符號學(xué)原理

內(nèi)容概要

　　《符號學(xué)原理》一書的作者為法國首屈一指的文學(xué)和文化符號學(xué)家，《符號學(xué)原理》為作者的文化符號學(xué)理論代表作，20世紀(jì)60年代發(fā)表以來，風(fēng)行世界各國，已成為當(dāng)代西方文學(xué)理論的經(jīng)典之一。《符號學(xué)原理》涉及語言學(xué)、文學(xué)理論、文化理論等廣闊人文領(lǐng)域，對結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)的基本方法論，提供了一份簡明教材，適合于關(guān)心美學(xué)、文藝?yán)碚?、文化理論的廣大讀者研讀。

作者簡介

　　羅蘭·巴爾特（Roland Barthes，1915-1980），法國著名結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家與文化評論家。其一生經(jīng)歷可以大致劃分為三個階段：媒體文化評論期（1947-1962）、高等研究院教學(xué)期（1962-1976），以及法蘭西學(xué)院講座教授期（1976-1980）。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰(zhàn)后法國文學(xué)思想界前后輝映，并被公認(rèn)為蒙田以來法國最杰出的散文大家之一。

書籍目錄

導(dǎo)論Ⅰ 語言結(jié)構(gòu)與言語Ⅰ.1 語言學(xué)Ⅰ.2 符號學(xué)的觀點Ⅱ 所指和能指Ⅱ.1 記號Ⅱ.2 所指Ⅱ.3 能指Ⅱ.4 意指作用Ⅱ.5 值項Ⅲ 組合段與系統(tǒng)Ⅲ.1 語言的兩根軸Ⅲ.2 組合段Ⅲ.3 系統(tǒng)Ⅳ 直指與涵指結(jié)論：符號學(xué)研究概念索引附論

章節(jié)摘錄

　　Ⅰ 語言結(jié)構(gòu)與言語　?、?1 語言學(xué)　　Ⅰ.1.3與作為制度和系統(tǒng)的語言結(jié)構(gòu)相對，言語在本質(zhì)上是一種個別性的選擇行為和實現(xiàn)行為，它首先是由組合作用形成的?！坝捎诮M合作用，說話的主體可以運用語言結(jié)構(gòu)的代碼來表示個人思想”〔可以把擴展的言語鏈稱作話語（discours）〕。其次，它是由“心理一物理機制形成的，這類機制使言語能將這些組合作用表現(xiàn)于外”。例如，我們當(dāng)然不能把發(fā)音行為與語言結(jié)構(gòu)相混，不論依賴語言制度與系統(tǒng)的個人是在高聲還是低聲說話，吐字緩慢還是快速等，都不可能改變這個制度和系統(tǒng)。言語的組合性顯然是重要的，因為它意味著言語是由一些相同記號的反復(fù)結(jié)合形成的；因為這些記號既在幾種話語中重復(fù)出現(xiàn)，又在同一種話語中重復(fù)出現(xiàn)（盡管記號可按無限多種言語表達(dá)來組合），所以每一記號都成為語言結(jié)構(gòu)的一個成分。同樣，由于言語基本上是組合性的，它于是相當(dāng)于個別的行為，而不相當(dāng)于一種純創(chuàng)造性的行為?！　、?1.4語言結(jié)構(gòu)和言語這兩個詞中的任何一個，顯然都只能在一種把二者結(jié)合起來的辯證過程中來規(guī)定其完整的意義：沒有言語就沒有語言結(jié)構(gòu)，沒有語言結(jié)構(gòu)也就沒有言語，正如梅羅一龐蒂指出的，真正的語言實踐只存在于這一交互關(guān)系中。V.布龍達(dá)爾也說過，“語言結(jié)構(gòu)是一個純抽象的實體，一種超越個人的規(guī)范，一種基本類型的集合，它們被言語以無窮無盡的方式實現(xiàn)著。”因此，語言結(jié)構(gòu)和言語處于一種相互含蘊的關(guān)系中。

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