歷史和倫理

內(nèi)容概要

本書從中學(xué)和西學(xué)、古典和現(xiàn)代、理論和實(shí)踐三大維面，處理新世紀(jì)最前沿的跨學(xué)科，跨文化的歷史學(xué)和倫理學(xué)的互動(dòng)關(guān)系問題。本書所收論文和講演，多為作者十多年來在國(guó)內(nèi)外主流學(xué)術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新之作，觀念新穎，體現(xiàn)了作者三十年來根據(jù)解釋學(xué)和符號(hào)學(xué)認(rèn)識(shí)論，在中外人文科學(xué)領(lǐng)域所做的長(zhǎng)期探索。    按照作者的“跨文化解釋學(xué)理論”，倫理學(xué)應(yīng)該和傳統(tǒng)道德哲學(xué)分離，歷史理論應(yīng)該成為人文科學(xué)整合發(fā)展的運(yùn)作場(chǎng)所，其基本價(jià)值學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)該與基本倫理學(xué)密切相關(guān)。作者主張，古代仁學(xué)包含了人類普適的基本倫理學(xué)原則，并將作為新時(shí)代中外人文科學(xué)現(xiàn)代化整合的指導(dǎo)方向。

作者簡(jiǎn)介

李幼蒸(1936— )，現(xiàn)為國(guó)際符號(hào)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界文明比較研究中心特約研究員、旅美獨(dú)立學(xué)人。1959年肄業(yè)于天津大學(xué)土建系，1978年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所。曾先后做訪問學(xué)者于普林斯頓、哥倫比亞、慕尼黑等校哲學(xué)系(1982—1984)，法國(guó)人文科學(xué)基金會(huì)(MSH)、輔仁大學(xué)中西比較研究所、佛光大學(xué)哲學(xué)系以及斯坦福大學(xué)比較文學(xué)系(1989—1999)；曾獲選法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)院短期客座教授(1990)；曾任客座研究員于柏林工大和德國(guó)波鴻大學(xué)哲學(xué)所(1988—1997)。

書籍目錄

第一部分  中國(guó)史學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)論問題  一  中國(guó)儒學(xué)思想史的認(rèn)識(shí)論問題  二  現(xiàn)代歷史理論和中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)  三  顧頡剛史學(xué)與歷史符號(hào)學(xué)  四  儒教禮儀系統(tǒng)內(nèi)非語言記號(hào)的意指和施行  五  西方漢學(xué)弧中國(guó)人文科學(xué)  六  簡(jiǎn)述歷史哲學(xué)和歷史理論的區(qū)別第二部分  仁學(xué)和學(xué)術(shù)倫理學(xué)  一  原始仁學(xué)的意義：《論語》文本的符號(hào)學(xué)解釋學(xué)解讀  二  《論語》作為“第一書”  三  《論語》現(xiàn)代讀解之認(rèn)識(shí)論前提  四  《論語》讀解的“價(jià)值論”和“實(shí)踐論”  五  陽(yáng)明學(xué)的現(xiàn)代讀解法：智仁勇的心學(xué)實(shí)踐  六  請(qǐng)用“仁學(xué)”代替“儒學(xué)”    七  仁學(xué)弧儒學(xué)：論孔孟區(qū)分于五經(jīng)宋明的必要  八  仁學(xué)心術(shù)學(xué)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)方向的關(guān)聯(lián)  九 新儒家哲學(xué)身份辨析第三部分  倫理學(xué)和理性主義認(rèn)識(shí)論  一  符號(hào)學(xué)全球化和中國(guó)人文學(xué)術(shù)  二  市場(chǎng)化時(shí)代和人文理論的危機(jī)  三  倫理學(xué)的新實(shí)證論方向  四 語言介質(zhì)和意義構(gòu)成第四部分  法國(guó)人文理論思想新析  一  悼念保羅·利科  二  保羅·利科是當(dāng)代西方哲學(xué)的一面鏡子  三  列維斯特勞斯的時(shí)代意義  四  從羅蘭·巴爾特理論名詞的翻譯談起  五  羅蘭·巴爾特是當(dāng)代西方文學(xué)思想的一面鏡子  六  從“法國(guó)解釋學(xué)”到“中國(guó)解釋學(xué)”  后記

章節(jié)摘錄

一中國(guó)儒學(xué)思想史的認(rèn)識(shí)問題人類的倫理學(xué)實(shí)踐涉及社會(huì)、文化、心理和行為等不同層面。因此，關(guān)于倫理情境和倫理實(shí)踐的研究，可能相關(guān)于思想、學(xué)術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等不同方面。如果人是一種能夠進(jìn)行良好行為選擇的“理性動(dòng)物”，那么亞里士多德所說的人是“政治動(dòng)物”，也可解釋為在。倫理情境中進(jìn)行合理行為選擇者。倫理決定，明顯地或潛在地，充斥于公私世界。當(dāng)文明發(fā)展之后，倫理現(xiàn)象和其他社會(huì)、政治、法律現(xiàn)象等的聯(lián)系方式日益復(fù)雜。因此，倫理學(xué)的性質(zhì)和功能也日益混雜于綜合性的歷史社會(huì)現(xiàn)象之中。與此同時(shí)，人類基本倫理情境的結(jié)構(gòu)并未改變，甚至在現(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)中，它仍然潛在地繼續(xù)成為我們進(jìn)行倫理選擇的實(shí)際框架。的確，人性的原始沖動(dòng)和動(dòng)機(jī)始終未變。倫理情境中的善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)古今亦大致類同，盡管倫理行為的社會(huì)目標(biāo)和方法古今迥異。隨著政治的、法律的機(jī)制不斷發(fā)展，社會(huì)生活中倫理實(shí)踐的作用反而日漸萎縮。現(xiàn)代以來，研究倫理情境和倫理實(shí)踐的倫理學(xué)，則已僅僅成為學(xué)術(shù)界內(nèi)的活動(dòng)，失去了其社會(huì)實(shí)踐方面的功用和影響力。如果如此多大知識(shí)分子，包括博學(xué)的哲學(xué)家、政治理論家、神學(xué)家和道德學(xué)家，在對(duì)20世紀(jì)若干重大政治現(xiàn)象進(jìn)行的道德性判斷，都會(huì)錯(cuò)得如此嚴(yán)重，我們?nèi)绾文軌蛐刨嚹切膶W(xué)院派倫理學(xué)系統(tǒng)中推導(dǎo)出來的道德原則呢？因此我們又何以有理由期待廣大群眾對(duì)于如此復(fù)雜的社會(huì)與政治道德問題能夠有更明智的判斷呢？盡管社會(huì)科技不斷進(jìn)步，人類有關(guān)倫理情境和倫理實(shí)踐的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠精確。和古代相比，現(xiàn)代倫理學(xué)知識(shí)表現(xiàn)出一個(gè)明顯的弱點(diǎn)：它已全面脫離了人類現(xiàn)實(shí)情境。與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫離，導(dǎo)致倫理學(xué)學(xué)者削弱了他們對(duì)基本倫理實(shí)踐難題和挑戰(zhàn)的直接體驗(yàn)，而古代道德思想家則反而是對(duì)此有著更直接的經(jīng)驗(yàn)。這一結(jié)果當(dāng)然也因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)越來越制度化，因此人們主要關(guān)心與社會(huì)物質(zhì)性和精神性機(jī)構(gòu)中運(yùn)作規(guī)范和規(guī)則有關(guān)的法律性和技術(shù)性的問題。但是，由于倫理學(xué)本身的困境持續(xù)存在，改善和糾正我們對(duì)道德實(shí)踐問題的理解就更加必要。因?yàn)閭惱韺W(xué)和道德學(xué)問題以及政治法律問題，雖然在實(shí)踐的層面上密切相關(guān)，但彼此的存在和運(yùn)作的機(jī)理并不相同。而現(xiàn)存的學(xué)院派倫理學(xué)的現(xiàn)狀，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能對(duì)此提供恰當(dāng)?shù)慕鉀Q之道。隨著現(xiàn)代社會(huì)人文科學(xué)各領(lǐng)域中與倫理學(xué)相關(guān)的研究迅速發(fā)展，現(xiàn)在到了可以并應(yīng)該對(duì)于倫理學(xué)問題進(jìn)行更全面、更綜合、更確當(dāng)、更深入地認(rèn)識(shí)的時(shí)候了。對(duì)歷史中倫理實(shí)踐的結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行比較的考察和分析，也許是有益的第一步。作為一種典型的中國(guó)道德實(shí)用主義，儒教系統(tǒng)為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的史例來探討基本倫理學(xué)關(guān)系的機(jī)制。本文的主題在于呈現(xiàn)中西比較的倫理學(xué)和政治倫理學(xué)研究中所面對(duì)的某些認(rèn)識(shí)論和方法論的基本問題。

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《歷史和倫理:解釋學(xué)的中西對(duì)話》是關(guān)于研究“歷史和倫理”的文集，全書內(nèi)容中的主要部分是十幾年來在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的文章，一部分是從英文自行譯出而首次在國(guó)內(nèi)發(fā)表的，另外也包含一些過去幾年中在網(wǎng)上貼出的文章?！稓v史和倫理:解釋學(xué)的中西對(duì)話》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考、閱讀。

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