī)不可泄漏也。其實(shí)，信仰最好不要爭(zhēng)論，這與智力和品德無關(guān)，而且我通常認(rèn)為真正的基督徒都是好人，佛教徒更不用說。羅素說過：“一切確切的知識(shí)——我是這樣主張的——都屬于科學(xué)；一切涉及超乎確切知識(shí)之外的教條都屬于神學(xué)?！保ā段鞣秸軐W(xué)史·緒論》）既然超乎確切，如何爭(zhēng)論？李天命的思考藝術(shù)/李天命著；戎子由、梁沛霖編.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,20082009.3.5
•   該書主要圍繞如何辨別分清各種看似有理其實(shí)無理思想或者理論的問題來談的。雖然是大師級(jí)別的作品但感覺實(shí)質(zhì)內(nèi)容太少了，演講辯論內(nèi)容比較多。有點(diǎn)言過其實(shí)。
•   第一次在當(dāng)當(dāng)買書，本來收到書挺高興的，可是看到的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)比在學(xué)校圖書館借到的那本厚些一，心底有些懷疑，仔細(xì)查看，并沒有發(fā)現(xiàn)異常，和我想買的那本是一個(gè)版本的。但是回來對(duì)照之下，發(fā)現(xiàn)印刷方面內(nèi)容是一樣的，但是紙質(zhì)就很差了，很粗糙，同樣的380頁(yè)厚了將近三分之一。個(gè)人很喜歡這本書，想拿回來收藏的，沒想到卻是那種暢銷小說書的紙質(zhì)，還以為會(huì)是正版，質(zhì)量好一些的，唉......
•   書店質(zhì)量真的很一般，很讓人失望~
•   開篇大量的“華彩”而又有些故弄玄虛的評(píng)價(jià)，令讀者期待，迫切想一睹小李飛刀的風(fēng)采。中間大量圍繞“上帝”的辯論顛來倒去，令人感覺有些乏味。詩(shī)其實(shí)寫得并不出眾，為什么編者給予如此之高的評(píng)價(jià)？而其思辨中的閃光點(diǎn)反倒因此而顯得黯淡了許多。
•   我覺得不好！沒意思！
•   咱先不說內(nèi)容，知道這是本影響了香港人思想方式的好書，也在香港重印了10次。但這本簡(jiǎn)體版的紙質(zhì)很糟糕，讀起來都是用手捧著，生怕一不小心就碎了，很多頁(yè)買來就壞了。
•   一個(gè)人寫書，80個(gè)人吹捧，牛皮吹得叮當(dāng)響，看不到實(shí)質(zhì)內(nèi)容，前35頁(yè)與后面10幾頁(yè)全是捧臭腳的 浪費(fèi)消費(fèi)者時(shí)間和金錢 里面內(nèi)容也不是講思維方法的 一個(gè)簡(jiǎn)單的問題1一頁(yè)紙足講明白卻偏偏用上5頁(yè) 希望盲目聽到別人推薦時(shí)慎重購(gòu)買
•   俺們老師推薦這本書?？戳饲懊骊P(guān)于李天命的介紹，就覺得他本人就是傳奇，太油菜了。補(bǔ)充一句，看了幾十頁(yè)以后，就不大想看了，紙質(zhì)太tm差了，太像盜版書了。內(nèi)容是不錯(cuò)啦，紙質(zhì)影響閱讀心情。
•   很喜歡。向所有愛讀書，愛思考的書友們強(qiáng)烈推薦
•   有沒有搞錯(cuò),書的紙質(zhì)已經(jīng)夠差了,還用一個(gè)新的書皮蓋上舊書上來賣,簡(jiǎn)直是欺騙消費(fèi)者的行為,太失望了
•   能把很艱深的道理講的那么簡(jiǎn)單清楚的人的確在當(dāng)今世上屬“罕見”的奇才！...看這本書就有這樣的感覺“碰上了個(gè)絕頂聰明的奇才了”??！這是一本教人清晰思考，分辨真?zhèn)蔚暮脮?..李天命教授不僅邏輯分析能力強(qiáng)，本人的人生觀，對(duì)人世抱持的觀點(diǎn)看法都非常令人激賞 ...是個(gè)自在，不虛偽，不汲汲營(yíng)營(yíng)于名利的“人師”典范..只有兩個(gè)字“贊賞”－足以形容看他書的感覺！！
•   書很好。當(dāng)然，李天命有些時(shí)候表現(xiàn)得過于鋒芒畢露了。不過，以他的才情。他有這個(gè)資格
•   前50頁(yè)都是廢話，到54頁(yè)才開始講正題，之前對(duì)此書報(bào)的希望很大，看后真的不怎么樣~
•   一看是看覺得還行，后來還是落入了故弄玄虛的俗套。用了一種我不喜歡的方式。
•   這本書是三本書中最好的一本，也許這類書自己看得比較多的緣故，并沒有特別驚艷的感覺不過如果大家平時(shí)少讀這種書，倒是非常建議大家看因?yàn)榇_實(shí)做到了“通俗易懂”
•   書還木有看，不過，看包裝什么的還不錯(cuò)
•   這本書一般，比較簡(jiǎn)單。
•   盜版嫌疑，紙張?zhí)睢?/li>
•   可能是運(yùn)輸?shù)膯栴}，發(fā)現(xiàn)書封面有點(diǎn)破舊，雖然給了個(gè)新的封面。書的內(nèi)容不錯(cuò)的 李天命 思考的教材
•   書的內(nèi)容是沒得說的，只要是紙質(zhì)問題、薄如蟬翼，。。。。
•   我不是對(duì)這本書評(píng)價(jià)很不喜歡，而是寄過來的這本書很舊很舊，只是被包了一個(gè)嶄新的封皮而已，揭開封皮，這本書真正的封面都發(fā)白了，而且又很明顯的折痕很明顯是被人看過很多很多次啦。紙張不僅質(zhì)量差到快爛掉，而且還臟！嚴(yán)重影響我看這本書的心情嚴(yán)重影響我對(duì)卓越的信任。
•   第一眼看是挺喜歡的,但是拆開看之后發(fā)覺封面很殘舊還有鉛筆寫的數(shù)字,看到這樣真的很不爽.
•   書喜歡但印刷，紙張?zhí)?/li>
•   書的內(nèi)容本來是很好的沒想到，卓越竟是如此的沒有信譽(yù)——竟然拿一個(gè)新的｛書皮｝包一本舊書給我　，想想我還不如去買本舊書好些，至少?zèng)]有這種被欺騙的感覺！　　氣憤至極?。。?！沒想到在卓越買了這么久的書，竟然被這樣對(duì)待??？
•   內(nèi)容不錯(cuò)，但是紙張真的是……原本以為再差也不會(huì)太讓我失望，但是，又一次的出人意料??！不過，好處是滿輕的，呵呵，方便攜帶。
•   　　 李天命第二次登陸
  　　
  　　 北京三聯(lián)書店在1996年印過一冊(cè)《李天命的思考藝術(shù)》。這本1991年在香港出版后即十分暢銷、深受普通讀者歡迎的哲學(xué)著作，可惜當(dāng)時(shí)卻沒能在中國(guó)大陸流行開來。我問過幾位當(dāng)年比較活躍的研究哲學(xué)的前輩，發(fā)現(xiàn)李天命和他的《思考藝術(shù)》給他們留下的印象，也是在若有若無之間。顯然，李天命第一次“登陸”并不成功。今年4月，中國(guó)人民大學(xué)出版社開始推出簡(jiǎn)體字定本“李天命作品集”，現(xiàn)已有三種面世，《李天命的思考藝術(shù)》也在其中。時(shí)隔十二年，李天命第二次“登陸”，這一回他的書命運(yùn)將會(huì)如何，實(shí)在難以預(yù)測(cè)。
  　　
  　　　　李天命生于1945年，是香港走分析哲學(xué)進(jìn)路的代表人物。他童年時(shí)代十分頑劣，從小忙于打架和游蕩，曾被幾所學(xué)校記過和開除。但他秉有宿慧，悟性極高，竟然考進(jìn)香港中文大學(xué)哲學(xué)系。他在中大繼續(xù)“不服管教”，挑剔過唐君毅出的考卷，逃過牟宗三的宋明儒學(xué)課。后來，他一邊在加拿大賭“沙蟹”（一種賭博牌戲），一邊卻在芝加哥大學(xué)獲得數(shù)理邏輯免修，最后拿到哲學(xué)博士學(xué)位（論文題目是“TheLogicofPhilosophico-lin鄄guisticAnalysis”，一共iv+134頁(yè)，1975年3月），在香港中文大學(xué)哲學(xué)系做了講師、教授，被人尊稱為“李博士”，“因?yàn)楦杏X上，‘博士’比‘教授’年輕，較容易引起美麗的誤會(huì)”。他一貫是不積極出書和作文的，卻能在中文大學(xué)的體制中“幸存”下來，獲得無數(shù)學(xué)生和讀者的愛戴，沒有像他所說的“落到‘學(xué)問家’的層次”，他簡(jiǎn)直“已經(jīng)修煉成精”了?？蠢钐烀⒛陼r(shí)期的照片，感覺他確實(shí)“有型”，像一個(gè)功夫明星。據(jù)說他飛刀玩得好，再加上又姓李，所以有人送他古龍小說中“小李飛刀”的綽號(hào)。他的個(gè)人魅力，不是我的禿筆可以形容得來的。簡(jiǎn)單來說，中國(guó)哲學(xué)界從沒見過這般人物，他是“殺”進(jìn)來的。
  　　
  　　　　哲學(xué)那個(gè)“界”有些像金庸筆下的江湖武林。有些人以名門正派自居，像少林寺和武當(dāng)山一樣官派十足，可實(shí)際卻是“學(xué)究的煩瑣迂論，乃至學(xué)混的迷昧胡諏，充斥了哲學(xué)這棟古樓。此等煩瑣迂論和迷昧胡諏，前者的可讀性近于零，后者的可讀性等于零———不堪一讀”（《從思考到思考之上》序言注）。還有些人自我感覺良好，“講哲學(xué)、講做人的道理，卻講到人們都認(rèn)為可以不理”（《破惘》第83頁(yè)）；“思路混亂、越搞越糊涂，性情怪癖，人家不愿意同他接近，于是被迫孤獨(dú)”（《破惘》第50頁(yè)）?？粗@些人物的表演，再回味李天命的評(píng)語，讓人感到要辨盡哲學(xué)界的“正邪忠奸”，真非易事。哲學(xué)這個(gè)東西，有人把它說得很玄；也有人把它說得簡(jiǎn)易直截，切實(shí)受用，只要守住一句“A≠非A”就行。李天命把這叫做“招簡(jiǎn)功深”。他說：“時(shí)下有許多哲學(xué)學(xué)者所做的工作就同關(guān)起門來研究武功的招式一樣。這些人根本不懂實(shí)戰(zhàn)，一遇到實(shí)戰(zhàn)就不堪一擊，你一出手他們就潰不成軍?！闭軐W(xué)的實(shí)戰(zhàn)，需要批判思考，也叫獨(dú)立思考。簡(jiǎn)單說，批判思考有三法式，即“X是什么意思”的“厘清式”，“X有什么理?yè)?jù)”的“辨理式”，以及“關(guān)于X還有什么值得考慮的可能性”的“開拓式”。這三條問式，“聽起來很簡(jiǎn)單，但如果善于落實(shí)運(yùn)用，那是妙用無窮的。重要的是功力，而非凈是招式。若有人說：‘哦，原來今天講的東西是這么簡(jiǎn)單的?！揖蜁?huì)說：‘招式簡(jiǎn)單，正可以讓你發(fā)揮功力呢?！淮蠖鸦ㄕ惺菦]有用的。要是功夫練得到家，可能一招已經(jīng)足夠。功力深不可測(cè)的話，甚至只用最簡(jiǎn)單的‘起手式’就能取勝”（《從思考到思考之上》第50-51頁(yè)）。李天命把哲學(xué)看作實(shí)戰(zhàn)，把批判思考的三法式說成“招簡(jiǎn)功深”，這很可能都是他從自己小時(shí)候在街頭打架和讀金庸武俠小說的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的。他這里拿“起手式”打比方，靈感就有可能來自《天龍八部》里虛竹使用的少林寺粗淺功夫韋陀掌的起手式“靈山禮佛”。
  　　
  　　　　三法式的招式雖然簡(jiǎn)單，但是深厚的功力卻來自對(duì)“語理分析”（Logico-linguisticAnalysis或稱Linguistico-conceptualAnalysis）的練習(xí)。“語理分析”脫胎于現(xiàn)代的分析哲學(xué)思潮，卻不屬于分析哲學(xué)具體哪一宗哪一派。李天命說：“我不大欣賞當(dāng)前許多分析哲學(xué)家那種鉆牛角尖的學(xué)風(fēng)。我不會(huì)滿足于僅僅做一個(gè)分析哲學(xué)家，我只是要把分析哲學(xué)凈化或‘提煉’成為思考方法學(xué)的起點(diǎn)或最基本環(huán)節(jié)，即‘語理分析’。這樣可以使語理分析不限于用來處理哲學(xué)問題，并且免于受到分析哲學(xué)作為一個(gè)思潮的起落的影響?！保ā独钐烀乃伎妓囆g(shù)》第18頁(yè)）因此，在“李天命作品集”里，一共有兩類話題，一類是分析哲學(xué)家的“題中應(yīng)有之義”，另一類是很多分析哲學(xué)家從來不愿談或不敢談的話題，比如宗教、死亡、疾病、殘疾、愛情、女權(quán)等等。在這一點(diǎn)上，李天命和擅談克爾愷郭爾的邏輯分析派哲學(xué)家克萊姆克（E.D.Klemke）有些相像。李天命早年寫過兩部非?！皩W(xué)術(shù)性”的作品，一部是《存在主義概論》（1972），另一部是《語理分析的思考方法》（1981），可見他早就對(duì)這兩類話題都有興趣。這兩本早期作品都是杰作，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他人用中文寫的同類作品，可惜這次均未收入“作品集”里，大概因?yàn)槔钐烀铀鼈儗儆诟叩葘W(xué)府里的“高等學(xué)術(shù)游戲”，只會(huì)“浪費(fèi)讀者的生命”。不過，口味長(zhǎng)期偏于“厚重”的大陸讀者，卻很有可能因?yàn)闆]有看過這兩本書而看輕李天命的本事。他第二次“登陸”的命運(yùn)，也極有可能會(huì)受到這件事的拖累，這是很教人替他擔(dān)心的。
  　　
  　　　　三法式和語理分析的基本思想，英美某些邏輯分析派哲學(xué)家也講過，比如斯滌平（L.SusanSteb鄄bing）、曼特（A.E.Mander）、烏姆森（J.O.Urmson）、霍斯皮（J.Hospers）等等。斯滌平的《實(shí)用邏輯》和曼特的《通俗邏輯》都是好書，民國(guó)時(shí)分別有高山和沈沫的譯本。他們這些人都不是所謂“第一流”哲學(xué)家，但是他們的書也沒有“第一流”的花架子。他們教的，都是一些簡(jiǎn)單清楚、切實(shí)可行的很基本的東西，比如如何清醒地思考，清楚地表達(dá)，甚至清晰地提問。不會(huì)思考和表達(dá)的人，多半也不會(huì)提問。思考、表達(dá)和提問都需要練習(xí)，和李天命這樣的人一起練習(xí)。拉·梅特里（JulienOffroydeLaMettrie）說：“和笨蛋成天混在一起，腦子就會(huì)生銹，因?yàn)闆]人可以練。就像打網(wǎng)球，發(fā)的是臭球，回的也是臭球?！崩钐烀臅?，有很多問答。提問的人，大多是學(xué)生。他們提的問題，不好意思，我看多半是臭球。不過，李天命回答得很有技巧?？此痉度绾位卮穑銜?huì)明白什么叫做“想清楚了再問”。
  　　
  　　　　三法式和語理分析可破四謬誤。我試舉幾個(gè)李天命沒有用過的例子來簡(jiǎn)單說明一下。第一謬誤是“不一致”，包括言語前后不一致、言行前后不一致。傳說開糖果店的兩夫妻吵架，男人嚷嚷著要砍死他老婆，女人毫不示弱，說你砍死老娘看看。當(dāng)?shù)厮聫R的住持和尚路過，怎么勸也不管用，于是就把糖果撒給圍觀的童子，說“大家隨便拿吧，反正店要關(guān)門了”。夫妻倆這下子就慌了。男人搶上前說：“師傅，您要干嘛，我們明天還做不做生意啦?！焙蜕醒b傻道：“噢，你們明天還要做生意呀！你們不是一個(gè)要?dú)?，一個(gè)要死嗎？一個(gè)被殺，一個(gè)殺人坐牢，還留這些糖果做啥?”男人尷尬地說：“說是這么說啦，晚上還想跟她睡覺吶?！保ǜ呱@徹《凈土本愿問答錄（三）》）法師勸架成功，就是抓住了糖果店夫妻言行的“不一致”。第二謬誤是“不相干”。比較典型的例子，是說“羅素和胡適很淺”，“康德和海德格爾很深”，“李天命懂什么哲學(xué)，不過就是頭腦比一般人機(jī)靈些，擅講笑話而已”等等。其實(shí)哲學(xué)只論真假對(duì)錯(cuò)，以深淺、機(jī)靈不機(jī)靈、擅長(zhǎng)不擅長(zhǎng)什么來論定，就是“不相干”。第三謬誤是“不充分”，就是以偏概全或片面極端。比如看到粗制濫造的出版物越來越多，有些人見解極端，于是就呼吁所有人不要再制造垃圾了。這是一種“寫作虛無主義”?？墒牵僭O(shè)所有人都不寫的話，你怎么會(huì)知道誰是未來的叔本華、王國(guó)維、維特根斯坦、以賽亞·伯林，誰又是真正的垃圾制造者呢。這種“虛無主義”對(duì)頭腦降溫大有好處，可是一發(fā)展到極端，也容易替自己的“寫不了”找足借口。第四謬誤是“不當(dāng)預(yù)設(shè)”。人從小到大，心里有很多習(xí)焉不察、視為當(dāng)然的預(yù)設(shè)。對(duì)預(yù)設(shè)有警覺者，會(huì)通過獨(dú)立思考來判斷它們是否可以接受，是否適合自己。比如金庸小說《倚天屠龍記》第五回，講到“武當(dāng)七俠”中的五俠張翠山如何警覺到自己的“人生預(yù)設(shè)”：“（金毛獅王）謝遜道：‘行俠仗義有甚么好?為甚么要行俠仗義？’張翠山一怔，他自幼便受師父教誨，在學(xué)武之前，便已知行俠仗義是須當(dāng)終身奉行不替的大事，所以學(xué)武，正便是為了行俠，行俠是本，而學(xué)武是末。在他心中，從未想到過‘行俠仗義有甚么好?為甚么要行俠仗義？’的念頭，只覺這是當(dāng)然之義，自明之理，根本不用思考……”“不用思考”的張五俠，顯然要讀《李天命的思考藝術(shù)》。由此四種謬誤，會(huì)衍生出各種思想的盲潮。對(duì)這些盲潮，李天命以思考三法式和語理分析逐一對(duì)治，那是他作品中最有用（李天命從不回避“哲學(xué)有什么用”這類問題）、最使人受益的部分，希望大家能夠熟讀精思，甚至背誦演練，因?yàn)槟切┟こ泵刻於紩?huì)打扮成花花綠綠的不同模樣出現(xiàn)在我們眼前。
  　　
  　　　　“李天命作品集”還有兩種遲遲未出，我曾打電話向出版社詢問，編輯小姐告訴我：“書稿早已編成，都在李先生處校閱，出版的話估計(jì)最快也得下半年了。李先生態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，僅僅已出版的三本書，就花了兩年時(shí)間來編校?！痹缇吐犝f李天命“惜墨如金，連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也不放過。經(jīng)手他書稿的編輯都被‘折磨’得死去活來。他可以把交稿期推延到一年或更長(zhǎng)的時(shí)間。不管你函電交馳、跺腳焦躁，他自巋然不動(dòng)”，這回算是真正見識(shí)到了。不過，我還是不希望李天命第二次“登陸”晚點(diǎn)，教關(guān)心他的讀者苦等到今年12月或者明年1月才看到《哲道行者》和《殺悶思維》！
  　　
  　　（http://www.dfdaily.com/html/150/2008/7/20/423260.shtml）
•   　　這本書，至今仍放在我的床頭柜上，里面夾著四張書簽，都是需要重新再讀的重點(diǎn)章節(jié)?！　±钐烀?，被稱為“小李飛刀”。文章犀利，思考性、可辨性極佳?！　那鞍氩糠质菍?duì)李天明介紹，也即他思想的來源，后半部分，則是李天明的具體思維及哲學(xué)，堪稱藝術(shù)?！　　　≡倮m(xù)~
•   　　比較偏愛語理分析這一部分，所以簡(jiǎn)要摘抄一下
  　　進(jìn)行語理分析的目的的是對(duì)問題進(jìn)行合理的思考，語理分析，就是關(guān)于思考的方法學(xué)，但是關(guān)于思考的方法學(xué)，語理分析只是一個(gè)起點(diǎn)或第一環(huán)節(jié)。
  　　
  　　 首先進(jìn)行語理分析的第一步應(yīng)該是了解問題的意思。沒有意義的問題無所謂解答不解答的，沒有意義的說法，也無所謂真假，因?yàn)闆]有意義的陳述，是連假的資格都沒有的。比如說“美國(guó)是不是民主國(guó)家”這個(gè)問題是有意義的，而如“某某事情是否由辯證的因素辯證地決定的”這個(gè)便是沒有意義的。
  　　
  　　 找到有意義的問題，下一步便要厘清，也就是澄清問題，使問題的中心思想清晰表現(xiàn)出來?！扒逦难哉摱加校ㄆ鸫a有）這個(gè)共同的優(yōu)點(diǎn)：就是這類言論如果有缺點(diǎn)的話，其缺點(diǎn)會(huì)比較容易看得出來，相反，迷糊不清的言論都有（至少有）這個(gè)共同的毛?。壕褪橇钊穗y以分辨它們有沒有犯了錯(cuò)誤?！?br /> 　　
  　　 可能會(huì)犯的錯(cuò)誤書里列了三種類型，第一種是迷糊當(dāng)高深，也就是說問題的說明比較模糊、晦澀以至于人們會(huì)認(rèn)為這個(gè)問題很高深，這個(gè)容易發(fā)現(xiàn)；第二種是熟悉當(dāng)清晰，比如說“從一個(gè)中國(guó)人的角度看”“從一個(gè)中國(guó)心來看”這里的“中國(guó)心”是指什么，“中國(guó)人的角度”又是什么，這些看起來很熟悉，但是內(nèi)在含義并不容易弄清。第三種是偽語意投射，定義復(fù)雜，看例子就明白了，比如說“上帝無所不在但又不在時(shí)空之內(nèi)，沒有情緒卻又會(huì)震怒”這些矛盾的說法。
  　　
  　　 ========================
  　　
  　　關(guān)于批判語害也特別有意思，我也記錄了些。
  　　
  　　第一類語害：語意曖昧。
  　　有的時(shí)候不是問題太過深?yuàn)W，而是問題本身意義不明。也就是個(gè)人對(duì)問題理解的不同導(dǎo)致問題的產(chǎn)生。
  　　比如說，有的父母要孩子幫忙做家務(wù)就說“你已經(jīng)不是小孩子了，該做點(diǎn)家務(wù)”。當(dāng)他們不想子女談戀愛時(shí)又反過來說“你還是小孩子，不要這么早談戀愛”。這個(gè)“小孩子”的范圍，可謂曖昧，導(dǎo)致了語意的虛浮。語意曖昧的極端便是語意錯(cuò)亂，胡言亂語，要果斷放棄去理解。
  　　
  　　第二類語害，言辭空廢。
  　　A：西湖的水有魚。
  　　B：西湖的水里有魚或者沒有魚。
  　　
  　　 A類句子是必須考察經(jīng)驗(yàn)試試才能判定其為真，可稱為經(jīng)驗(yàn)真句。
  　　而B類句子叫重言句(tautology：同義重復(fù),恒真命題)，類似所有的狗都是犬，凡是王老五都是單身漢之類的也都是重言句，重言句一般是不需要逐個(gè)檢驗(yàn)的，從字面意義就可以判斷真假。
  　　 A類句子不一定是真的（西湖理論上可能不存在魚的），雖然沒有必要性，但是有信息內(nèi)容。而B類句子必然為真，但是他卻沒有什么信息內(nèi)容可以傳達(dá)。
  　　 所以，要注意重言句所引起的空廢命題，比如說明天會(huì)下雨或者不下雨，這句話是必然為真的，但是即空也廢，因此是空廢命題。所有的空廢命題都沒有信息內(nèi)容可以傳達(dá)，因此空廢命題如果作為論據(jù)的話，是沒有意義的。
  　　
  　　第三類語害：概念滑轉(zhuǎn)
  　　 這個(gè)不難理解，就是某些詞語在語境里模棱兩可，上下文同一個(gè)詞語的內(nèi)在意思不同，給詭辯提供了方便。
  　　
  　　
  　　大概摘抄了這些，這本書的確很不錯(cuò)。
•   　　“不逃課的大學(xué)生，絕不是好的大學(xué)生?！?br /> 　　
  　　一日，我問教主，下午何課？教主曰：上則有課，不上則無。
  　　
  　　我曾經(jīng)問過黃，大學(xué)教會(huì)了你什么？他回答了我兩個(gè)字：思考。如果你問我同樣的問題，現(xiàn)在我恐怕回答不了。
  　　
  　　縱觀那些成功人士的大學(xué)生活，往往不是循規(guī)蹈矩的。譬如江南春，就常常翹課去掙錢，但任課老師常對(duì)他睜一只眼，閉一只眼，讓其過關(guān)。而作者也是一樣，常常到學(xué)期末才去上課。其實(shí)，大學(xué)老師應(yīng)該有自知之明。如果你確信自己沒多大本事，倒不如讓他們?nèi)プ鲎约合矚g的事。畢竟聽你的課，只會(huì)讓學(xué)生變得平庸。所以說，好老師絕不應(yīng)該靠出勤率來給學(xué)生打分。
  　　
  　　———————————書摘分割線————————————
  　　
  　　打架像思考一樣，最忌迂腐。我打架從不迂腐，會(huì)利用當(dāng)時(shí)任何能利用的事情。（P22）
  　　
  　　9.2.24晚寫于402
•   　　錢財(cái)如糞土，朋友值千金-----所以，朋友如糞土；所以，為朋友兩肋插刀，為錢財(cái)，插朋友兩刀
  　　
  　　上帝能否搬起一塊他自己也舉不起的石頭？----萬能的上帝啊，是否能回答？
  　　
  　　真理掌握在少數(shù)人手里，但是，少數(shù)服從多數(shù)，所以，真理還是掌握在大多數(shù)人手里。
  　　
  　　有時(shí)候，只要稍加推敲，謊言便潰不成軍！
  　　
  　　有時(shí)候，看看語理邏輯學(xué)，還真挺有意思！
  　　
•   　　在安徽一家小書店找到這本書.
  　　
  　　看了一些.并沒有全看完。
  　　
  　　不難理解.但還是讓我沒耐心將它看完。
•   　　不錯(cuò)：）請(qǐng)注意評(píng)論和個(gè)人blog的不同寫作方式。好的評(píng)論應(yīng)該能讓讀者在短時(shí)間內(nèi)知道書或電影在各方面的優(yōu)劣。你可能需要簡(jiǎn)化大段的情節(jié)描述和個(gè)人感觸。
  　　
•   貼一篇舊文，發(fā)表時(shí)編輯把題目給改了，這是原題。。
•   佩服佩服！先生真神人也。寫考據(jù)，寫通俗，舉重若輕！妙語橫生，看的噴飯！現(xiàn)在就下單把那書買了！
•   換個(gè)角度想也不錯(cuò)，但是關(guān)鍵是看你翹課的時(shí)間花在哪里了，恐怕有很多人翹課沒有去“掙錢”，所以與全勤與否無關(guān)。
•   逃課至少說明你具有了獨(dú)立選擇的能力 至于你的選擇是對(duì)是錯(cuò) 就看你自己了 過猶不及 全勤就等于一節(jié)不上
•   為什么要逃課？如果有足夠的理由，你可以講出來，跟老師請(qǐng)假；如果老師無視，可以再向?qū)W院申明，或者你就不要再讀了，既然你已經(jīng)覺得大學(xué)課堂對(duì)你無用。如果做不到，又很想逃課，那么請(qǐng)不要這樣宣揚(yáng)。的確，讀大學(xué)的時(shí)候偶爾會(huì)需要翹那么一點(diǎn)課，但它沒什么值得這般炫的，不是嗎？覺得大學(xué)課堂沒用就不要再念嘛！
  無論怎樣，大學(xué)老師都應(yīng)該遵守自己職責(zé)，用出勤率來約束學(xué)生，維持良好的教學(xué)秩序、訓(xùn)練有責(zé)任感的高水平青年是對(duì)國(guó)家和人民的交待。
•   現(xiàn)在的學(xué)校，很多老師都沒有把心思放在學(xué)生上，那樣的課不聽也罷。還有老師，十多年了，還是老一套，那樣的課不聽也罷/
•   老李講得最好的是關(guān)于自卑的那一段，很受益

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