從思考到思考之上

用戶評論 (總計40條)

•   當(dāng)當(dāng)?shù)睦钐烀盗斜?*要齊全
•   哲學(xué)的書也讀過不少，國內(nèi)號稱懂哲學(xué)的人更是見過無數(shù)，然而看了這本書才真正明白邏輯在哲學(xué)中的地位。先講邏輯吧，至少讓大家都能聽懂，然后再考慮那些“深刻”的問題。關(guān)于哲學(xué)的書，個人感覺這是《大問題》之后排名第二的好書。
•   讀這本書使我明白了，生命、生活不能僅僅的依賴與一個角度來考察、思索，必須通過冷靜的思考，嚴(yán)肅的推理，從多個角度來看待生命、生活。
•   很讓人受啟發(fā)和產(chǎn)生共鳴，讓人多角度思考問題，不錯。
•   不愧是小李飛刀。思維果真敏銳
•   已經(jīng)買到手上了,看完他的破惘就看這本
•   思維的樂趣，很好
•   可好好讀。
•   很喜歡李天明的書，有深度，有思想！
•   好，大師水平
•   李天命的書我很喜歡不管哲理怎么講他總給我一種灑脫的感覺不得不佩服他的語言詼諧對于內(nèi)容也許是自己對哲學(xué)這個專業(yè)的不是很了解第一遍讀完總覺得亂亂的
•   李天命系列的書序基本一樣，內(nèi)容有很多重復(fù)，但對思考世界的方法有幫助
•   看了李天明的思考藝術(shù)以后，又買了這本，實(shí)在佩服作者的思辨就是人大出的書有必要前面30幾頁（各方評論）每本里面都放伐，和《李天明的思考藝術(shù)》一模一樣！浪費(fèi)紙，影響閱讀
•   比較一般性，推薦購買，打75分！書里面有些內(nèi)容真是真知灼見，很能給人啟發(fā)。但是，只是很好的一部分，出版社為了湊夠頁數(shù)，把很多無關(guān)的、不緊要的、重復(fù)的文字排版上去。這些部分是浪費(fèi)了讀者的金錢。但是，書的真正部分大概100多頁吧，是真正值的讀的東西。
•   給特定的人買的，他需要這個學(xué)問吧。
•   書的質(zhì)量還不錯，運(yùn)輸?shù)臅r候書邊壞了一點(diǎn)
•   內(nèi)容有獨(dú)到見解，很值得看
•   具體內(nèi)容少，很快可以看完。不能稱之為哲學(xué)吧，不成體系。
•   天吶 要是知道我們圖書館有 我何必花錢呢！?。『蠡诹耍?！但是 書還是看得過去的
•   雖然是人民大學(xué)出版社的書，不得不說，真是太讓我失望。內(nèi)容重復(fù)，字體大小不一，紙張質(zhì)量太差，明顯就是偷工減料，內(nèi)容也都是在湊頁數(shù)，報紙上的評論都放進(jìn)來。
•   包裝很是震撼呢。。。。外包一層很漂亮。結(jié)果打開一看，書自己的封面卻非常舊，第一反應(yīng)是本舊書吧。。。。。。。
  開頭近十頁，對是十頁，不是十面。都在說李天命多牛多牛。。。誰誰誰看了。然后說，哇，李天命好牛x。。。。就算是事實(shí)，但是，對于讀者來說有什么用？ 有點(diǎn)華而不實(shí)的感覺。
  頁面質(zhì)量也不是很好。。。硬件上感覺不好。。。。
•   感覺就是講話的綜合編輯！不好！
•   　　相較李天命其他幾本書，這本比較有價值，對于弄清思考的方法很有幫助
  　　除去前面大段捧場的內(nèi)容，后面講思考方法的內(nèi)容很精彩，我難得仔細(xì)的認(rèn)真拜讀了，還做了一大堆筆記，李天命老師對于理性邏輯在思考方法中的運(yùn)用很純熟，還有他的詩也寫的比較浪漫，推薦買正版書。
•   　　翻了翻，想法和我差不多。
  　　
  　　大體比較水，主要三次演講，其實(shí)內(nèi)容是基本一致的，不知道為什么費(fèi)了那么多紙張來印。回答問題的時候比較狡猾呢。
  　　
  　　至于對宗教的理解，李自己弄了個“神秘喜悅”（記不確切），大抵是只要堅定地相信最終人會越過苦難達(dá)到終極快樂，即可得現(xiàn)世安穩(wěn)。而至少對我來說，這個“終極快樂”是多余的。 就像《空與光明》以及《靈魂的事》 里強(qiáng)調(diào)過程和過程的意義一樣，內(nèi)心安穩(wěn)何必要建立在某個將來的結(jié)果的許諾上。
  　　
  　　“追求不需要的是愚蠢，需要不需要的是貪婪”---這話說得漂亮，不過說和做實(shí)在是兩回事。
•   　　起先看了一下書的簡介，相對于作品內(nèi)容，作者的名字對我更有吸引力。李天命，天命所歸，好霸氣。不由的想到一首詞，同樣是個豪放霸氣的男人：
  　　江城子?密州出獵
  　　蘇軾
  　　　　老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
  　　　　酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
  　　
  　　
  　　1. 思考三基式：
  　　1）厘清式：X是什么意思？
  　　2）辨理式：X有什么根據(jù)、理由？
  　　3）開拓式：關(guān)于X，（還）有什么值得考慮的可能性？
  　　
  　　2. 創(chuàng)意思維：
  　　組合格：把兩項(xiàng)或多項(xiàng)事物組合起來而得到創(chuàng)新，其中的組合可以是具體事物的組合，也可以是思想觀念（抽象事物）的組合。
  　　轉(zhuǎn)換格：通過改變或轉(zhuǎn)換事物的某些性質(zhì)，從而有所創(chuàng)新。//雨傘：擋雨、武器、交換物、、、
  　　
  　　3. 批判思考：何、什么、為何、、、
  　　創(chuàng)意思考:還有、將有什么、、、
  　　
  　　4. 反全能論證：
  　　如果上帝能夠造出一塊自己舉不起的石頭，他就不是全能的；如果上帝不能造出一塊自己舉不起的石頭，他也不是全能的。因此，無論上帝能否造出一塊自己舉不起的石頭，他都不是全能的。
  　　
  　　5. ‘自我推翻’論證：
  　　比如“語言不能表述真理”，如果語言不能表述真理的話，“語言不能表述真理”這句話本身也肯定不是真理。
  　　
  　　6. 知道所想的問題是屬于哪個種類的，這對于思考至關(guān)緊要。
  　　通常問題可以分為三類：
  　　1）概念問題；//什么是真善美？、人權(quán)是否蘊(yùn)含自由？、、、
  　　2）事實(shí)問題；//光速是否為速度的極限？、中藥何首烏能否醫(yī)治禿頭？、、、
  　　3）價值問題；//愛情不專一是罪惡嗎？、《亂世佳人》女主角美不美？、、、
  　　概念問題只須通過‘純思考’即可解決；而事實(shí)問題則要通過觀察或?qū)嶒?yàn)或調(diào)查等經(jīng)驗(yàn)途徑去解答；價值問題取決于我們的價值觀念和好惡感覺。
  　　
  　　7. 當(dāng)別人向你提問，一旦你決定回答/開始思索答案，你就已經(jīng)陷入一個框框了。//事實(shí)上，你可以選擇不回答的，不是嗎？
  　　類似于選擇題，提問者給你的A~D四個選項(xiàng)，這就是你的框框。你怎樣地磨蹭徘徊，都沒有想過要跳出來選擇E，或者不選，對不對？
  　　
  　　
  　　看到兩個很有美感的成語：
  　　適可而止，恰如其分。
  　　
•   　　我在沙上寫了一首詩 　　　　又在沙上抹去那首詩 　　　　只讓海知道 　　　　 　　　　我在空中寫了一首詩 　　　　又在空中抹去那首詩 　　　　只讓云知道 　　　　 　　　　我在心里寫了一首詩 　　　　又在心里抹去那首詩 　　　　只讓你知道　　　　怎么發(fā)現(xiàn)李大師在詩歌領(lǐng)域更有天賦呢？這書適合從后面往前面讀，前面那些溢美之詞可以不看。天命有才??！
•   　　讀的時候，心有戚戚之余，冷汗也涔涔而下，無它，因?yàn)閼M愧，因?yàn)樽约阂苍萑胨伎济こ敝卸蛔灾?br /> 　　
  　　這是一本演講錄兼對話集，主體來自1999年香港大學(xué)通識講座《思考》系列最后一講《總論》，于其時，遐邇馳聲、辯才無雙的哲學(xué)家李天命先生壓軸主講自成一家的思方學(xué)思考三基式，刀飛當(dāng)世最流行亦最惡劣的三大盲目思潮，邏輯分明、辯解精妙、解析玲瓏、詞鋒犀利、鞭入腠理，且言辭幽默、灑脫不羈，聽者莞爾。無怪乎會在港臺刮起李天命旋風(fēng)，出書之時，洛陽紙貴；開講之日，一票難求。
  　　
  　　李天命的哲道，包括了思考之道和生死之道。他自認(rèn)為到目前為止，他創(chuàng)立的思考方法學(xué)已基本解決如何思考得確當(dāng)靈銳的根本問題，下一階段，將集中探究生死之道。一直以來，情義是我的終極信仰與皈依，所以他的“愛情宗教”這個觀點(diǎn)立刻引發(fā)我的共鳴。他的“宗教”一說，其實(shí)是比喻，借涉及終極問題具有終極性的宗教以比喻愛情在其心目中的價值最高。對他而言，人生最大的意義是系于能否讓生命安頓于情上。于我心有戚戚焉的，還有他克破名關(guān)的方法：不理會潮流，確定自己喜歡的是真有價值的，不必理會他人如何看，心底里只理會自己所愛的人和至親好友對你的看法即可。生活簡單，才能稱心而行、言說無礙。
  　　
  　　在“思方解思結(jié)”的演講中，李天命指出：
  　　
  　　爭論激烈的根源：激烈的人往往一方面自以為真理在手，但一方面有隱約地發(fā)覺自己其實(shí)沒有理性的根據(jù)，才會那樣激烈。
  　　
  　　訴求時，公平的概念要慎用，最好采用“合理”（合乎情理）來替代。因?yàn)楣揭辉~，往往語意曖昧，公平與否的爭論比較容易引起情緒爭拗，合理與否則有助于把思想導(dǎo)往理性討論的方向。
  　　
  　　在港大的最后一講中，李天命重點(diǎn)剖析了當(dāng)世三大盲潮：
  　　
  　　1. 極端相對主義——“每個人都可以有他自己的價值判斷，價值判斷無是非高下之分，見仁見智，我們不應(yīng)該把自己的價值判斷加諸別人身上?！薄藶閮r值論的極端相對主義。知識論版本的是——“每個人都有自己的觀點(diǎn)，我們無權(quán)批評別人的觀點(diǎn)，因?yàn)槭澜缟蠜]有客觀真理，有點(diǎn)知識意見?！?br /> 　　
  　　這種思想的荒謬處在于：以偏概全；自我推翻；至于隱藏于這種觀點(diǎn)之后的邏輯，就是“弱者邏輯”，一種自我萎縮的心態(tài)。
  　　
  　　慚愧的是，當(dāng)日與人爭執(zhí)時，我竟也落入價值論的極端相對主義窠臼。
  　　
  　　2. 濫人權(quán)主義—— 人權(quán)概念的濫用已至走火入魔的地步。
  　　
  　　李天命以女性主義為例，指出其弊病在于：
  　　
  　　思想分裂：女性主義者的思想每每暴露出標(biāo)準(zhǔn)的雙重性。
  　　思維偏瑣：女性主義者的思維往往舍本逐末。
  　　思維混亂：混淆了事實(shí)判斷和歧視行為；混淆了局部和全部。
  　　
  　　他指出，此類思潮的癥結(jié)在于人權(quán)狂熱分子沒有意識到人權(quán)問題的背后其實(shí)牽涉一些約定性或制度性的因素，簡單看問題，狂妄自大以為自己真理在握，是一種自我膨脹的心態(tài)。解決方法是，小心區(qū)分描述性概念和評價性概念，分析師說背后隱藏的約定性或制度性因素。因?yàn)槊枋鲂缘母拍?，錯謬處顯而易見，不容易被濫用。而評價性的概念濫用，在缺乏思考訓(xùn)練的人那里，不容易被察覺，所以常常會引發(fā)糾纏不休的論爭。
  　　
  　　我倒不以為自己有自我膨脹的心態(tài)作祟，但是，具象于外，在與人多年的交流中，女性主義的三個弊病倒是一個不落的出現(xiàn)在我身上。雖然從某種女性的角度來看，雙重標(biāo)準(zhǔn)對人、無賴霸道，其實(shí)是撒嬌的另一形式，是賦予對方的一種特權(quán)，看見聽見對方的無奈，自己在享受被縱容嬌寵的同時，無數(shù)甜蜜在心頭。言若有憾，其實(shí)喜焉，想必也該是對方的心情吧？！真要到了公平持正的那一天，彼此之間必是生分了，彼此的距離，定是遠(yuǎn)了。
  　　
  　　至于其他兩個弊病，倒的確是苦了人，要費(fèi)勁應(yīng)對我的舍本逐末，幫助我理清混亂的思維。
  　　
  　　3. 偽專形式主義——注重虛假的、巧立名目的表面功夫，盡做“看似專業(yè)，是則多余”的事，利用專門術(shù)語來掩飾空洞。
  　　
  　　李天命在此著重批判了學(xué)府春秋的四大顛倒：質(zhì)量顛倒、本末顛倒、皮肉顛倒和嘴腦顛倒，它的癥結(jié)在于自我萎縮，他指出長此以往，教育危矣、社會危矣、世界危矣。
  　　
  　　其實(shí)何止學(xué)府教育，公司企業(yè)，也多的是表面文章，皮里陽秋。一貫直言的我，只覺格格不入。好在如今無所求，所以也能稱心而行，直言無忌。
  　　
  　　在演講結(jié)束后的Q&A中，我最感興趣的是他對令人痛苦得無法抵受的事情的處理的回答：
  　　
  　　我有兩個不同的層面，感覺層和思想層。感覺上的痛苦，在思想上超離它。并不是說這么一來感覺上的痛苦就會消失，它可能還在那里，但變成了思想的對象。思想超離了感覺，就像從遠(yuǎn)距離冷眼旁觀那個感覺，這時那個痛苦感覺就算沒有完全消失，至少也會減弱、減少；即使完全沒有減少，思想超離仍是有利的，就是有利于思想層保持澄澈安然。
  　　
  　　哲道行者的李天命，腹有詩書氣自華。聽，他如此吟詠西湖的秋：
  　　
  　　西湖的秋色原來不是謊言
  　　一泓寒寂，千絲黃柳
  　　萬般興亡的記憶
  　　
  　　不見亂紅碎綠
  　　不見西子，也不聞笙歌
  　　但有比春天更翠的秋波
  　　
  　　輕舟無聲滑過
  　　只載游興，不載功名
  　　任不設(shè)防的歲月在水面
  　　來去如夜夜的星影
  　　
  　　更有這一首的繾綣溫柔，傾情相訴：
  　　
  　　我在沙上寫了一首詩
  　　又在沙上抹去那首詩
  　　只讓海知道
  　　
  　　我在空中寫了一首詩
  　　又在空中抹去那首詩
  　　只讓云知道
  　　
  　　我在心里寫了一首詩
  　　又在心里抹去那首詩
  　　只讓你知道
•   　　初聽他的綽號“小李飛刀”，還以為是因?yàn)樗绽?，兼言語犀利如刀讓人招架不住之意，其實(shí)不止如此而已！李天命玩飛刀真的很有一套，居然還收過幾個哲學(xué)系的學(xué)生傳授刀技。
  　　說起來，李天命身上的江湖氣，不像正統(tǒng)的學(xué)院派人士，尤其不像一個精研數(shù)理邏輯的香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授。
  　　此人少年頑劣，缺課逃學(xué)是家常便飯。上了大學(xué)，考試前夜居然給老師打電話，問考試可不可以改期，氣得老師在課堂上大罵：“李天命這個東方阿飛！”后來他去美國芝加哥大學(xué)讀博士，前后加起來，僅在校園呆了兩個月，其余時間都跑到加拿大去找?guī)熜仲€沙蟹。這樣懶散，居然也成績驕人，順利拿到了博士學(xué)位。所以他一直最反對大學(xué)還要靠點(diǎn)名約束學(xué)生來上課，稱之為“侮辱了大學(xué)生的獨(dú)立判斷能力”。他不屑點(diǎn)名，但他是中文大學(xué)最受歡迎的老師，平時講課或者演講，階梯上、通道上、甚至講臺上都坐滿了學(xué)生。
  　　他的書《李天命的思考藝術(shù)》在香港暢銷50多版。《全職殺手》的導(dǎo)演彭浩翔說，他認(rèn)識的一名職業(yè)殺手，手邊就經(jīng)常拿著一本破舊的《李天命的思考藝術(shù)》研讀，而王菲當(dāng)年在飛機(jī)上讀這本書，也是當(dāng)時的頭條新聞。
  　　《李天命的思考藝術(shù)》1996年曾由三聯(lián)出版社引進(jìn)內(nèi)地出版，不過引起的反響不大。12年后，“小李飛刀”再見江湖。今年中國人民大學(xué)出版社出版了李天命的《破惘》《從思考到思考之上》《李天命的思考藝術(shù)》，也許是怕讀者“不識貨”，特地在正文開始前用近二十頁的篇幅刊登各界名流對李天命的贊美之辭，未免畫蛇添足。紙質(zhì)也不佳，好在書的確是好書，這些瑕疵都可以不計較了。
  　　
  　　?道可道，非常道
  　　李天命的書之所以能夠成為香港的大眾暢銷書，連黑道人士和娛樂明星都看，在于他“能以思考與邏輯的課題，關(guān)注人心，解說悲憫眾生，尋找個人解脫。”而不是象牙塔中自娛自樂的學(xué)術(shù)游戲。
  　　人們不論追求什么，無非兩種結(jié)果：或是失敗，達(dá)不到追求的目標(biāo)；或是成功，為新的不滿足鋪了路。汲汲營營，永無終止。到最終，還是一抔黃土，一切成空。李天命說，“人的心靈最終只能在情義付托和形上信托那里得到安頓?！?br /> 　　所謂情義信托，說穿了就是一句話：“名利之心不可膨脹，情義之心不可萎縮?！敝挥性谇榱x那里，才能得到心的安寧。在這個世界上，每個人都是生死長夜里的一閃微光，瞬間明滅，來去匆匆，每一個孤單的人在無窮無盡的時空里都是脆弱無助的。唯一能夠“降伏”這件事的，就是在“終極樂觀”的基礎(chǔ)上擁有情感關(guān)系：友情、親情、愛情。愛就是相依為命，“在茫茫宇宙間靈魂相依”……
  　　“終極樂觀”，就是李天命指的形上信托。前提有兩個：一是“大腦定限論”。有些問題如“存在之謎”是沒法解決的，不是因?yàn)槲覀兇?，而是由于人類的腦部結(jié)構(gòu)根本不可能解決這類問題。不如把存在之謎放下，不必再為之困惑。第二個前提是“機(jī)遇再生論”。李天命認(rèn)為，我們死亡之后，宇宙間的微觀粒子將我們再次組合出來，這個可能性是永遠(yuǎn)存在的。就如同一疊撲克牌經(jīng)過洗混之后，要再次出現(xiàn)原初的順序“1，2，3……J,Q,K”的可能性當(dāng)然微乎其微。但如果洗一萬次，一億次呢？概率是不是就提高了？那么無限次地一直洗下去呢？誰能說再現(xiàn)原初順序是完全沒可能？退一萬步說，就算再生不可能，死后既無，“我們已活過、愛過一生”這個事實(shí)，已構(gòu)成了宇宙不可磨滅的一部分。事實(shí)一成永成，一在永在。在這一基礎(chǔ)上，他提出“宇宙信托”：作為宇宙玄妙演化的結(jié)晶，我們來自宇宙，不如信托這個本源，對宇宙懷有絕對信任和終極信靠的態(tài)度。堅信“永生終有，苦憾終無”，所有悲痛苦憾終可彌補(bǔ)，一切死結(jié)終會解開，每個人都有永恒……
  　　而人生中的苦累和疲倦，他也從樂觀一面解釋，“漫長的歲月之流，遺下沉淀，凝積而成疲倦。疲倦是天地所賜的最佳藥石，可化解生離死別之痛?！?
  　　
  　　?名可名，非常名
  　　思考方法，是李氏學(xué)說的招牌。他提出思考三基式：X是什么意思？X有什么根據(jù)？關(guān)于X，還有什么值得考慮的可能性？
  　　一次演講中，他特別強(qiáng)調(diào)，別看這三招招式簡單，重要的是功力，而不是招式?！耙枪Ψ蚓毜玫郊?，可能一招已經(jīng)足夠。”比如某些武功套路中的第一式“起手式”，原本是沒有攻擊性的，它只是為了表示風(fēng)度，向?qū)κ志炊Y，但你可以這樣來用：敬禮，抱拳，然后分開雙手快速向前方合攏——掐死你！全場學(xué)生爆笑。
  　　李天命的理論，都簡潔易明，直入人心，從不故弄玄虛，莫測高深。有人質(zhì)疑他不像一個“學(xué)問家”。他說，我還沒有墮落到學(xué)問家的層次吧？
  　　這樣灑脫自在，言說無礙，難怪他甚受學(xué)生歡迎。當(dāng)年在香港中文大學(xué)餐廳外的草地上，李天命與一群學(xué)生圍坐談道，是中大最美的風(fēng)景。也是李天命最喜愛的授課形式。“事實(shí)上，原初哲學(xué)最主要的形式就是談話，那些學(xué)究式的繁瑣著作根本是末流。不論是東方的孔子還是西方的蘇格拉底，他們的哲學(xué)都是在實(shí)際生活中以談話的形式講出來的?！?br /> 　　學(xué)生說，我在很多方面都可以做到包容，但一旦被冤枉就氣憤得立刻要爆發(fā)。
  　　李天命開解道：假如你的眼界夠高，你就不會生氣。比方說，你跟朋友談話時，旁邊有個3歲的小朋友說你不對，你不會覺得氣憤，因?yàn)槟愕难劢绫人?，你知道你心中的目?biāo)、價值觀都超越了他的層次。
  　　學(xué)生也會批評他：你寫的書遠(yuǎn)比你知道的少得多。
  　　李天命有點(diǎn)尷尬地回應(yīng)：我是比較懶散。
  　　承認(rèn)懶，但是堅決不改。他有一套“向下爬”哲學(xué)：“一般都認(rèn)為人應(yīng)該盡量發(fā)揮自己的潛能，但我卻認(rèn)為耗盡自己而走到極限是很痛苦的事，我寧愿不走到極限，甚至退后一兩步，向下爬?！也皇墙写蠹也磺笊线M(jìn)，我只是說不要因虛榮心而跟著別人一起瘋癲?！澜邕@么大，有那么多美好的事物值得追求，何必定要自限于向上爬的窄路，患得患失，還要沿途委屈自己呢？”
  　　“在內(nèi)心深處，連世人最憂慮的生死離別和名利才貌都不憂慮的人，其生命安穩(wěn)，其精神得到徹底解放，破除了枷鎖，無滯無礙，三分智能可做十分的發(fā)揮?！?
  　　如果一時做不到，也不要緊。在李天命看來，對人對己，都不必要求過高。因?yàn)椤叭瞬⒉皇且环N時刻不停發(fā)光的生物……倘若不容許有一刻松懈，不放過偶有一點(diǎn)‘墮落’，結(jié)果不是變得虛偽就是變得狂熱。”以上的想法，他戲稱之為“有時發(fā)光主義?！闭绯撩杂诿谴筇撏?，但要百分百破除名利心，卻是更大的虛妄，容易變成虛偽。不如只在意跟你有緣分的人對你的看法，不相干的人則全不理會。
  　　電臺做節(jié)目的時候，有人對李天命提出質(zhì)疑：你沒有遭受過生活上、身體上、感情上、經(jīng)濟(jì)上的挫折和痛苦，因此你的話不過說得漂亮而已。
  　　李天命的反應(yīng)很快，也很有力量：“這等于說，要提出一套關(guān)于精神病的理論，首先就要患過精神病?？纯次宜v的話對不對，如果不對就指出哪些地方不對，而不是看我有沒有經(jīng)歷過挫折和痛苦。沒有患過精神病也可以做精神科醫(yī)生的?！?br /> 　　李天命的書，一方面談思考方法，提供了防腦殘、防忽悠的思考利器，具“破惘”之功；另一方面，他不理會人事爭斗、職位升遷，自信到無需靠功名來自壯膽色，人生狀態(tài)愉悅安然，稱心而行，更令人激賞。
  　　加上他不止思維靈銳，還文采風(fēng)流。比如他寫西湖秋，“輕舟無聲滑過/只載游興，不載功名/任不設(shè)防的歲月在水面/來去如夜夜的星影”，還有這首，溫柔蘊(yùn)藉：“我在沙上寫了一首詩，又在沙上抹去那首詩，只讓海知道/我在空中寫了一首詩，又在空中抹去那首詩，只讓云知道/我在心里寫了一首詩，又在心里抹去那首詩，只讓你知道……”
  　　猶如左手拈花，右手持劍，詩劍俱精，辯才無雙。
  　　“天命”，多么傲氣的名字，有人說，“唯有李天命才用的上。”
  　　
  　　
  　　
•   　　一直以來，對哲學(xué)，以及搞哲學(xué)的人總或多或少抱有一些偏見，認(rèn)為哲學(xué)有啥鳥用啊，很多北大、清華的同志一畢業(yè)找不到工作就去了某某市的圖書館做圖書管理員，這樣的例子聽得太多了。但是這一陣子，隨著實(shí)習(xí)的激情慢慢減退，加上我哥們的熏陶之下，開始介入哲學(xué)這門原來暗藏著如此多財富的學(xué)科。不過看哲學(xué)，你一定要達(dá)到某一種心態(tài)或者心境的時候，你才有興趣看下去，否則會像我以前那樣，很BS之。
  　　
  　　 哥們送我的這本《從思考到思考之上》已經(jīng)在書架上安靜的躺了快兩周了，再不拆封實(shí)在過意不去。這是李天命 先生其中的一部作品，其作品不多，但部部精華，持續(xù)暢銷。一部探討理性、思考生死的哲學(xué)書長時間登陸10大暢銷排行榜的還真不多見。
  　　
  　　 現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)像哲學(xué)這樣的學(xué)科，我覺得最大的作用是可以在建立自己人生觀、價值觀的時候幫上大忙。說來慚愧，在高中就單為高考拼命了，在大學(xué)一晃四年也沒多少起伏跌宕，對人生觀、價值觀的建立也沒多少建樹。為什么我在這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)人生觀、價值觀，就是因?yàn)樵谏町?dāng)中，很多時候的煩惱就是我們?nèi)狈儆谧约旱娜松^ ，簡單說就是原則。在各種觀建立之前，碰到疑難雜癥我們大多自尋懊惱、或者猶豫不決，這種情況下容易迷失自我，找不到方向。所以大家很容易理解，這些年基督教在中國為什么如此的流行，因?yàn)榇蠹铱梢哉业揭环N一直存在、時刻存在的東西可以依靠，并總是寄希望能夠?yàn)樽约赫业酱鸢浮?br /> 　　
  　　 “碰到教師節(jié)，你是不是因?yàn)殡y為情，而不敢給老師送禮物，或者直接認(rèn)為那就是拍馬屁?” "在陌生場合，你是不是過于拘泥自己，擔(dān)心人家對自己的看法？" “如果哪一天，碰到比你各個方面都強(qiáng)10倍的人，你是不是會感到很自卑”...這些確實(shí)都是以前在我身上存在的問題。為什么我們要在乎跟我們毫不相干的人的看法呢？為什么總是對自己這么抱歉呢？。。。仔細(xì)讀這本書，學(xué)會思考，沉淀思想，相信你會找到屬于你自己的答案。
•   　　是因?yàn)榭戳藭u好評如潮才動心去買。連書的前幾頁都是名人學(xué)者的贊美之詞，但看到談話錄的主題便沒有什么心思看下去了。我想，如果是李天命寫的詩，我會更看不下去。
  　　
  　　看了這本書，知道了千萬不要想著挑戰(zhàn)“哲學(xué)大師”，或以為能從他那里得到人生疑惑的指點(diǎn)，因?yàn)椋粫卮鹚牖蛩麜卮鸬膯栴}，否則，只會插科打諢地帶過，甚至被其取笑一下下。
•   為此真是風(fēng)流難以抵擋，數(shù)風(fēng)流人物，還是此處既有
•   人文學(xué)者，港臺另大陸汗顏。
•   喜．
•   購得其中兩本，閱讀中…
•   天命有才。
•   哈哈，黑道和娛樂明星
•   書還沒看，看了你的評論我要去買他的書了，謝謝你給我們的分享
•   贊美之詞可以跳過，但是主要能容卻應(yīng)反復(fù)多看幾次喲?？催^了才知道有多好！
  《李天命的思考藝術(shù)》這本書更有看頭，你可以考慮看下。畢竟，看過了才有發(fā)言權(quán)。
•   同意樓上。
  我剛看完《李天命的思考藝術(shù)》，正準(zhǔn)備接下來看這本呢。雖然如今標(biāo)題黨貌似挺流行，不過光從標(biāo)題就判定內(nèi)容好不好，說不太過去哦。
  另外，盡管這樣說很不負(fù)責(zé)任啊，可是樓主你就算把它當(dāng)笑話書看，也是很有意思的，真的。
•   其實(shí)，我覺得這本書真的很好，仔細(xì)的回想，體會，會覺得真的很有道理。而對于人生疑惑，個人認(rèn)為，不能靠別人來直接告訴你，而是根據(jù)他所做的提示自己領(lǐng)悟。
  另外，我覺得談話錄挺好的。更有針對性，也比較幽默，不會讓人昏昏欲睡。

相關(guān)圖書

• 破惘
• 尹伯成《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)簡明教程》
• 天下女人
• 古今行書集匯（共二冊）
• 古今隸書集匯
• 1000個心理游戲
• 中國真菌志 黏菌卷一 鵝絨菌目 等4目
• 簡易小魔術(shù)
• 銅加工產(chǎn)品性能檢測技術(shù)
• 計生委主任
• 我眼里的健康教育
• 案件
• 建筑結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計
• 家裝高手就是你
• 思考出版
• 雙人床
• 紅軍長征血戰(zhàn)湘江
• 微利搏殺
• 青藏鐵路
• 逆轉(zhuǎn)心血管病之道
• 飲用水指南
• 袁庚傳
• 釋夢齋評西續(xù)紅樓夢之黛玉之死
• 京滬藝術(shù)類高考全攻略
• 汽車車身構(gòu)造與修復(fù)圖解教程